象和对身体的锻炼、体质的增强、意志的磨炼功效是显而易见的。经常进行象 和练习、实践、修炼，不仅能使人体得到合理的循环、传导、代谢，更能使体质得以增 强、打造、建设，还可使学练者的意志得到磨炼、建设、提升，继而使人体的内环境活 泼、规律、健康，使人体内外组织、器官、系统得以加强，进而打造好自己一切一切的 载体、前提、本钱。在武术和技运动中象和强体与其他技法的最大区别就是:武术和技之象，是徒 手的,是借武术功夫、技艺、招法以及攻守运动与思维、胆识、劲力、组织、细胞息息 相关之天性所发起的对身体的锻炼、对体质的增强、对意志的磨炼,是人体之象与 精气神、精气神与脏腑府相互转化、运化、变化的经验性技术积累。象和的训教特性象和训教就在于象和修炼，是中国武家教育、训练、科研的根本，是应用象的变 化对人体进行科学、客观、有效的自然性回归引导，是武家和化记忆、掌握、练习、训 练、锤炼武术功夫技艺招法的根本形式，是对中国武家开展记忆、掌握、练习、训练、 锤炼等五教修炼的实质，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的止戈教育精髓，是努 力做到三习，即武术学习、武术练习、武术演习，并取得全面细致、得道精辟、行之有 效等武术教学的丰硕成果。中国武家的五教修炼虽然是启发性、诱导性、模仿性的， 但足见中国武家对武术教育的热情、对武术教育的崇尚、对武术教育的高度重视。正如中国武家所说:“武之训教，生之底蕴，活之本钱，存之根基。”并认为:“世 人者，无武者不立，不武者胆怯，尚武者强桿，喜武者刚毅，厌武者狂损，恨武者妄 毙。”还认为：“武是成人的造化，是做人的前提，做事的载体，做局的理念，做业的支 柱，做家的根本;武是人类斗争的底线，是人类立足的前提，是人类主张的基石;武 是人类运动(功技艺)的初衷，是人类理论(机格的)的鼻祖，是人类建设(身道能）的 首创;武是世人攻守(格打、赛打、擂打)的章法，是世人娱乐(表演、戏演、电演)的本 源，是世人保健(导引、养生、健身)的精髓，是国人延年益寿的科学成果;武是国人 斗智、斗勇、斗狠的经验积累，是国人德育、智育、体育的经验凝聚，是国人安身、立 命、除霸、打天下的经验总结;武是夺取胜利的基本保障，是贏得尊重的基本前提，是安全、和谐、稳定的基本保证”。

象和的娱乐特性象和乐是指中国武家应用武术攻守功夫、技艺、招法进行宣扬、歌颂、演绎英 雄奋勇杀敌光辉形象的运动动作重现,是努力做到形象逼真、精辟到位、美妙玄奇 的演化，并取得了全面细致、得道系统、美观大方的武术娱演丰硕成果。一般来讲， 武术和技象和的表演、戏演、电演，一向都是古今中国人所追求、尝试、品赏的一种 喜闻乐见的娱乐形式，是中华儿女开展武术娱乐活动的经验总结，是近代中国文化 在全球范围内影响最大的一部分。象和的运化特性象和运化即中国武家应用肢体动作对生命、生存、生活进行科学、客观、有效运 动转化的武术象和技术，是人类生命运化、生存运化、生活运化的集大成，是古今中 国人不懈追求、尝试、创建的运化经验总结。其中，生命运化是指武家必须努力做到 念意、精气、胆气、志气、劲气、力气等的向外转化和方法、手段、技巧、动作、运动、活 动等的向内转化以及体内、体外、攻守的自我运化，是人类生命外化、内化、自化的集 大成生存运化即武家必须努力做到对安全、胆识、肚量、劲力、攻击、格杀的有效运 化。生活运化即武家必须努力做到对健康、康复、护卫、养生、延年、长寿的有效运化。对中国武家的三大运化(内化、外化、自化)来讲，都早已取得了全面细致、得道 精辟、行之有效运化的丰硕成果。虽说大多都是自我性的，但足见中国武家对运化 的高度重视。正如中国武家所说:“内化则藏，外化则泻，自化则调。”并认为:“世人 者，内化则延年益寿，外化则筋骨得体，自化则劲力顺，气血得通，思维得道。”这也 正是中国武家能够有效开展内外禀运化的根本所在。

