退火法，又称为收功法。引火之后，则致虚守静（行无为功法），盘坐 既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火之功法。盘坐时间的长短，由自 己体力而定，不可强撑，体力不支，强撑无益，也无效验。但也不可稍感烦 累，就不思进益，草草收功了事。初练时，一般可坐半小时，逐渐增至一小 时、两小时……若体力能支，则尽可能多坐些时间。盘坐本身就能调节气血 运行，消除疲劳，有如睡眠之作用。收功之时，先将两手掌心相互搓热，在 面上干摩两圈；再五指如钩，将头发向后梳，发角向两翼抹。然后两手分别 搓擦两耳数下，用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；两手中指弹脑后风池穴 数下，名日鸣天鼓。接下来前扑倒地礼拜数次，以活动背脊和胯关节筋骨; 然后，保持心情愉悦，缓缓站起，将周身皮肤擦热，特别要注意擦按重要经 脉、穴位。再慢慢行走几圈（佛家称为跑堂），活动下肢酸麻的关节和筋骨; 最后练一遍引气归元或其他基本功，当然还是练武当松溪派的四平手拳最为 适宜。
古代著名医药家陶弘景在《养性延命录》中说：“清旦未起，啄齿二匕 （次），闭目握固，漱满唾，三咽气。寻闭而不息，自极，极乃徐徐出气，满 三止……以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指按眦，令人目明。”又说: “以两手掩两耳极，上下热接之，二匕乃止，令人开不聋……右手从头上行 引左耳二匕，复左手从头上引右耳二匕止。次又行两鬓发兴之一匕，令人延 年不聋。次又引两鬓发举之一匕，则总取发两手向上，极势抬上一匕，令人 血气通，头不白。又法，摩手令热以摩面，从上至下祛邪气，令人面上有光 彩。又摩手令热，摩身体，从上至下，名日干浴，令人胜风寒、时气热、头 痛、百病皆除……晨夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白。”可见，古 代中医养生思想对内功的影响是相当深远的。
退火法主要是通过对身体各部位进行推拿按摩，起到两方面的作用一方面使身体的肌肉、骨节、筋脉等得到活动，进一步调节气血的运行，也缓 解练功后的疲劳。最重要的是关闭在练功时开启的毛孔、关窍和穴位，以密 实肌媵；如果毛孔和穴位张开未闭，媵理开泄，就很容易受到外邪的侵袭， 引发感冒之类的外感疾病。
（二）练功时间
武当松溪派内功对练功的时间有着较为严格的要求：认为每日在亥子 之交（23时左右）开始上坐练功，每次练功时间的长短，要以自身的体力 情况来定，体力允许时练功尽量多练些时间。每月逢初三、初八、十五、 十八、二十三、三十日，尤其当抓紧时机练功；每年二分（春分、秋分）、 二至（夏至、冬至）前后几日，更应闭门依时练功，练功的时间仍均在亥子 之交。
强调掌握练功的时间，是松溪派修习内功的一大重要特色。其理法主要 是源自《黄帝阴符经》，该书提出“盗天人合发之机二认为“天发杀机，移 星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定 基”。这里“杀机”是指事物发生的运动和变化。人与自然界之万物是一个 相互依存、不可分割的整体，当自然界发生运动变化时，即所谓“天发杀 机，地发杀机”，人的生理、心理，乃至人类社会也都将随之而变化（内功 理论中，主要指人的生理和心理）。因而，若能仔细地观察自然界万物的运 动变化规律（包括天文、地理、气象等），体察人体随自然界（环境）变化 的生理过程（包括生理和心理），即所谓“观天之道二在练功时，抓住自然 界与人体生理共同发生变化的时机逐渐修炼，则能加快练功的效果，最终就 能够达到内丹功夫“天人合一”的最高境界。由此可见，正确掌握练功时 间是十分重要的。中医学是依据阴阳五行、脏腑、经络、气血津液和脉学 等理论，研究人体的生理过程与自然界（环境）变化过程的影响关系。《灵 枢•邪客》指出：“人与天地相应也。”《灵枢-岁露》强调：“人与天地相参 也，与日月相应也J《素问•八正神明论》说过：“先知日之寒温，月之虚 盛，以候气之浮沉，而调之于身J指出了人与自然界之间有着非常密切关 系，即人的生理随自然界的变化（如日月星的运行、地理位置的改变、 时差、天气的变化、四时八节的更易等）而变化，主要反映在气血运行 （流注）规律上。计算气血流注较常用的方法有：纳子法、纳甲法、灵龟 八法、飞腾八法等。下面仅举纳子法为例（参见第九章第四节《子午流注的 应用》）。
