一、秦汉三国

（一）发展概述

汉代，带有搏击性质的“角抵”已有广泛基础，还发明了铁兵器，出现了编排起来的攻防连续套路。

（二）剑术

击剑在我国的历史非常悠久，是培养人机智、灵活和勇敢的一项体育项目。秦汉继承了春秋战国时期的遗风，皇室、贵族、士大夫无不佩剑，甚至文人学士也以佩剑为荣，击剑之风盛行。秦末， 刘邦夜行斩蛇，后习剑之风大盛。如司马相如“少时好读书，学击剑”，东方朔从15岁时学习击剑。由于击剑的盛行，出现了一些精于剑术之人，称为“剑客”。汉武帝时许多剑客云集长安，进行击剑比赛。击剑逐渐成了一项体育运动，在击剑中双方往往互不相让，形成“盛色而相苏”的现象，如：淮王刘安的太子，自认为剑术高超，天下无敌，与人进行比赛，结果受伤而败。秦汉时期，击剑还逐渐形成了“剑舞”的方式，是将剑术和舞蹈相结合的一种用于表演的娱乐项目，可以有双人舞剑、一人多剑等。

二、魏晋南北朝

魏晋南北朝时期是一个混乱杀伐的时代，在这个特定的时代 里，剑术及其理论得到了最大的发展，为了满足当时攻防杀戮的需 要，练剑习艺在当时有着最广泛、最普遍的基础。剑术在不断的训 练过程中出现了程序化的趋势，这便是剑术套路的雏形；同时，因 受到当时文化思潮的影响，剑术逐渐摆脱了它原有的目的，走向了艺术和美学。它们之间的相互影响，逐步形成了以中国传统文化为理论基础，以攻防技击为主要活动目标，体用兼备，打练结合，并 融健身修身、防身自卫、娱乐审美为一体，富有浓厚的民族传统特色的身体运动的剑术。

到了晋代，练武活动已有“口诀要术”，武术初见雏形。

三、隋唐

隋唐时期是我国历史上最为繁荣的一个朝代，政局相对稳定， 国力殷实，经济繁荣，对外贸易交流频繁，人民生活富庶，堪称是 封建社会的鼎盛时期，这些都为古武术的发展创造了条件。

在隋唐时期，为选拔武士，建立了完整的武举制。通过考试选 拔武士，先秦就已经有了，到了隋唐实行 “府兵制”，唐时则实行 科举考试制度。武举制的建立，客观上推动了民间习武活动的开展，而且通过考武举，使一些习武之人走上仕途之路，这就调动了他们刻苦习武，求取功名，报效国家的积极性，使武士有用武之 地，同时也为保卫国家边防的安宁提供了大批的将才。

隋唐时代广泛使用和发展的兵器主要是枪。骑兵打仗，在秦汉时代多用刀，而到了隋唐则是枪的天下了。枪是以前马槊的发展， 枪轻便、实用，故而得到广泛应用。

剑到了隋唐已不再是战场上的常用兵器，而成为防身健体的佩饰物和艺术表演的道具。隋唐时有位舞剑佳人名曰公孙大娘，每当公孙大娘表演剑术时，观者如潮，她舞起剑来光芒四射，有如佛光缠身，颇为壮观。这种气势磅礴，使人如痴如醉的表演，说明了当时套路技术发展已经到了一个新的阶段。

五、宋朝时期武术存在形式：

（一）教法格的出现

教法格是宋仁宗、宋神宗两次变法期间军队颁布的统一的训练要求，对不同兵种的训练内容、时间、方式和兵器使用方法都有详细规定。当时负责士兵训练的是教头，教头只有训练的责任，而没有统领军队的权力，因而他们把精力用在研习武艺方面，提高了自身的武艺水平，为训练士兵打好了基础。教法格的出现对士兵的训练起到了强有力的指导作用，使军队训练日趋规范化、科学化，从而推动了武艺的发展。

（二）军队武艺表演

宋朝具有数量庞大的禁军，东京左右两厢禁军从各地军队和民间征召了一些精于武艺，擅长杂技百戏的人。他们专习武艺以供表演，内容丰富，不仅有两人对练、多人对练和集体武术表演，还有剑舞和相扑等。为了使表演更精彩，习武人员必须刻苦训练，提高自身的水平，从而促进了武术的发展。

（三）民间武术的出现

瓦舍、勾栏及结社组织的出现随着商业经济的繁荣，市民阶层的壮大，出现了瓦舍、勾栏等游艺场所，大量习武卖艺为职业的民间艺人会聚集其中进行表演，不仅有单练还有对练，极大地促进了套子武艺向表演化方向的发展。

农村出现了弓箭社、忠义社等以社、堡、山寨形式出现的武艺结社组织，同时出现了很多城市结社组织，如争交的“角抵社”“相扑社”；射弩有“锦标社”“川弩社” “射水弩社”；使棒的“英略社”等。由于“社”的出现，有了专门的练武组织，为习武者提供了彼此切磋技艺的场所，为武术的交流、传授发展创造了有利的条件，使武术在民间扎了根，推动了民间武术的发展。

