武舞是以战争为背景的舞蹈，只是战争的产物，已经上升为了艺术，不再是战争。由此得出，武舞与武术的关系，是更高一层的上层建筑与基础、素材的关系。武舞是精神文明，武术是实用技击术，是舞蹈艺术的基础与素材。武术不是从武舞中发展出来的，武舞的技巧与动作也不适用于武术。

当然，特定环境下，武舞也是可以发挥与武术同样的制服敌人的效果的，当然，不像武术那样轰轰烈烈，而是借助舞蹈的动作， 迷惑对方，出其不意，用武器攻击敌人，这一情节出现在很多古装影视剧中。史料记载的真实事件也是有的，比如《鸿门宴》中的 “项庄舞剑”便是这样，项庄手执剑进行舞剑助兴，虽然由于各种原因没有对刘邦刺杀成功，但从动作到意图都是与制敌有关的。

一、武术与杂技

杂技，也作 “杂伎”，是一种以超常技巧为特征，直接反映人体各种技能的表演艺术，包括柔术 （软功）、车技、口技、顶碗、 走钢丝、变戏法、舞狮子等技艺。它与武术同时出现，其基本形态很接近武术，许多绝妙的武技直接可以纳入杂技节目，渊源古老的杂技艺术也直接影响中国武术的发展，使追求特技性表演成为中国武术重要的特征之一。

“弹弓”是古代射猎器，是最早的武技，同时也很快演化成观赏的杂技艺术，杂技节目中的“射弩”拉硬弓就是由射箭武技和武场考试科目演变而成。

杂技艺术中许多武艺高超的人物，对武术普及和发展起到了推动作用，有的甚至还成为反抗封建官府的农民起义的领袖人物：如参加明末李自成起义大军的著名女将红娘子，就是位武艺高强的走绳杂技艺人；白莲教的起义领袖王聪儿、义和团运动中的杰出女将翠云娘皆为深通武术的杂技艺人。至于传统武术的训练方法，也为杂技所运用。如“内练一口气，外练筋骨皮”等，正是武与技共通的训练原则。武术的硬功和柔术常常被杂技发展为独具特色的表演节目，至今仍活跃在舞台上。新中国成立后，杂技和武术分别属于表演艺术和体育项目，但在出国表演时，常常是杂技和武术同台献技。如“火流星”的表演，起源于中国传统武术，是一门融杂技与 武术精髓为一体的民间社火表演艺术，至今已有一百多年历史。表演者在绳子两头装上燃烧的木炭，并在手中舞动绳索，火花四溅如流星一般，故称“火流星”。

很多时候，杂技与武术是融为一体的，《浅析现代健美运动与舞蹈、杂技、武术动作的关系及其借鉴与运用》一文中说：杂技、 武术的运动形式都是通过人体的形体动作在一定的时间与空间进行的造型艺术，可以互相借鉴与利用有利的动作，使之向艺术美、健美化方向发展。现代武术的技击性减弱，逐渐向健身和观赏性发展，这与杂技有相同之处。

第三章 武术的源流与发展

武术是中国传统文化，在中国已流传了几千年，它的起源可以追溯到人类最早的各种活动。

在古代，武术主要是以一种技击技术而存在，它的主要社会价值是技击。在今天，武术的重要社会价值早已随着社会的进步而演化成了一种健身技术，一种体育项目。武术的概念是随着社会的发展变化而不断发展演变的。

武术不是泛意的打斗，它是古代个体技击术，包含徒手技击、 器械技击和徒手对手执器械的技击三个组成部分。武和术是既对立又有联系的两个概念。武和文是对立统一的两个方面。术是方法性的，即动武的方法。

武术最初是以各种技击活动为形式存在的，夏商周时期，曾有拳勇、手搏、角力、相扑、白打的称谓。春秋战国时期，相继有技击、相搏、手战、武艺、角抵等名称出现。秦代以后，武艺一词成为这类活动的代名词。

第一节 武术的起源

一、 武术源于人兽相搏吗

人类生存斗争是武术产生的直接动因，远古时候，生产力低下，居住环境差，人类依存于自然，为了生存，需要与野兽搏斗，这样的生存搏斗是技击萌生的主要因素之一，而人与人之间的格斗、搏杀，则与武术的萌生有更为直接的联系。