纳子法主要是描述一日之中十二时辰与十二经络气血的旺盛关系。它认 为，气血于寅时由手太阴肺经开始流注，卯时流注手阴明大肠经，辰时流注 足阳明胃经，巳时流注足太阳脾经，午时流注手少阴心经，未时流注手太阳 小肠经，申时流注足太阳膀胱经，酉时流注足少阴肾经，戌时流注手厥阴心 包经，亥时流注手少阳三焦经；次日子时流注足少阳胆经，丑时流注足厥阴 肝经，寅时再流注手太阴肺经。周而复始，如环无端，运行不息（表6-1）。 可参见本章第三节经络学说中的“经络的循行分布”部分。
表6-1气血流注十二经时间表
经脉胆肝肺大肠胃 脾 心小肠膀胱 肾心包三焦
时辰子丑寅卯辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
时间 23—1 1—3 3—5 5—7 7T 9—1111—1313—1515—1717—1919—2121—23气血流注十二经时间，随地理位置不同，因时差关系，各地时间会稍有 不同，所以气血流注十二经脉的时间不能以北京标准时间为准，而应以时辰 或日月升降为准。
任脉和督脉总督一身之阴脉和阳脉，分别是阴脉和阳脉之海。任督脉的 精气运行也是依时而变的，流注规律如下：“人之元气，逐日发生。子时复 气到尾闾，丑时临气到肾堂，寅时泰气到玄枢，卯时大壮气到夹脊，辰时夬 气到陶道，巳时乾气到玉枕，午时垢气到泥丸，未时遁气到明堂，申时否气 到膻中，酉时观气到中脱，戌时剥气到神阙，亥时坤气而归气海（《性命旨 圭》）讲了人身的元气依时间的变化而不断运行的情况：子时（23时至1时） 属于复卦，气到尾闾……亥时（21时至23时）为坤卦，气归气海，其路线 是由后循督脉而上，过头后循任脉而下的。
结印法（打坐姿式）和练功时辰是符合人体生理规律的。首先，每日亥 子之间，正是世间万物休眠之时，天地之间一切归于静寂，从十二经脉的运 行来看，气血的旺盛状态正从三焦经转移到胆经（亥时三焦经的气血最旺, 子时胆经最旺）。此时进行练功，由于坐式中两手掌心向外尽力翻起（并轻 贴于腹脐之下），两掌外翻之力极大地牵动肩部向外部翻转，所以使“肩井” 穴开；肩井穴是足少阳胆经要穴，又是手足少阳、阳维之会，此穴一开，胆 经始开。又提耳根，将胆经拉紧开启（称为起少阳胆经之火），因耳根以上 是三焦经末端和胆经始端，提耳根，静待（三焦与胆经之气）交会。故此 亥子之交，胆经经气渐旺，开始练功则开启少阳胆经（能启动少阳胆经之 火，是武当松溪派内丹功之秘诀），静待胆经气血旺盛，则所旺之气血在胆 经运行畅通无阻，并且不会有耗损，所以此时功最为适宜。其次，从任督脉 而言，亥子之际，正是气血从气海（坤气）走到尾闾（复气），身中一阳初 生之时刻。此时开始练功，双脚盘起之后，会阴穴、尾闾穴、长强穴就会自 然开启，从而使任脉之坤气通过气海时就会有路可循。会阴穴又是任督脉之 交会，此穴一开，任督二脉全部贯通。所以亥子之交，开会阴和尾闾，静待 一阳之复气到来，那么所生一阳之元气则有路可循，也不致发生耗损。坐式 中，头往上顶，身子微往前倾，督脉自然拔起，督脉各穴自开，有助于元阳 之气上升。
由此可见，松溪派内功依时用功之法，正是依据气血流注，依时开启关 窍，静待元阳之气的到来，道教经典《阴符经》说“天人合发，万化定基”, 指出天地与人类共同制造毁灭性的灾难，万物变化的基础就会发生彻底改 变，一切又重新开始。松溪派内功符合道家的这一思想，通过功法的修炼, 使脏腑气血的功能得到极大的增强，发生一场质的变化。
武当松溪派内功，是一套完整的功法体系。内丹功法是其中非常重要的 组成部分。每门功法（指功法本身）都有着相对的独立性，并且各自锻炼目 的和效果也不同，但是它们之间又存在着相辅相成的关系。
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