武术传播的技术内容包括竞技武术与武术各个拳种及其流派中的拳术与器械技术。竞技武术、太极拳、木兰拳等武术项目传播较好，其他拳种中，只有部分大拳种在社会上有一定的传播人群，而大部分武术拳种的传播处于自生自灭状态。因此，目前的武术传播工作其实才刚刚开始，武术传播不论是在国内还是在国外都与它作为一种优秀的传统文化的地位是非常不相称的。竞技武术进入体育领域向国际传播是快捷的传播方式，但是还要注重传统武术的保护和传播，否则，等真正把武术推向奥运会的时候，可能就只剩下竞技武术了，传统武术可能已经消亡。要发展武术、传播武术，首先是对武术传播的技术内容进行保护，即把“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种中，习练人群不多的拳种进行小范围保护性传播，使其能够保留、传承下来。对各个流派比较成熟的武术项目以官方的名义指定性保护。

此外，健身、养身、护身、增强武术技能的功法运动也十分丰富，包括提高肢体关节活动幅度肌肉舒缩性能的“柔功”，锻炼意、气、劲、行完整一体的“内功”，增强肢体攻击力度和抗击能力的“硬功”，发展人体平衡能力和翻腾奔跑能力的“轻功”，等等。这些丰富多彩的技术和功法都需要继承和保护，它们具有浓郁的民族文化色彩，是中国武术真正的代表。

（1）武术文化内容概说。

武术蕴含着丰富的中国传统文化，是中国文化的全息影像，在这个意义上，武术本身就是一种文化形态。武术由于融摄了众多的传统文化营养，便具有文化研究的重要价值。研究武术文化，就是在解读中国传统文化。体育的武术与文化的武术具有很大的不 同。武术的文化内容包括很多方面。

首先是武术中的传统武德。武德是习武之人的道德规范。它既具有社会道德的共性，又具有职业道德的特异性。武德从古到今在历史的延续中，形成了所谓的传统武德与现代武德。实际上， 武德无所谓传统武德与现代武德，从发展的角度来看，武德发展到现在是什么就应该是什么。比如抱拳礼，在古代并不是武德的主要表现形式，但在新中国成立后出现的竞技武术中就成为武德表现的主要形式，并由此延续形成了抱刀礼、持剑礼、递器械礼等。武德也不是江湖义气，武德发展到现代就是社会主义社会的一种从武、习武道德，是武术传习者都应该遵守的行为规范。

武德在发展的过程中应该不断吸收伦理学中的优秀成果，使武德体现现代性，表现出“武德高尚”的特点。因此，武术界对武德也要不断提练、升华，这样才能促进武术自身的发展。因为，不同时代有着不同的道德规范，只有立足点高、符合时代伦理道德规范、顺应社会发展规律的文化、体育项目才能不断发展。如“师如父”或“一日为师，终身为父”在今天并不可取。“师傅”可以作为文化色彩保留，但“师父”一词却不宜采用。武德内容一定要符合国务院颁布的《公民道德建设实施纲要》（简称《纲要》），与《纲要》 不符的内容应予以剔除。

武德主要表现在三个方面：一是学习武术时所应遵循的武德，主要表现为：尊重老师、认真学习、刻苦演练。二是使用武术时所应遵循的武德，分两个方面：一是在表演、比赛时应遵循的武德；二是日常生活中施用武术时应遵循的武德。表演、比赛时一定要尊重裁判和观众，演练投入（对套路而言），真实比赛，注意礼节，注意维护习武者在观众中的形象。在日常生活中，要见义勇为，对人谦虚友好，不恃强凌弱。三是在传授武术时所应遵循的武德，表现为文化与技术同时传授，德艺双授。

其次是武术的历史。武术史的传播内容应包括武术通史，其中包含武术的起源、武术古代史、武术近代史、武术现代史；武术断 代史，专门研究武术在某一历史时期的状况、特征及其规律；武术拳种单项史，研究某一拳种的起源及其技法发展的历史；武术典籍，关于传统武术文献的经典内容。

第三是武术中所蕴含的中国传统哲学。武术中所表现的传统哲学思想主要表现在：一是“天人合一”。“天人合一”是中国传统哲学的主要思想，许多拳种的站桩中，都体现了“天人合一”思想。 二是太极、阴阳、五行、八卦等哲学思想。如在“五行”学说基础上的形成的形意拳和以“八卦”学说为基础的八卦掌等。

