吴子玉记述乡人叶伯子道：“余邑之豪于义而不受名，得叶伯子行成乎身。叶伯子名文嘉，字伯符，别号环竹，家世休宁水南里。 父廷芳公有德操，邑举乡射礼，公为客称邑三老。三老公晚年生伯子，嘴纵子学不问，稍长，有材力，会倭寇发征甲，里中少年多相聚，授私剑。伯子从诸少年谈剑习韬铃之法。致群少而谋日：倭侵歙，我邑 为邻恤，奈何弗豫讲？既浙寇犯境，至阳湖邑，丞督民兵百七十人往御。伯子日：众寡不敌，是以湖之埔为散地也，乃率邑子贾勇者三百余人趋之，以为兵首，应者云翔而至，寇燔，而伯子屏避口不言功。”可见叶伯子长于击剑，而且能够习武御敌，看家护院，并且做义事不留名，武艺高超，武德高尚。

记述徽州武术人物的武事活动在张潮《虞初新志》中，有明末清初杭州人徐士俊所撰的《汪十四传》：“汪十四者，新安人也。不详其名字。性慷慨激烈，善骑射，有燕赵之风。时游西蜀，蜀中山川险 阻，多相聚为盗。凡经商往来于兹者，辄被劫掠。闻汪十四名，咸罗拜马前，愿作“护身符”。汪许之，遂与数百人俱，拥骑而行。闻山上嚼矢声，汪即弯弓相向，与箭锋相触，空中堕折。以故绿林甚畏之，秋毫不敢犯，商贾尽得数倍利，而白梃之徒日益贫困，心性之，而莫可谁何也。”这是徽人通过高超武艺，为商人经商保驾护航的一个典型例子。

而徽州武人程宗猷，通过习武为父亲经商中除去盗贼，体现了徽州武术在徽商经济发展中的保护人身财产安全的作用。如：“休宁程宗斗，弱冠好枪棍，祖付三千命贾，宗斗携往河南少林寺学武艺，罄其囊。少林例：学成者，能打散众木偶，方许出寺。否则必欲去者，乃由狗窦出耳。宗斗学既久，独能打散木偶。既出，惧祖责，不敢归。父遣人访得之，闭诸室，不令他游。后父挟重赞偕之往北京，道遇响马贼父惧甚，匿草间，宗斗独敌数十人，皆辟易。响马贼惊拜日：“神人也”邀其父子至山，宴而后归其橐。宗斗从之，方半酣，偶闻门外喧哗，急跃起如飞鸟，掠檐间。忽不见。群盗惊甚，少顷自门外从容来日：“吾乍闻喧，将试吾拳勇，乃下人噪杂，不足辱一挥也盗皆色然恐，急还其行装，送其父子归。其父亦讶甚，曩亦不知其技勇若此也，后恐其将人匪类，不令出游，遂以商贾终焉。”

徽州剑术高手吴宸晋，“尝客楚，一日，有垂髻女从一叟造门，请较剑。吴问姓名，不告，惟约于郎官湖上。及期，吴往。女已文服捧剑立。吴令更剑妆。曰：无庸也。语次，白光已及吴顶。吴亟出剑敌之。一剑又起，飒飒有声，女隐约白光中。吴益退，剑益迫，大惧，奋身跃八九步外，日：神技也，无过逼。女乃止，微笑曰：君能敌我，亦大不易，宜吾师之谓君为高足弟子也。吴大愕，诘之，则授女术者，固即吴之师耳”。这则关于吴成晋较艺活动的记载，传奇色彩浓厚。

记述徽州武人在江湖中的行侠仗义明休宁人吴虎文的武术事迹，在《寄园寄所寄》《休宁碎事》中均有记载。吴虎文在金陵看戏，被同在看戏的西北辽人踩了一脚，辽人赔笑，并给吴虎文擦泥。吴虎文一声恶语，招致辽人拳殴。“虎文随以手挥之，其人辄仆。而其党公忿，成群来殴虎文，虎文声色不动，触之无不伤者。其党充营军者愈集，圈虎文数层，虎文谈笑应之有余”。吴虎文与强暴的辽人交手获胜，名震金陵。他的武术水平，也得到了著名文人钱谦益的认可。 《歙事闲谭》中记载了汪雨苍在杭州为救故人，一人独挡数十百人的 事迹；还记述了他于钱塘江中，身入巨浪，左右腾跃，从江中救起落水众人的事迹。这两则事迹充分反映了汪雨苍的高超武艺，他也因此而以拳勇闻名当时。“（时人）皆以为神人，于是人争传君材武，有愿奉千金请授技者”。

记述在徽州发生的武侠故事民初胡怀琛所辑的《虞初近志》中辑录了清人何日愈所撰的《甘疯子传》。该传记载了甘凤池人生中的三件行侠仗义之举。其中有一件是记述其在游黄山途中助女除贼的侠义之举：甘疯子，江苏上元人。逸其名，有神勇，力能斗虎，逾高绝远，捷疾如飞。淡嗜欲，不事家人生产。遨游名山，足迹半天下， 性任侠，道遇不平，辄为人排难解纷，故人以“疯子”名之。

