关于徽州团练的构成。徽州团练组织中，多以乡绅、地方官员为首。前者如汪宗沂在家乡开展的团练。而地方官员组织的团练，占有相当比重。《歙事闲谭》“程笃原撮录《安徽通志》徽州兵事”条记载：文宗咸丰四年知县田荆率民团复之。徽州知府达秀， 率绩溪乡勇，追贼出樟根岭。休宁、夥县绅士会擒土匪。（咸丰五年二月）会歙县在籍知府程葆及歙西团练，攻复府县两城。（咸丰六年）三月婺源知县杨裕仁，率民团击贼于中云。

从上述几则史料中看出，徽州团练中乡绅和地方官员是领军人物。其内部成员又多为乡勇，有着一定的武艺本领。关于团练的内容。不管是乡团组织还是民团组织，徽人在开展团练过程中，均是以习练武艺为主要内容。这是团练组织提升战斗转引自郑小春《太平天国时期的徽州团练》，《安徽史学》2010年第3期。 力的根本所在，是开展御敌的最实用办法。《歙事闲谭》卷十九有条云：“咸丰五年冬，张文毅阅视乡团于各乡，驻檀干，丰乐水以北之乡团毕集，皆董事领之，各以旗械华美相夸耀，二予（按，指许承尧）时年尚小，衣腋裘，佩古剑，随长老率团丁，行三周而退。他村团亦然，远近聚观者千万人，皆以为盛观，虽赛会之盛者无此排场也，从团练成员的配饰看，皆手持武术器械，可谓是整装待武，自有一定武艺本领口。关于团练组织的应战与效果徽州团练组织在应战中，能够很好地结合各地方乡团力量，开展联合抗敌斗争，如：“咸丰七年正月，夥县团练分守各岭，会合祁门团练，从江长贵、周天受战柏溪，率己复祁门，贼奔大洪岭“咸丰十年三月，绩溪北乡民团，会宁国西乡、旌德东乡各团，攻旌德从应战效果看，团练组织起到了抵御外贼的作用。正如《歙事闲谭》卷十九云：“自设团以后，贼始亦慑虚声而不 敢遽进。当然，明清徽州民团除了应对外敌入侵之外，于境内治安亦有作用。晚清婺源人詹鸣铎的自传小说《我之小史》就记载了民团以武治理境内治安一事：

不数日，又喧传歹人入村，时我夜饭后甫上灯，忽见余仆延 接入局，连忙上去，见奸人已换作短装，佩腰刀，手执铁棒，集庙上硼背约二十余人，宝头也着其子戎装窄袖，荷后膛枪，杂入行伍。我见如此，乃下来到添灯底，振臂一呼，从者四起。我借得宝剑一 口，带领三十余人，各执鸟枪军器，赶上祠去，见宝书亦至手提数响快枪，是夜上上下下，巡查一周，局内有灯笼前导， 如保安队情形相似。记得绿树祠门前握拳透仍，某某戏谓有文事者必有武备，我谓文事不可知，尚武精神，今不可少耳。

第四节 武术与徽州军事（二），明代徽州程子颐，为程宗猷侄，其因武而被征召为军，又因战绩卓著，有“程将军”之称因其素有习武之艺，又有为军治军实践，所撰著的《武备要略》可谓是其军事武术思想、技能的集中体现。因此研究《武备要略》是探讨明清徽州武术与军事关系的重要方面。程子颐明代万历时期休宁人，因天启壬戌年（1622）东鲁榆关狼烟四起，津门李邦华差官征聘其为守备，后于崇祯年间被封为将军，故有“程将军”之称。其年幼时，就对兵书钟爱有加。虽攻读儒学，但爱好骑射，并且不惜金银，访海内名杰，习武术技艺“据程宗猷记载，程子颐曾与其一同前往少林学 艺侯安国在任休宁县令时，程子 颐携其叔父程宗猷所著《耕余剩 技》前来拜谒，并且在侯安国府中, 携程氏族人现场演练武艺，得到侯 安国的赞赏和肯定对此，侯安国在《武备要略》序中记载道：“程氏十余人，各持器，至刀戟犀利，鞭简 皆重数十斤，始命之独舞，再对舞，继之群舞“飘若飞雪，问若旋风。 余不觉拊掌曰：弄丸乎，承蜩乎。妙哉，技至此乎！”在其征召为军后，因军功卓著，得到圣旨之封，曰“义勇可嘉”。右司马毕懋康在《武备要略》序中记述了程子颐戮力行伍间后，才能未能完全发挥，转向 著述。

程子颐《武备要略》著成后，李邦华、侯安国、毕懋康、金凤文均为其作序，对该著评价很高。兹征引如下：当斯世而能如程公之议召募练艺，之议制器用人，之议战诀阵法，其言简而旨已远矣，其制人而不制于人矣。何悯边警，何忧内患。谓之武备要略，正持世之第一药石也。余不忍置之无 闻，令其镌木以行，使天下后世，有能玩其书，尚其说，而以实地树功者，断不以程公之议为虚。知程公则知余矣。李邦华序。余开卷览之，其法玄论卓，较之耕余剩技，删补更精，武备之绝伦矣。有程生之艺勇，而酋首可授也。侯安国序。而武备要略成，诸如火攻水战，车步骑阵之法，刀戟鞭简，枪笫叉棍弓弩之器，日月风雨，刑德奇用之数，罔不嗅括。是犹弈者之有谱也。毕懋康序。遂发幼时师授，并吐胸中独悟之奇，绘为图，详为释而刊之。自有将军之要略在，何难为之树功乎？。金凤文序。