戏曲、杂技、小说中的武术宋代武术的发展不是孤立的，作为一种文化现象，它和整个文化艺术的发展是紧密相连的。两宋时期，杂剧、小说、讲史、各种傀儡戏、影戏都相当兴盛，其中不乏武艺的内容。

（四）武术套路技术的逐渐完善

宋代武术套路技术已发展到较完善的阶段。宋代把拳术套路的演练称为使拳，把棍术套路的演练称为使棒，每练一套有起势也有收势，并且与当时的礼仪相联系。既有单练套路对练套路，也有集体武术套路表演，并且穿插武舞表演，增强了套路表演的有趣性、 多样性。此外，宋代还出现了专门以卖艺为生的路岐人，他们身手非凡，武艺精熟，常常引来众人参观，从而促进了武术的普及与发展。

（五）兵器武艺的繁荣

宋代兵器种类繁多，兵器武艺向多样化发展。《武经总要》前集卷十三记载：“步骑兵用的枪有双钩枪、单钩枪、环子枪、锥枪等九种，称之为枪九色。”此外，锏、鞭、棒等杂兵器械种类也不少。

兵器种类的多样化表明当时的武术已相当普及，而且出现很多优秀的练武人员，这也从一个侧面表明当时的民间武术已发展到相当高的层次。宋代兵器的种类繁多为民间武术器械的丰富多彩增添了新的内容，促进了武术的发展。

（六）武术理论的发展

主要表现为《武经总要》与《武经七书》的问世，这两本书是 宋代两本主要的武术理论著作，《武经总要》对于军事组织、制度、 行军战略、战术、武器的制造和使用以及军事地理都有所论述，尤其对于北宋时期武备上使用的各种长短兵器和防御武器，都绘有详图，辅以说明。《武经七书》即《孙子》《司马法》《尉缭子》《六 韬》《吴子》《三略》《唐李问对》，它是古代培养武备人才的基本教材，是中国古代兵书史上第一部军事丛书。这两部书的问世推动了军事训练的规范化、科学化，提高了士兵的理论修养和武艺水平， 增强了士兵的战斗力，推进了军事武艺的发展。

六、元朝作为蒙古族人建立的一个少数民族国家政权，其武术也具有显著蒙古族特色，特别是角抵最为盛行。长期征战中兵械武术也得到快速发展。

（一）元代角抵运动的发展

角抵是蒙古族一项传统体育武术运动项目，特别是在蒙古族统治阶层中最为盛行。元史中曾多次提到元制皇帝亲自组织、观看角抵运动并且奖励优秀武士。

不仅皇帝在皇宫举行角抵表演，而且在当时的京城大都也经常有一些公开的角抵比赛，吸引很多人观战。

（二）兵械武术

元代蒙古族人之所以能征服欧亚各国，不仅是和他们有精锐的骑兵有关系，而且精湛的兵械武术也有很大影响。元代兵械武术中主要是以长棍、长枪为主。蒙古族人骑着战马冲入敌阵，棍枪齐出展示其凶残和勇敢，在印度史书中记载蒙古大军征战印度时，骑着战马冲向敌军，刀斧齐下发出震耳厮杀声，蒙古族军队除了有少量的火枪以外大部分战士都带着刀剑在近身厮杀中，屡战屡胜。由此可见蒙古族人的兵械武术十分高超。

六、 在中国武术运动史上，有一个普通的说法“明成清盛”说。亦即武术运动形成于明朝，发展鼎盛于清朝之意。

明朝以前，中国武术以军阵冲杀格斗技术为主体内容，训练以兵器实用技法为主导，拳术比例所占很少。

明朝以后，由军旅武术流入民间而形成的民间武术，接受了中 国儒、释、道传统文化的逐步渗透，推动了明代武术运动的形成和发展。其主要标志之一是出现了练功、单舞和对搏并重的演练方式，形成了功法、格斗、套路相并重的体育运动形式，摆脱了军旅武术只以搏斗为主，排斥套路联系的单一军事目的。标志之二是明代的拳术多样化已经形成。当时不仅少林拳已盛名远播，还出现了独具风格特点的“内家拳”，还有广泛流传的宋太祖三十二势长拳， 六步拳，温家七十二行拳，三十六合锁，二十四弃探马，十二短， 猴拳等。此外还有远远超出《十八般兵器》之多的长短、软兵器训 练套路，也形成了体育运动的一个独立体系。蚌埠的广为流传的八极拳相传就是明末一位号“癞”的云游高人所创，后传吴钟，成为蚌埠的一个著名拳种。

另外，随着上述武术运动形成的出现，各种传统文化开始相继渗入进来。例如明朝万历年间的《易筋经》就是释、道文化中气功导引术和武术功法结合。内家拳的点穴术，就是中国医学经络学说和武术技法的结合，等等。

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