第二节蚌埠历史变迁

史前时期，今蚌埠地区为淮夷族聚居区。春秋战国时期，今一市三县地域曾分别为徐方、鲁、宋、吴、越、楚等国的邑地。

秦王朝建立后统一实行郡县制，今淮河南岸怀远、蚌埠地域属于九江郡曲阳、钟离等县分领，今淮河北岸怀远、蚌埠、固镇、五河地域为泗水郡蕲、徐等县分领。后来经过变迁，历经西汉、东汉、两晋南北朝、隋、唐、五代十国，至南宋宝祐五年（1257 年），始置怀远军及荆山县，辖今怀远县及蚌埠市区西部、固镇县 一部，今蚌埠市区东部属濠州钟离县；南宋咸淳七年（1271年）始置淮安军及五河县。南宋、金对峙时期，今固镇县先为宿州蕲县、灵璧县及泗州虹县分领，后为宿州、灵璧、荆山、五河等县分领。

明洪武年间，钟离县先后改为中立县、临淮县，增设凤阳先把；今蚌埠市区怀远县，东属凤阳县，今固镇县分属宿州及怀远、 灵璧、五河、凤阳县。清同治二年（1863年），划凤阳县马村沟以西、怀远县席家沟以东、灵璧县后楼为蚌埠独立行政区，置三县司，直属安徽省凤阳府。

1912年中华民国成立，废凤阳府，怀远县、五河县直属安徽省，后属安徽省淮泗道。同时废蚌埠三县司，今蚌埠市淮河以北划属灵璧县，淮河以南划属凤阳县；今固镇县仍为宿县、灵璧、五 河、怀远等县分领。1927年南京国民政府成立，正式废道，凤阳 县、怀远县、灵璧县、五河县先后直属安徽省。1929年初，蚌埠成立市政筹备处，翌年撤销，仍属凤阳县。1932年，怀远县、凤阳县先后改属安徽省第四区、第四专区，五河县先后改属第七区、 第六专区。

沦陷时期，蚌埠为伪安徽省维新政府、伪安徽省政府所在地。 抗日战争胜利后，怀远县改属安徽省第十专区，凤阳县先后改属安徽省第九专区、第五专区，五河县属安徽省第四专区。1946年11月，蚌埠成立市政筹备处，脱离凤阳县，辖原属凤阳县的淮河以南部分地区和淮河以北小蚌埠地区。1947年1月1日，蚌埠正式设 市，直属安徽省，为安徽省第一个设市的城市。

伴随着共和国成长的脚步，从商埠集镇发展成为安徽重要的综合性工业和商贸城市，正力争率先进入国家创新型城市行列，各项事业也有了新的发展。

受地理环境的影响，蚌埠的文艺一直带有浓郁的淮河乡土气 息，开埠后，沿淮一带人口和北方、江南人口大量涌入，虽然带来南北方的文化艺术，但仍以乡土文艺为主。新中国成立后，党和政府重视文化艺术事业的发展，群众性的舞蹈、戏剧曲艺表演活动和文学艺术创作活动都日趋活跃。

中华人民共和国成立后，党和政府大力发展学前教育、小学教育、中等普通教育等，20世纪50年代后期又兴办高等教育，形成了完整的教育体系。

体育运动在中华人民共和国成立后也得以蓬勃发展。1985年，蚌埠市成立一批群众性的体育协会，有各种业余体育锻炼辅导站700余个。在新中国成立前留下的公共体育场上，已建成体育馆、 田径场、游泳池、旱冰场、体操房、乒乓球房、举重房等各类设 施，总面积16.8万平方米。各项体育竞技水平不断提高，30多年间，体育运动员累计破世界纪录2人次，破全国纪录1人次，破省纪录45人次。蚌埠足球运动历史较长，是各项体育项目中的强项。 1981年，蚌埠市被国家体委定为全国20个足球重点城市之一，并 有“足球城”的美誉。近年来，在蚌埠市委市政府的大力倡导和蚌埠市人民的积极响应下，蚌埠市的体育事业，得到了蓬勃发展。市民健身热情进一步高涨。

蚌埠市是一座年轻的、充满青春和活力的城市，在未来的发展中，既有许多困难和不利因素，也不乏遇到很多机遇和有利条件； 既面临着新的挑战，又蕴藏着巨大的发展潜力。蚌埠人民必将在不远的将来，把蚌埠建设成为一个经济繁荣、科技先进、文明美丽的现代化城市，使江淮大地上的这颗明珠，放射出更加灿烂的光辉。

