现今的武术工作者，对于武术的认知几乎只识“南拳北腿”，而间之于南 北有一种被称为“短打”的武技则罕为人晓。“短打”这一古时江南人所习练 的武术技艺，也属南拳。该派武技成自明朝初年。元明之际，江南各大寺院 练武术时精练此技，尤以无锡嵩山寺为最，故名嵩山派（非河南之嵩山），之 后逐渐成为江南武技之主流。蒋家短打就是众多短打武技中的翘楚。近代 由于受说书艺人及武侠小说的影响，误以为是少林武术。短打武术的练习 和使用方法，由于多数只是师徒相授，且不立文字保存等原因，大多失传。 研究学习蒋家短打，在理解它的原理结构后，可参照其训练方法，对同时存 在的传统短打进行“修旧还旧”，恢复蒋家短打本来面貌，挖掘传统短打武术 文化遗失的环节，弥补现在短打武术动作和拳理的缺失，同时为现代竞技武 术提供参考和动作渊源的佐证，充实竞技武术套路的动作和攻防功法，使现 代武术的套路动作更为丰富完整。一、蒋家短打的背景资料古时江南地域宽广，与现今江南有区别。当时民众性情彪悍，好武尚 勇。春秋时吴国步兵败强楚，入郢都，平越国，称霸中原。故中原将之归属 “蛮夷”。之后江东子弟随项羽破釜沉舟，战中原，亡暴秦，建西楚。东晋南 北朝屡经变迁，“沧海桑田”，磨炼了江南人的意志，非若一般人所识：“江南 人文弱，好词章。”江南人也有有其地域特征的拳技，即“嵩山派短打”。建炎 四年（公元1130年），金兀术侵江南，还师过平江。太守汤东野闻风先遁，守 军不战而溃。金兵由盘门入，劫掠官府民居，纵火五昼夜，烟焰二百里，士民 脱者仅二三。百姓皆呼“欲得三江雪浪，净洗胡尘千里”。以后，东南之民多 入韩、岳大军，勇战中原。嵩山派之来源大都系情于南宋初年之史实：韩、岳 所率之江东子弟被诏回后，回家乡做事的将士，因岳飞被害、世忠解兵柄，目 睹赵宋之无能，北伐无望，愤然寄迹方外，栖身于太湖北岸之寺院。南宋建 都杭州，苏、常二府北限长江，南依太湖北岸之群山，城池坚固，官民富实，屯 兵积谷，实称畿辅。虽有间道通航为宜，嘉、湖所扼，渡江后四战之地兵家必 争，莫过于此。为淮扬有警，铁骑时有渡江之厄，江南人练武结义勇，捍卫城 镇。“乡里习拳勇，力耕不仕途”，武举出身各行其志。前溯自东晋，江南已 营建数百座寺院。官家资助的建筑宏伟，气势非凡。唐会昌灭佛稍有所减， 但鞭长莫及，存者仍大数。为保清净圣地不受人扰，僧人亦练武自强。武官落发寺院后，仍传习武科技勇及军中作战技能。僧人及地方练武 者传之有序，至今仍有持此练武法。明末北伐南下，抗清失败，剃发令下，出于民族情感，宗室遗老遁入寺院者（朱常智、朱秀麟分别入苏州严华寺、浙江 石井寺）比比皆是。同时游击将军徐桐、武状元黄赓、武解元孙旭与刘大刀 之家兵等人皆遁身佛寺，以求解脱。游击将军沈云英女士脱甲归故里，长斋 供佛，教蒙度日。之后黄宗羲、顾炎武在江南秘密结社，练武于寺院中。因 此江南之南山寺、石公寺、破山寺、嵩山寺等，除了前述的原因而练武外，还 有其他的历史因素。江南武僧不但捍卫地方安宁，也参与其他历史活动。 如，元军下常州，万安僧三百余人在住持率领下，与守军协力挫其锋芒，城破 日全部遇难。倭人扰东南沿岸，明军未立功前，虎丘僧人会沙兵、盐徒、机 兵、快手、随任怀战斗于江南乡里。其他寺院应万表檄文，派僧人加入“少林 僧兵”出娄东开赴战场。“少林僧兵”开赴战场原因有三：一是名寺之住持皆有地方声望、有财 礼、有面子，能出重金聘请名师传艺；二是寺院内僧人多，观摩切磋，相得益 彰；三是间有俗家弟子来学，机会好，可“光大山门”。如李圣祥（康熙六年武 榜眼）、于国柱（康熙十二年武状元，台州协镇）、胡芳世（康熙二十一年会元， 甘肃守备）等人皆先后在通元寺练过武艺，一举成名。寺院练武不越轨，地 方官亦充耳不闻。虽清帝不信佛，雍正时还曾禁武，但彼此有益，赖以相安。 因僧人练武可以充实兵力，也可补团练之数。清初苏州举事，巡抚土国宝遁 入通元寺瑞光塔前召集队伍。同治时江南大营破，淮军与李秀成各统大军 决战。