从养生的角度来说，无论是中医还是太极拳，或者是其他的养生方式，最终 都会落实到人体的脏腑功能之上。 五脏的健康和脏腑之间的平衡协调是维持人 体内外环境相对恒定的关键所在。 所以太极拳主要利用动作导引、调息吐纳、神 意锻炼等方式，来实现脏腑功能的正常以及内外关系的协调，从而达到养生保健 的目的。

（一）养心

心是人体的“君王”，它主管血脉、神志。 如果心血运行不畅，心血亏虚就会 影响到心脏的功能。 太极拳讲究以意导体，以体导气，气随意走，进而推动血液 运行。 如太极拳中的捋势：主练手少阴、手太阳，意移祖窍穴，行心经，为夏脉，属 离卦。 练功时意移祖窍穴，以意引气，由祖窍沿任脉，同时两臂稍屈，掌心斜相 对，由前向后划弧吸回下丹田。 原理：使肾水上升，滋润心火，随捋可使心火下 降，以济肾水。 使心脏功能增强，促进血液循环，调整心与小肠表里运行功能，使 心肾交泰，思考敏捷。 另一方面，太极拳强调恬淡虚无，静心养气，这也有利于心 血的濡养，保持心神的安宁。

（二）养肺

肺是人体的“宰相”，它主管呼吸、朝通百脉，有宣发肃降的功能。 如果肺部 有病的话就会引起咳嗽、多痰、呼吸不畅的症状。 太极拳要求“深、长、细、匀”的 自然呼吸，实现“气沉丹田”，这样就可以锻炼呼吸肌，保持肺组织的弹性，增强肺 活量，从而达到养肺、保肺的功效。 现代医学研究认为：呼吸可分为胸式呼吸和 腹式呼吸。 常人起、坐、立、行，皆为胸式呼吸，尤以女性怀孕后之呼吸更系典型 之胸式呼吸。 胸式呼吸之特点：当吸气时，胸围增大；呼气时，胸围缩小。 腹式呼 吸，又称自然呼吸。 人在躺下休息，尤以仰卧时，呼吸由胸围之扩大缩小而被腹 部之鼓荡起伏代替。 此由膈肌收缩或舒张，引起胸腔纵径增大缩小使之然。 古 代养生家认为这种腹式自然呼吸为行气之大法。 练功之目的就是要用自然之腹 式呼吸取代胸式呼吸。 因为腹式呼吸时，可使横膈最大限度地上升、下降，随之 肺的活动度亦增大，肺活量当然也就增大。 实验表明：横膈每下降1厘米，胸腔 容积就能增大250—300毫升。 古代武术家在手搏中发现腹式呼吸更为优越的 地方还有：当胸式呼吸时，肋骨上提，肋骨间隙增大，胁之抗击打能力就减弱，受 伤之机会就增多；腹式呼吸伴肩肘松垂，则肋骨集靠，胁之抗击打力量增强，受伤 之机会亦随之减少。 习武人常说的“提气”即指胸式呼吸。 “沉气”即指腹式呼 吸。 从武医学的角度看，太极拳中的按势：主练手太阴、手阳明，对应的养生部位 就是肺经。 练功时，以意引气，随吸气两臂由前屈至胸前，同时意入膻中穴，再随 呼气两臂划弧向下，向前按出，同时意沉丹田。 属中央，戊己，长夏土，归脾经，主 肌肉，练足太阴脾与足阳明胃经，使肺气充足，外去肺寒，内补肾阳、谓之金生水， 并且可以温煦四肢百骸，主要有增强运化的作用。

（三）养肾

肾是人体非常重要的一个器官。 中医上讲，肾藏精，主水，主纳气，如果肾功 能失调，就会影响人体的生长、发育和生殖功能。 如果肾主水的功能失常则会出 现全身水液代谢障碍。 太极拳的动作以腰为主宰，通过动作对肾进行“自我按 摩”，调节肾的“先天之精”；通过呼吸吐纳的修炼，补充肾的“后天之精”。 如太极 拳中的棚势：主练足少阴、足太阳，意注会阴穴，属北方壬葵水。 主肾经，为冬，属 坎卦。 练功时意移会阴以意引气，随呼气，前臂弧形，掌心向内、向下、向前棚驾 于对方体前，同时引气下丹田，经膻中上升至祖窍穴，此为抽坎中之满水，补离中 虚火，使心肾气血流畅和水火相济，阴阳平衡，增强肾和膀胱的气化功能，温养脏 腑、培育元气。