游黄山，喜其幽邃，虽人迹所不至，肆意冥搜，必穷历乃已。 至莲花峰，峰高数丈，四面陡削如壁，上平如砥。疯子遂飞身登其颠，见梵宇一区，类落成者。疯子喜，以为斯峰援犹所不到，必非人居，自诧为武陵之遇。遂整衣入殿宇，虽不甚华藻，而幽敞精洁，花木萧骚，鸟声上下，落英稼径，草碧无尘，迥异人世。步至禅房，见床帐几案，陈设焕烂，颇怪之。乃偃息榻上，见帐隅悬小木鱼，一戏击之，俄闻门声呀然，二丽人自屋后出，修眉皓齿， 雾鬓云鬟，见疯子，惊顾错愕，却行欲避。疯子趋前揖日：“某东西南北之人，不意唐突，幸示迷途？”二女日：“君何人，乌得至此？“具告之，女日：“余本良家子，被恶僧掳至此，同难十余人，皆幽闭窟室中，已数年矣，不能自脱，故强颜偷生。悯君孤旅，宜速行，迟则赤粉矣疯子诘其故，女日：“贼膂力绝伦，猛兽不敢近。 朝出暮归，上下如集，行且至矣，君宜疾行。”疯子哂日：“某虽惊， 若欲归，请为若除之。”女日：“君得毋夸乎？倘能相救，是起死而肉骨也。虽然事若不济，是祸君也。”日：“若无我虑，贼往来径 路，若为我告之，某自能办。”女乃引疯子出，指峭崖日：“贼往来 皆道此，君当慎之，勿视为等闲也。”遂退。疯子乃翳身丛薄间， 凝神以俟。少焉，红日衔山，杳无踪兆。潜探首下视，遥见一人，缘溪而来，行且近，谛视之，僧也，熊腰虎体，躯干修伟，背负一 囊，步履如飞。及崖下，乃紧带撩衣，耸身而上，疯子出其不意， 腾足踢其胸，僧颠，略一喘息，乃解其囊，复贾勇而登。立未定， 疯子又飞足蹴之，僧以手力格，僧颠而疯子亦仆。有顷，疯子起， 僧亦抖擞跃上，疯子俟其甫登，竭力踹之，僧两手握其足，二人邃俱坠崖下。僧伤已重，而互相挽结，犹兽斗山足。疯子坠时，幸僧为之垫，伤稍轻，乃乘间击其要害。僧瞋目日：“某称雄数十年，未逢其敌，今遇子，命也。”乃三跃而卒。疯子复跃而上，为女贺曰：“幸不辱命，贼已毙矣。”于是尽出窟中女子，燔其舍字，缱诸女子下，讯诸里居，一一送之归。自兹疯子之名益震。

这则人物传记，传主虽不是徽州人，但是其与恶僧在黄山巅上一 战，可谓惊心动魄，惊险场面迭生，显示出高超的武艺。这是发生在徽州名山黄山上的武侠故事。关于其斗恶僧事迹，在清末桐城人许奉恩的《里乘》中有一篇题为《剑侠》的文言小说。文中通过韦氏所述，记述了韦氏与黄山山中恶僧格斗一事。韦氏喜好行游，“少遇异人授秘术，日可行千里”。所以他在做宁国府司掌书记时，将周边的山河名川游遍。他在游黄山时，就听说甘凤池除山中恶僧一事，于是就想登峰一访其遗迹。兹录如下：

某太守由部曹出守吾皖宁国府，途中遇一少年，美皙，弱如 处女，口操秦音。问其邦族，自言齐产，韦氏，弦佩，固应京兆试，下第南归者。试与谈论今古，博闻强识，无所不晓。太守大悦， 款洽甚殷，因聘为司掌书记。韦至署中，镇日下帷焚香静坐，不甚出户。同幕诸友偶过访其室，蔼然可亲，却无诡避拒人之意， 人以是乐昵就之。觇其室中，寒暑只一布帐、一布衾、一藤席，一皮匣为枕，案上唯设笔砚，此外别无长物。月必出游数日，佥问：何往？谓：“少嗜山水。今客游至此，如皖北之潜霍，江右之匡庐，浙江之西湖、严潮、四明、天台，池州之九华，新安之黄山、白岳，皆近在咫尺，不得不次第遍揽其胜。”佥谓：“君所言名胜之地，近则百里，远则千里，欲遍揽其胜，谈何容易？"韦笑曰：“仆少遇异人授秘术，日可行千里，何难之有？”佥窃异之。一日游归， 神色皇遽。人叩其故，谓：“昨游黄山，登天都峰绝顶，遇一野僧， 欲与角艺，以空拳难敌，急驰而遁。渠蹑迹穷追，不日行且至 矣。”佥问：“如何？”曰：“黄山唯天都峰最高，峰腰细削，如壶庐之有颈，人迹罕到。近时闻甘风池曾陟其巅。见上有席棚，一少妇掩泣其中。甘问知为山下村妇，被妖僧飞劫至此。问僧何往， 日：’朝出募斋，暮则来归。幽妾于此，待死而已。‘甘慰令无恐， 乃急负妇人驰送其家。复自登峰，晌僧暮归，乘其不备，反肱力麾之，僧遽挽甘臂，相将俱坠。幸甘压僧上，出死力描其吭而殖之。僧技固出甘右，脱压甘上，危矣。盖僧恶贯满盈，天故假甘手以诛之也。

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