秀成突出奚、嵩间，嵩山僧导郭松林大战于山下，破之，由此秀成放弃 江南退守天京。此皆江南僧人好武之例，不可忽视。嵩山寺在无锡东五十里之荡口附近。元至正年间，杨得彝舍地二顷大 建殿宇，遂成“丛林”。不几年江南已乱，张士诚占据苏州，寺僧乃练武自保。 嵩山派流传在苏、常两官府、县及嘉、湖、杭地方。嵩山派传人俗家，因年代 久远而各自成家。于苏州则有徐家短打、蒋家短打；常熟则有袁家短打（袁 家有人名袁世冲，万历时中武科举榜眼，官都督佥事）；昆山为顾家短打；合 无锡之吴家短打、陆家短打（陆家后人陆龙，两广督标中营中军都司。陆鳌，甘肃永昌卫掌印守备兼理屯政）共六家。俗家练嵩山派初，大都先练小开门 拳术为底，以收“事半功倍”之效。嵩山派在安请帮内更名“徐家短打”为“少 林派”，蒋家短打为“吕红短打”，名目繁多，不胜枚举。苏州胥门外枣市街至 山塘街，乾隆时极繁华，镖局大多设此地。局中当地“镖师”绝大多数皆持嵩 山派技艺。嵩山派武技是对手功夫，学艺皆学临场技，不然徒靡岁月，不得 要领。清朝中后期，外地有些拳派相互融合变异，衍生出许多新的拳派；而 嵩山派则除了失传外，大都恪守成法，仍操旧艺。传世之嵩山派中，蒋家短打最为完备。蒋家短打在康熙时流转苏州娄 东，齐北陆墓乡里。明末蒋若来之父为诸生，好勇力，入嵩山寺学武，传于若 来；若来以军功擢浙江总兵。明亡，若来等苏州举事不成，家兵中有名李春 林者寄居虞山破山寺，虞山又名三峰，因自号三峰先生。事平归陆慕，教乡 人练武传此拳法。光绪四年苏州齐北有原徽人俞致远之父，随陆慕人习练 此技（徽州帮，明后期即开始在苏州经商，极有势力）。俞致远既得此技，生 性好武，虽往来苏淞各地经商，但每到一处必留心之，所见甚广，技亦愈精。 20世纪40年代，俞之侄景礼在沪学生意，受1929年杭州、1930年上海打擂 台的影响，欲拜佟仲艺学打擂台拳。俞云：“我家自有拳法，何必外求。”乃教 其侄，俞之子社根（乃住齐北，在合成化工厂做事）长笔者父亲19岁，同家父 极投契，20世纪60年代初俞致远先生授其子与家父此拳，并常勉励之：非勤 练之，此技不可得。家父沉湎其中，久不能脱。盖学武如学文，行万里路学 得技艺，退而思之，方能与时度情，求其真知。二、蒋家短打之势式蒋家短打的拳法动作，共计二十势一百式，腿技三十四，膝技九。蒋家 短打朴实大方，出手明快，拳步相合，进逼沉猛，无跳战之法，是技击拳术，具 有极大的临场实用价值，一直为江南地方武人所推崇。蒋家短打动作没有左右之分，每一势实为左右二势。同枪法多是左右 二法，马上盘枪左面左手前，右面洗把，右手前左右应敌。蒋家短打出拳用 腿，人打我也打，人踢我也踢，同《剑经》之子午法，十字法。懂得十字法就可 以理解，他来我往，他不能碰到我，我不失碰到人。蒋家短打动作具体如下：一势：指裆锤，朝阳手，活炮，双飞燕，二拦，金鸡独立。九式。二势：掩手锤，虎豹头，满肚疼，炮架子。七式。三势：铁扇迎风，振翅，掏心锤，连珠炮。八式。 四势：双切掌，拄桩腿，平开弓，双推窗。五式 五势：倒拉疆，翻花炮，滴水势，蝴蝶双飞，炮架子。七式。 六势：手十字，兽头势，推开铁门，兜心拳，搅中直发。七式。 七势：中邱刘，凤展翅，蹬山势，平推舟，金鸡独立。七式。 八势：马前斩草，硬开弓，借花献佛，偷梁换拄。六式。 九势：金蝉脱壳，掸手锤，千斤坠，朝天势，劈山炮。八式。 十势：一提金，手十字，罡风扫叶，背打恭。六式。十一势：韦驭手，神雀腿，金鸡独立，劈华山，蹶张势。五式。 十二势：击地锤，朝阳手，煞锤，十字腿，冲天炮。七式。十三势：卷帘势，板倒玉柱。四式。 十四势：倒骑驴，金钱落地。三式。近身靠打之技六势：一势：活炮，撞倒泰山，双直指。四式。 二势：煞锤，单贯耳，一提金。四式。 三势：黄龙转尾，下直指，硬开弓。四式。 四势：白蛇弄凤，冲掳。四式。五势：倒插闩，蹬山势，击地锤。三式。 六势：云飞箭，还斗门。四式。

浏览78次