（四）脾、胃、肝共养

脾是人体的“纳谏之官”，胃是人体的“仓储之官”，肝则是人体的“将军”。 脾 胃主管人体的消化吸收以及营养的运输等功能；肝主要有调节精神情志，促进消 化吸收，维持气血、津液的运行等功能。 太极拳通过中正安舒、起落辗转的运动 和开合鼓荡的内气配合，实现对内脏的“自我按摩”，达到调节脾、胃、肝的功效。 具体来讲，如太极拳中的挤势：主练足厥阴、足少阳。 养生对应的就是肝经。 练 功时意移夹脊穴，以意引气，经督脉，同时后手贴近前臂的内关穴，两臂撑圆，用 呼气向前挤出。 可以调整肝胆经脏腑机能，促使气血流畅，疏通肝气，活血明目。大凡人之身，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分， 皮以固其肌肤。 太极拳的拳架编排有序，动作舒展，缓慢柔顺，圆润优雅，目的就 是要达到动筋骨、活血脉、旺气机，内固五脏六腑，外合皮毛骨肉。 之所以如此追 求，是因为皮毛者，肺金之所主也，肺气盛则皮毛缜密而润泽。 肌肉者，脾土之所 主也，脾气盛则肌肉丰满而充实。 脉络者，心火之所生也，心气盛则脉络疏通而 条达。 筋膜者，肝木之所生也，肝气盛则筋膜滋荣而和畅。 髓骨者，肾水之所生 也，肾气盛则髓骨坚凝而挺拔。 只有筋骨、皮毛、脉血、爪甲等气机充足，才能破 之而不开，撞之而不散。 五气具备，形体健美，形体具备，精神乃至。 《素问》有： “随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。”神发于心，魂者，神之初气，蕴于肝。 精藏于肾，魄者，精未盈，化于肺；五脏气盛，则精气神魂魄旺盛，人的精神也就旺 盛。 这也是太极拳养生健身的基础理论。从另一方面讲，练习太极拳，对人的心性要求很高，在锻炼中讲究心静、身 灵、气敛、劲整、神聚。 要做到这些，所面临的大敌是五情。 五情是指怒、喜、悲、 思、恐。 肝之气风，其志为怒。 怒则气上，怒伤肝，肝藏血，气为血帅，气推血行， 肝气上逆，率血上行妄作，致使血压升高，甚则出血，肝主疏泄，肝气郁结，横克于 土，脾失健运，致消化呆滞，更有瘀血丛生。 心之气热，其志为喜。 喜则气缓，喜 之太过，易使气行缓慢，气缓则推动血的运行也慢，易使心脏出现供血不足。 肺 之气躁，其志为悲。 悲则气消，悲伤过度，呼吸就会失常，气塞不通，郁而化热，热 而耗气，使之气伤。 肾之气寒，其志为恐。 恐则气下，肾主封藏，主二便，气下而 二便失禁，更易伤骨。 脾之气湿，其志为思。 思忧则气结，忧伤脾，思伤胃，思久 则气机不畅，致气留结于中而不行，致不思饮食，肌肉消枯。 五情致使气机紊乱， 内伤五脏。 五情不顺畅，心如何能静，气如何能沉。 反过来心浮气躁，忧虑烦乱， 暴怒未息，亦不适宜练拳，勉强练拳，反遭其害。 通过练拳使心情舒畅，心神专 一、心态平和，这也是练拳目的之一。 五脏坚，其气足，上溢于五官。 五官者，肝 开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。 肝气足而顺畅， 两目有神而清亮，视力绝佳。 心气足而平和，脑灵心静，思维敏捷，言语清晰。 脾 气足而厚实，声如洪钟，肌肉细致绵和。 肺气足而悠长，呼吸平缓悠长，嗅觉灵 敏。 肾气足而善藏，听力聪灵，记忆力惊人。五脏是人体活动的中心，是荣养精气之所在，是神明发露之所在，是皮毛筋 骨髓供养之所在，是五官开窍的根本，是气机升降的核心。 太极拳内练是以练五 脏为中心的，而内练的方法是“意气君来骨肉臣”，是用以意导形的方法来完成 的。 这也是锻炼内脏，减缓内脏负担，刺激内脏活动，使内脏年轻化的方法。 赵 堡太极拳有句口诀是对三节、四梢、五脏的高度总结：“明了三节多一方，明了四 梢多一精，明了五脏多一气。”这也是太极拳符合人体生理，适合用来养生锻炼的 机理所在。

四、太极拳养生习练的技法要求之“身法”

练太极拳时的动态是“一动全动，节节贯串，相连不断”，意在通过整体运动， 达到能够整体发力之目的。 基于这一根本要求，武派太极拳的创始人武禹襄先 生就特别重视习拳的质量，基础砸得瓷实，才能有好的拳术质量。 俗语云：“树从 根脚起，水自源处流。”武禹襄出身于武弁世家，本人也熟悉弓马武艺，而射箭能 否命中与身法之是否正确有很大关系。 武禹襄借鉴了李呈芬《射经》中有关身法 要点，提出了《身法八要》：“提顶、吊裆，含胸、拔背，松肩、沉肘，裹裆、护肫。”到了 第四世郝月如先生又增加了“腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、分清虚实”，成为 十三条。 我们又根据自身的体验，加了两条，就是腰胯和心静体松两方面。 各地 修炼太极拳术者，虽然各有损益，但基本要求一致。 尤其是武禹襄先生首订的 《身法八要》，不仅被各地武派太极拳传人视为必须遵守之身法要领，对其他太极 拳传人及其他武术也都具有指导意义。 为便于太极拳爱好者研习参考，将以上 身法要求浅释于下。

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