人类最初为了保护自己与获取食物，常常需要与猛兽进行搏斗，但是在这过程中，人类总结经验，同时也学会了使用工具与智慧巧妙地打猎，不再一味凭借蛮力与勇气。因此，后来，武术从人兽相搏中发源之后，这种行为就已不多见，因为人从来都是趋利避害的，即使是生存环境较为恶劣，人也会尽量避免和野兽产生正面冲突，用一些巧妙的办法捕获食物。历史上流传的有不少人与虎相搏的故事，但武松打虎的故事只有一个，武松打虎成功只是偶然， 这也归功于小说家的演绎，历史上是否真有其事不得而知。

人与兽之所以不同，就在于人类会使用工具，先民狩猎是使用弓箭、长矛、棍棒、飞石、陷阱、绳网等捕猎工具的，是循踪、设陷、围猎、追杀的系统操作和集体行为。人不到迫不得已是不会与野兽进行赤手空拳的搏斗的。

这里列举一个比较有说服力的典故：暴虎冯河。《论语·述而》 记载：子路问孔子，如果老师为将作战时会用谁？孔子回答：“暴虎冯河，死而无悔者，我不与也。必临事而惧，好谋而成者也。” 这里，“暴虎”的意思是“空手捉虎”，“冯河”的意思是“涉水渡河”。孔子的话，意思是：空手搏虎和无船涉水渡河，无端送死的人，我不用。《诗经·小雅》有“不敢暴虎，不敢冯河”之句，表明人与兽相斗是不符合当时主流思想的。

古籍中的确常常出现关于人兽相斗的记载，虽有事实依据，但难免会有夸张之处。

武术中常常出现一些模仿动物的动作或招式，例如安徽传统拳术中的临崖勒马、伏虎听风、青龙探爪等等。但这只是象征性的， 与动物并没有实际联系。所以，可以说武术的起源于人兽的搏斗， 而后又发展出一系列有关动物的招式套路，这些招式套路只是象征性地借用与动物的相似性。

二、武术起源于战争吗

甲骨文中的 “武”字是一个持戈而立的象形字，许慎在《说文解字》中解释武：“止戈为武”。由此看来，“武”字有两层意思： 一是主动地拿着武器进攻，二是被动地拿起武器防御。不管具体解释是怎样，武术都与军阵杀伐息息相关。时至今日，武术依然与军事有着密切的联系。

战争与武术是有联系的，但在后续发展中，武术逐渐发展成为一套独立的系统，当然，也对战争的胜利起到了促进作用。

武术是一门制止侵袭、停止战斗的技术，拥有消停战事、维护和平的能力，古代战争使用的兵器、搏斗的技术和训练方法、战略战术对武术有重大的影响，但不是全盘照搬，武术有自己的理论、 兵器选择、练习方法和实战技术。中国古代历史上大大小小的战役不计其数，如远古时代的涿鹿之战，艰苦激烈，规模巨大；牧野之战，武王伐纣，《史记》载：“武王牧野，实抚天下”；东汉末年的官渡之战以弱胜强，奇袭袁绍军队；前秦与东晋在淝水 （今安徽） 进行的淝水之战以少胜多，遏制了北方少数民族的南下侵扰。由此可以总结出战争与武术之间的不同：

其一，战争是群体行为，两方军队士兵数量少则几百，多则以 万计，而武术对阵人数少。武术多为两个人之间的对决，即便是武侠小说中的武林大会，那也是两两之间对决。

其二，战争只需要反复地练习一些简单的使用武器的动作，多为刀，清朝也有长枪，武术讲究招式拳法，武器是辅助作用，武器加之练武之人的功夫，才是完整的武术。

其三，武术不同于战争的残忍与杀戮，武术讲究 “武德”，得 饶人处且饶人，而战争为了达到一些目的，往往会以士兵的流血和牺牲作为代价来换取战争的结果。

其四，战争需要主帅睿智冷静的客观分析，周密的部署，配合士兵的勇猛，武术是个人智慧与功夫的结合。

因此，武术起源于战争，但是逐渐发展成了一套独特的体系， 二者是并行的两个体系，在具体运用中又有交叉之处。

第二节 武术的发展历程

历史上任何事物的发生、发展，都离不开五大要素：人类社会发展的客观需要，所需工具，使用方法，建立理论、实践。

武术的产生也必然如此，首先是社会发展对武术的客观需要； 第二，武术自身需要工具，即兵器；第三，使用兵器的方法；第四，武术要由开始的低级向高级发展；第五，武术需要在实践中发展完善自身的理论。

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