此诗作于万历十四年（1586），此时许国已经六十岁。王寅接诗后，又献技一番。显然这是文人舞剑，带有明显的艺术观赏性。而能够得到当时朝中次辅许国的称赏，其剑艺当有一定水平。这位习武文人，在其诗歌作品中，记述了武艺人的身边之利器（如宝刀、宝剑）和其技艺。这类作品有《赠汪大元蠡》《丈八矛赠樊大》《双匕首》 《赠方生子瞻双剑》《宝刀篇赠汪仲乐北游》《谢方景武双吴钩》《买刀篇》《匣中剑赠毕汝光》《夜梦宝刀行》等。兹举三诗：袖间短剑磨秋水，雕匣缠龙八宝装。五花更学蛇矛术，纵横 掌上飘风疾。——《赠汪大元蠡》

赤睛紫面卷髯黑，叹举千钧盛膂力。江北江南只独行，貂裘来自天雄国。万人围赌戏登场，尔矛巍巍丈八长。矛头风生火旋热，叱咤纵横电光掣。气欲推山山可颓，势欲挽日日可回。荷矛上马何太易，不异置身在平地。纵辔桃花贴草飞，直追巧中苍鹰坠。年今半百鬓未丝，相逢稀见敢相持。始知神艺人间少，暗里调矛每自嗤。斯矛之法尔谁受，乃出杨家令公后。——《丈八矛赠樊大》

予家西番刀，侠士结交留。千金缠锦囊，终岁藏床头。夜来醉酒梦远游，拔刀三尺雪花浮。砍地地裂上射血，刀忽解语向予说。汝既失路哪能荡风尘，又无誓死可报之仇人。常恨眼前不平事，拂拭叱咤徒伤神。——《夜梦宝刀行》

第一首记述了一位身佩短剑，擅长枪术的武艺高超之人汪元蠡。 第二首则生动地记述了枪艺娴熟之人樊大，登场演出，枪艺非凡，无人能比。第三首则是记述自己由家中的宝刀而产生的人生感叹。早年习武的经历，以及少年任侠的天性，使得王寅在人生游历中，关注武艺人，推崇武艺人。同时也表现出对武术器械的钟爱。

在明代后期，歙县另一位知名文学家程嘉燧，在其人生经历中， 也有一段习武经历。钱谦益在《程嘉燧传》中有云：“程嘉燧，字孟阳,歙县人，侨居嘉定。少学制科不成，去学击剑，又不成，乃折节读书，刻意为歌诗，三十而诗大就。”也就是说这位被称为新安二布衣之一的文学家（另一位为吴非熊），早年有段习练剑术经历。

汪宗沂，字仲尹，晚清歙县人，被称为是“江南大儒”。虽为文儒，汪宗沂却喜好武术，除练习拳术外，在剑术上造诣也很深。曾搜集整理前人关于剑术的招势，汇辑成《韬庐剑谱》。“韬庐”是他居室的别号。黄宾虹在《汪宗沂传》中就提到其晚年武艺不凡：“及年七十余，须发未白，颜如渥丹，尚能日行百里，身任数十斤之金物，勇壮过于少年。又自号天都老少年。凡遇少年之文弱者，莫不以强身相规，以此为人立身之本与救国之本。”也就是说，汪宗沂不但自己习练武术，还积极倡导身边的人加强强身训练。《皖志列传》说他晚年在家时，常佩剑出游，还随时舞上几圈，遇到一些乡下节俗，还面饰粉墨，手握短剑，舞于街衢之间。

汪宗沂兵学著述颇为丰富，有《武侯八阵兵法辑略》一卷、《卫公兵法》三卷等。清末浙西人袁昶在《汪氏兵学三书序》中说：“汪先生仲尹，吁衡时变，采辑群书，既撰述《逸军礼》三篇以原朔，又取太公望、葛侯、李药师三家之佚文而搜补讨论之，以为《兵学三书》据汪宗沂曾孙女在《汪宗沂和他的著录》中介绍，他的遗著共四十六种，梓以行世的只有十六种，其所辑录的《韬庐剑谱》尚未刊梓。因此我们只能从其他相关史料中略知其习武练剑的情况，他曾撰有《韬庐二剑歌》，记述了一剑得之于山东太守家，一剑得之于黄山某处。但是二剑在颜色上澄净如白练，十分锋利从其光熊熊逼流虹，其气激激涵晴空的描写可知，这是两把好剑。

黄宾虹曾于光绪十二年（ 1886）拜汪宗沂为师，从其学习古文，同时还跟随其习练剑术。一直到光绪十六年（1890），黄宾虹仍然问学于汪宗沂。黄宾虹后来曾与清末科武举人洪佩泉、科武秀才汪佐臣聚众于岳营滩，习武练兵，以图在清末大举。我们知道黄氏家族习武之风源远流长，而且技艺高超，黄宾虹能够较长时间跟随汪宗沂习拳术与剑术，表明了汪宗沂在此技艺上的造诣。