同时金凤文、邑人张祖房在《武备要略》后各撰一跋文。张祖房说：“程将军所著，悉其玄奥，是编当与铜柱勒燕之铭并传，大有功于后世矣。程将军初以儒术起家，今是编以樽俎而兼折冲之妙，斯可与 王文成公比隆也。”《武备要略》全书共十四卷，既有程子颐所辑他人之述，也有程子颐所著。卷一“论十二篇”，为李邦华审定，程子颐著，主要内容涉及军事武术中的战略战法，有选将、将权、召募、练艺、器械、火器、军礼、 战诀、将秘、阵法、舟战、奇正伏、车步骑。卷二“火攻总论图说”“旌旗金鼓图说"，为李邦华审定，程子颐著，涉及西洋炮、大将军炮、威远 炮、佛狼机、鸟铳、六合炮、百子铳、 火箭、飞天喷筒、火砖、火药桶等热 兵器。卷三，车步骑阵图说，攻法图说，射礼图附传，为李邦华审定，程子颐著，对箭法、箭的制 式、骑射姿势均有阐释与图解。卷五“步阵图说” “旌旗金鼓图说”，为戚继光所撰，程子颐所辑。卷六，七“天时风雨总论”“天文风雨赋” 图十七《武备要略》。日期书等，为程子颐所辑他人（四库禁毁书丛刊）之著述。卷八“鞭法图说”“大刀图说”“画戟图说”“蛾眉铲图说”“狼牙棍图说”“长柄斧图说”“天蓬叉图说”“滚牌图说”“狼髡图说”“长拳图说”，为李邦华审定,程子颐著，涉及上述各类武术器械的制式、招势，以及徒手拳术的招势，均有阐释与图解。卷九”蹶张弩图说”“制盔甲图说"，为李邦华审定，程 子颐著，涉及制弩、上弩、发弩等方式方法。卷十“单刀法图说"、卷十一“长枪法图说"、卷十二“少林棍法图说”均为程宗猷著述，程子颐辑校。卷十三“九边备倭图考”、卷十四“野谈兵谈八阵”均为程子颐 辑校他人著述。

从各卷内容看，程子颐结合自己习练武术的经验，从军事武术出 发。涉及战略战术、武术器械使用等军事武术主要内容。因其辑校的程宗猷武术著作，已在前文论及。其所辑校他人著述，亦不做讨论，这里仅讨论程子颐自著的武术内容。根据其所著情况，可以将其武术著作内容分为有关武术器械、拳术、习武理论二个方面，去，方能称手。制以鞭鞘，免使上锈。铁要炼熟，其节不宜太深，恐易伤损，整磨如镜之光者为佳。或造为单铜，如鞭之尺寸，四面起视槽者，尤妙，又可无损坏之虞矣。程子颐共列出十六种使鞭招势和单鞭套路图，每种招势均有注解，配以图谱，这十六种招势为：单提鞭势、埋伏鞭势、左看鞭势、右 看鞭势、左勾鞭势、右揽鞭势、拗步鞭势、从鞭势、左撩鞭势、右劈鞭 势、左定膝鞭势、右定膝鞭势、朝天鞭势、倒拉鞭势、背打鞭势、收鞭势其对每招势的解释细致明了，如左看鞭势：“此开右边门户, 肩面俱空，饵彼枪劄入，将鞭往右，格开彼枪，进左步，上右步，即压一 鞭，复勾一鞭，剪步抢人击杀。”“背打鞭势”：“此先立外看势，开右边门户，彼枪劄入，将鞭往右，推开彼枪，进左步，偷右步，转身横打一鞭，复搅一鞭，剪步抢人击杀。”

关于使鞭的理论及其运用注意事项，程子颐也作了深层次的阐释勺提示：“夫鞭之用，莫究其所而敬德之鞭，亦不见于史传。予 少时甚慕焉，遍访不得其传一习单刀于冲斗公，得其法，则知刀与鞭，大同少异也其单刀轻利，用者便捷若遇坚甲之兵，难制胜矣，鞭体重，有力者自能运用，惟以身法为要，手法便捷，步法快疾， 诱而击之，乱而取之，心手俱化，方可言技：若遇坚甲连架击之，无有不毙者。且利于马战，马上惟以身法、手法，无过左右闪躲，及勾搅撩劈，盘旋击刺数法尽矣。今选数势，绘图于后，述其势可以与枪相敌拧若遇别器，圆转击杀，制胜之机在我矣”这段文字阐述了鞭的特点及对使用者的要求，指出使鞭时关键在心手但化鞭法运用的核心要素是身法与手法。同时程子颐特别强调鞭法运用到马战中，有很高的击杀效果如果遇到其他兵器，则和使鞭者的临场运用与善于变化有关口。

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