第四是武术中的中国传统医学内容。一是武术中的健身、养生思想。它首先表现为健身与养生的结合。武术中的“内外合一”就是这种思想的体现。此外，武术中的站桩也是健身思想的体现。 二是武术伤科。集中体现在对武术跌打损伤的治疗方法上。

第五是武术中的中国兵法谋略。在中国传统文化发展中滋生的武术融合了许多传统文化内容，兵法就是一个重要方面。如兵法中的审时度势、知己知彼、胆气为先、兵之情主速、先发制人、避实就虚、诡道诱敌等也是武术技击中的主要战术。

第六是武术中的中国传统美学思想。武术演练中的美学体现是武术套路存在的重要价值。习武者在演练技术、传播武术的同 时，也是在传播美学的思想，这也是武术套路的价值所在。武术美学也是武术能够艺术化的主要因素之一。

武术所包含的中国传统文化多而面广，所以武术是中国文化的全息影像，是中国传统文化中的瑰宝。由于文化的抽象性、笼统性，在论述武术文化传播内容时，不可能面面俱到。但需明确的是，武术文化传播内容主要是指武术技术及技术理论以外的武术传播。文化传播是分层的，可以分为浅层文化传播、中层文化传播和深层文化传播等。武侠文学和武术影视都是文化传播的内容，但都属于浅层传播，因为这种传播只是使人们知道了武术，但其间还有许多不真实的成分存在，不能使人们真正认识武术，不过这种传播也可以促使人们去习练武术。需要指出，通过武侠文学和影视并不能真正学到武术技术，甚至可能会对武术的本质产生一些误解。目前的武术传播大都是以技术为主，忽视文化传播，其实， 传播文化才会使技术传播更具生命力。

（2）武术的文化空间是武术文化的重要内容。

文化空间是指有价值的文化空间或时间，是有价值的传统文化活动、民间文化活动得以举行的空间或时间，这些活动是有规律的、约定俗成的文化活动场所。“文化空间”是新近提出的一个概念，在我国的文化保护中还没有被广泛重视和研究，许多有价值的文化空间项目处于濒临失传的状况。

武术作为中国传统文化的特色代表项目之一，有许多有价值的文化空间需要保护。如“少林功夫”作为武术的代表项目之一， 其核心内容绝非几百种拳术套路与功法所能概括的。其1500年的历史，加之嵩山少林寺这一特定的佛教文化环境与僧人习武就是一个别具特色的“文化空间”对这一文化空间进行整体保护比仅仅对少林武术进行技术保护更加全面，更加符合非物质文化遗产的现象与实际。依此类推，武当武术、洪洞通背拳、山西形意拳等都可以作为文化空间进行保护。

武术文化的整体传承要求保护武术文化的全部内容和形态。“文化空间”概念的提出使人们对武术传承与保护的认识更进了一步，也为武术“教育”不能传承武术提供了理论依据，因为武术教学的形式不能形成武术整体传承所要求的条件。由此，武术的“师徒传承”与“身传心授”也可以作为武术传承的文化空间认识。“师徒 传承”是武术文化空间的重要内容。从“择徒拜师”到“登堂入室”，实践着武术人对武术的追求与对人生的体悟。非此，便难以 进入真正的“武林”。

武术的文化空间是难以量化的，这符合武术文化本身的特点， 在武术传播与传承中，关注文化空间，才能保障武术文化的延续。

1.武术传播的类别：武术的竞技传播、教育传播与传统传播

武术传播的类型涉及与武术传播相关的领域、概念等。对武术传播类型做系统分析，可以明确武术概念的外延，同时，这种分类对明确武术管理、科研，更好地传播武术都有价值和意义。

（1）按照武术传播的内容，可以把武术传播分为技术传播和文化传播。

按照分类规则，武术传播若以技术为标准应分为技术传播和非技术传播。由于非技术传播包括的范围很广，如武德传播、武术美学传播、武术技击理论传播、武术谚语传播、武术影视传播、武术文学传播、武术医学传播、武术哲学传播、武术史事传播，等等，而所有这些非技术传播都可以归结为文化传播的范畴，所以，可以按照武术传播的内容把武术传播分为武术技术传播和武术文化传播。尽管武术技术也是武术文化中的一部分，但是非技术的内容 更具有文化性，而且，把文化传播专门列出，可以引起人们对武术文化的关注，而不是像现在这样主要从武术竞赛的角度传播“体育的武术”。武术所蕴含的传统文化是武术本身的生命力所在，而这一生命力却在当前武术传播中被忽视了，因此，本书在分类时，把武术传播的内容分为武术技术和武术文化，以提醒武术传播者在传播武术技术时一定要传播武术文化。

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