另外我们从袁昶《答汪仲尹山长书》中，可知汪仲尹对兵学源流是精微朗畅。同时提到二人关于习武的重要性的论述：“古人二十以前无不习武事者，故儒者多强壮，不怯弱。”还提到伴乐而舞，即舞武中音乐的重要性。

在明清徽州习武的文人中，一位徽州围棋界的高手汪幼清，不仅棋艺出众，列为明清徽派围棋的大家，同时也是一位武艺高手清初诗文家钱谦益在为汪幼清所撰的《棋谱新局》所作的序文中说：“幼清节侠奇士，从余于行营万马之中，单骑短棒，冲锋突刃，以捍余于濒死。秋高口紧，合围大腊，腾上胡儿马，夺其劲弓，弦响霹雳，箭如牛鸥，连贯雉兔，掷草地不复顾。控弦鸣铜者，咸为咋指”从钱谦益《牧斋有学集》卷十五，四年禁毁书丛刊，北京出，版社2000年版的记载看，至少说明汪幼清在战阵之中的马战功夫和射箭技艺高深。 汪幼清既是棋士，也是骑士。汪幼清把对弈场上的行棋搏杀之风运用到武斗之中，其在射猎中拉弓劲射，更是技艺精湛，技惊四座。因此说汪幼清不虚“奇士”之名。

第二节武举人物

据李琳琦研究，明清徽州所辖六县有武进士167人（明代56人， 清代111人），其中明代歙县武进士21人，休宁17人；清代歙县武进 士66人，休宁24人。也就说明清两代歙县、休宁武进士人数占有绝对优势。上述数据不包括武举人以及武庠生，可以推测明清徽州武举人与武庠生人数远远超过武进士人数。为便于研究，将武状元、武进士、武举人、武庠生合论为武举人物。

《明史·选举志·科举》有云：“穆神二宗时，议者尝言武科当以技勇为重。万历之末，科臣又请特设将材武科，初场试马步箭及枪、刀、 剑、戟、拳搏、击刺等法；二场试营阵也雷、火药、战车等三项；三场各就其兵法、天文、地理所熟知者言之。……崇祯十四年，谕各部臣特开设奇谋异勇科。”明清两朝的科举考试制度及考试内容，推动着民间武术爱好者或者忠于功名者积极参加武举考试，并且通过对诸多武术器械、 武术拳术的习练，掌握武术技能，增加在科考中取胜的概率。据李琳琦 统计,明清两朝徽州地区有167位武进士，大量武进士的产生，营造了 徽州地区习武练武的氛围，推动了武术技艺水平的提高。

另外，明史选举制还有记述:“崇祯十年，令天下府州县学,皆设武 生学员.提学官一体考取。”这条规定，使得府县学一时增加了大量的武 生学员，徽州地区也不例外。《橙阳散志》卷二《选举》“武庠”目下就记载了歙县江村的21位武学生员。这仅是一个村的武学生员数，推而广之，可见当时歙县的武学生员人口是众多的。有了大量的习武练武人，其武术的普及程度以及技术水平，是相当广泛和极其高超的。

纵观明清两朝徽州府县志，在记述武林人物时，或列入科举志中专记那些考中武举的进土和状元，或列入人物志中专记那些有武术才能、武术谋略，或者以武保卫家乡、立下功劳的各类人士。在方志中具体体现为“武举”“武略”“材武”。从另一个角度说，能够进入府县志的记载，这本身就是对其武术技艺、因武立功的肯定，也影响着徽州民间对习武的追求。

兹从明清徽州方志中条列徽籍武举人物进行阐述（所选人物以歙县、休宁为主），以明徽州武举人物的事迹及武艺情况。

清代休宁赵氏家族，一门两武进土。据赵吉士《先考介番府君行 述》记载，赵氏家族中，共有两位武进士，赵吉土三弟赵靖土、赵吉土侄赵道致；另有武举人赵吉士侄赵道敷，武庠生赵吉士四弟赵俊土、侄赵道敬。可谓是清代徽州武举世家。赵靖土任杭州前卫，掌印守备。在赵氏家族中，赵吉土虽为文官，但其军事谋略不浅。其门人江斗所作的《万青阁全集序》中，就指出了赵吉土在山西交城县令任上，讲武、利器械、习弓马，采取六种方式治贼。并且自己也亲率家兵剿贼，从而除去交城贼患。而我们从其作文方法中所作的譬喻看，赵吉士也是一位精晓武艺之人，“及力量不济，即便虚掩一刀，抽身而走，倒在无敌处，支手舞脚，抢刀弄剑，其有不大败者乎？ ”

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