象和的运动特性象和运动是指中国武家通过肢体的连续动作使自己的心、脑、体得以科学、客 观、有效合理的运动演化过程，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的运动经验总 结，有心力运动、脑力运动、体力运动之分，俗称中国武家的三力运动。其中,心力运 动即胆识、志气、情感、欲望、懒勤、爱憎的合理和化运动。脑力运动即思维、想象、意 识、理念、感悟、斗争的合理和化运动。体力运动即精神、气血、津液、劲力、能量、态 度的合理和化运动。其皆取得了全面细致、得道精辟、行之有效的和化运动成果。武术象和中家的三力运动，虽说大多都是自我性的，但足见中国武家对运动和 化修炼的高度重视。正如中国武家所说:“内动则活，内运则生，外动则久，外运则 长，自动则精，自运则湛。”并认为:“心力者，运动之本、脑力者，运动之源，体力者, 运动之根。”这也正是中国武家象和运动的根本所在。象和的斗争特性象和斗争即中国武家应用肢体动作对目标、营穴、对手所开展的有功、有技、有 效的和化攻守斗争，是攻守斗争技术的一种和化修炼，是生产斗争、社会斗争、阶级 斗争和化修炼的集大成，是古今中国人攻守斗争、对抗斗争、作战斗争的和化经验 总结。在中国武学中，任何武术和技斗争、攻守、作战的分析、生成、精到，都是极具理 论支撑的。在与天斗、与地斗、与人斗的社会实践中，中国武家积累了一系列超其他 动物的斗法，概括起来由暗斗、明斗、长斗、短斗、粗斗、细斗、决斗、格斗、打斗、智 斗、兵斗、戎斗等十二斗组成。在与天争、与地争、与人争的社会践行中，中国武家积 累了一系列超其他动物的争法，概括起来由正争、明争、邪争、恶争、远争、近争、软 争、硬争、抢争、混争、战争、抗争等十二争组成。这所有机智、鬼妙、灵巧的斗争都是 有一定深度、广度、高度的，皆是令世人所折服、敬佩、赞赏的。中国武家认为:“百斗 者，斗气，斗智，斗勇，斗胆，斗功，斗技，斗艺，斗招，斗计，斗心、斗性、斗志也，百争 者，争权，争利，争名，争宠，争气，争先，争胜，争夺，争取，争战，争生,争活也，其野 者盲，兽者厌,粗者初，精者通,湛者慧，明者浅，暗者深，密者高,和者绝。”这充分说 明中国武家的象和斗争是人类斗争的最高境界,早已到达了难以超越的巅峰状态。

象和的动物特性动是动物的天性，是动物的基本特征，是人类高于其他动物的关键所在，更是 中国武术运动的基本支撑。严格地讲，动物的动主要是肢体的动，而主宰动物世界 之人的动主要是肢体的动、脑子的动、心机的动、器械的动、枪炮的动、核弹的动。也 就是说，在动物世界中，动性越多、越大、越深即主宰性就越大，反之亦然。若从动物的本能攻守来讲，人类是很难与狮子、老虎等大型动物抗衡的。人之 所以能够成为动物世界的主宰，就在于其动性的不断扩展、提升、升华，而中国武术 就是中国古人攻守动性不断扩展、提升、升华的集大成。换句话说，人之所以成为动 物世界的主宰就在于武的不断提升，中华民族之所以经久不衰、人丁兴旺、盛世迭 出，就在于中国黄帝对“修德、振兵、治气”的确立，这一全民性的武术核心理念的确 立上，即中国武术实质的不断提升上。

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