第三节蚌埠各时期的武术

安徽省背靠大别山，腹拥长江。皋陶氏与夏禹联盟，称雄于中原。汉初王孟、剧孟兴江淮游侠之风，北接齐鲁，南连吴越，武术取北人豪勇之质，得南拳矫捷之风。蚌埠作为皖北地区的一个城 市，其尚武之风自然也是有过之而无不及。

一、 先秦时期

（一）武术发展概述

在春秋早期，蚌埠的北部地区属于徐国，南部属于钟离。蚌埠在战国的大部分时期属于楚国，吴国强盛时期也一度控制过现代的 蚌埠。有人认为，越王勾践灭吴后，大抵继承了吴国核心地区，极有可能蚌埠也在其内，即蚌埠在春秋时期也曾属于越国，但这一说法还未有实物或文献证明，有待考证。

先秦时期尤以春秋战国时期最为繁荣，也是我国历史上极为重要的时代。这一时期生产力极大地提高，经济也空前发展；文化学术繁荣，奠定了中国传统文化的基础；战争频繁，极大地促进了社会尚武之风。在这样的历史条件下，作为中华文化系统组成之一的武术体系得以初步形成。

我们将蚌埠武术作为一种文化形态来审视，发展到春秋战国时期，已初步形成，或者说是有了雏形。此时期，武术的发展呈现出 以下特点：一是武术的社会功能向全国性发展；二是武术技术 （器械与徒手）向多样化发展；三是武术意识向自觉性、理论性发展。 上述三方面，使中国武术开始成为独具特色的文化体系。

（二）剑术

先秦时期，各国诸侯都非常重视培养和训练将士们的搏击技术，剑术得到发展。剑术是中华文化的一个重要组成部分，追溯其源头，当在先秦时期，因为剑是在这个时期形成与成熟的，依托于剑的剑术自然也应诞生在这一时期。

先秦社会到处弥漫着好剑之风，形成了一股浓烈的文化氛围。

其原因便在于先秦社会普遍的对于剑崇拜心理。在先秦习武崇剑普遍的社会风气中，渗透着一种日甚一日的对剑的神秘感。剑作为一 种尚武的古老传统的象征物，在战争中似乎体现出一种超人的不可抵挡的威力。

先秦时期著名的铸剑大师就有薛烛、风胡子、欧冶子、干将莫邪等，铸剑大师的出现毫无疑问地体现出先秦时期剑术的发达。

文学作品中也不乏关于剑术的记载，《庄子》中有一篇 《说剑》，它是借讲寓言故事说明治国的道理，实则也是战国社会生活的反映，但所述故事真实地反映了战国时期斗剑的风气。《说剑》让我们能具体了解了战国的武术发展：

其一，斗剑的目的不是为了练兵备战，而是为了娱乐，为了满足统治者的小的观赏。这就生动表明武术具有了竞技性、表演性与 娱乐性。

其二，反映出当时斗剑已具有较完备的体制：有专门的剑服， 有选拔制度，还有比赛方法与奖励。

其三，当时已经出现了以斗剑为业的剑士。虽然 《庄子》书中并非以肯定的语言来描述这些剑士，但从书中可以看到这些剑士身穿短衣，头发蓬乱，鬓毛突出，声大气粗。相斗时，“上斩颈项， 下决肝肺”。而且性情刚烈，受到怠慢，便会自杀而死来表现出英勇无畏的气概。这对当时的职业剑士着实是相当真实的写照。

其四，根据庄子 《说剑》：“夫为剑者，示之以虚，开之以利， 后之以发，先之以至。”可以看出当时斗剑技术已发展到较高的水平。

（三）其他武术

先秦时期 “国之大事，在祀与戎”，因此所有的事情都是与祭祀及战争有着千丝万缕的关系。

商周时期青铜工艺已达到较高的水平，加上战争的频繁，促进了军事武艺的巨大发展，其突出表现是青铜武器的广泛使用与进步，这一时期使用最多的铜兵器是矛。拳搏与角力也有很大发展， 拳搏技术的发展，主要体现在人与人的徒手搏斗，商周时期，习练搏斗、角力是军事训练的主要内容。

春秋战国时期，以个体性为特征的武术有着极大发展，贵族子弟也接受武术教育，习武是为了从军参战，三代之士，皆武士也。 这一时期，人们还常以较武为乐，蔚成风气。

先秦时期的武术奠定了中国武术传统文化的方向，中国传统武术文化源远流长，能够传承至今，先秦时期的武术理论体系居功至伟，整理出先秦时期的武术理论体系对更好地理解和把握千百年来中国传统武术文化有重要的意义。通过对传统武术文化的先秦时期理论体系的整理，为后来者提供借鉴，以期以后中国传统武术可以走得更远。

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