作《枪法微言》一篇，为以后有志于枪法者，能于戳革上功夫，腕臂身步四体 能自明其用意。得此而下功夫，能化开，是可成为上等用枪之人。功力深 久，不得此法为次。手步不协调，枪法不明，得此书也可有益于误枪之理论 者。以欺不会的人，非我著书之意，也不会成为我的门徒。大概将军之于击 刺，同读书人之于诗文，不可不会。如过于求精，就会成为玩物丧志的人；而 我入其玄（元，避讳而改用玄）中，不能自止。是以要做到“读书不求甚解”， 得其法，得其用意是很难做到的事。又曾考真如亲得自峨嵋，敬岩之师为刘 德长，不说德长枪法出处。但敬岩曾经说，德长初本少林僧，枪未到极境，再 遍游天下，而后特绝。遍游天下，怎能知不得自峨嵋，不然二家枪法何能融 会如鱼之入水。技艺之学必累代专门，然后可推为得其正法。若一人独擅 后无传人，则名著而随灭。今石敬岩之名在东吴，我老了还能讲其事迹。知 德长者绝少，百年之后，后来人知道的更少了。只有峨嵋师弟相传，历世不 废，有志者裹粮前往，皆亲自传授。今程冲斗之邪说遍于中国，如不标出峨 嵋为枪之正宗，人亦无从知晓何为邪正。所以我枪本得之敬岩，而最后名为 04峨嵋枪法，不但因枪法二者吻合，也要见此书之人知有峨嵋枪法。如此不会 为程冲斗枪法所禁锢而不学其他枪法。刘德长、石敬岩二人在九泉之下有 知，必快意于我的这番话。 一、梦绿堂枪法序时戊午年（公元1678年）桂秋（八月）下浣（下旬），吴殳作《梦绿堂枪法 序》一篇，翻译如下：少林棍法出自神授（其实是俞大猷之棍法），名重古今，我曾经习练过。 如山之高，海之深，可以说没有超得过的。得其一枝一叶，或者为俞（大猷）， 或为蒋（若来，娄东人，与吴殳同乡，明季浙江总兵，明亡与清军在金华巷战 阵亡，娄东人在今苏州临顿桥侧建庙祠之，其名蒋庙），足为一时之专门技 艺。但枪与棍明显不一样，古语说：“枪为诸器之王，棍乃枪之奴婢。之所以这样说，是因为枪扎一条线，形影全无，如粟之一孔即可扎入，千 变万化不可控制与揣摩。上下不予计较，唯中间一点最可突破，赖有封闭格 的缘故。所以练封闭三年才可小成，而且练枪时，要尽全力扎之，出手快猛， 如飞箭如闪电；又要知双头枪、子午枪、月儿侧等难防之扎法。用这些扎对 比扎我，二年之后方可见肉分枪，坦然对之如不见枪，而后才可说有了根本， 方可教以破法。其法不繁，用之往无不中，而且不利于封闭，所以称为奇绝 之艺。棍则不这样，“棍打一大片”，形影广阔，又直来无变幻，防之不难，所练 格防之功不及枪百分之一二。其制胜全凭架势、脚步，师徒教学要点在此。 少林诸僧不觉棍与枪非同类物，而同等看之。以其棍之点为扎，但不是能伸 展手臂之扎也。以棍之封闭为革，但不是双头、子午这类封闭法。又用棍之 脚步、架势进游场比武，而枪之妙用不在于此脚步、架势。天下知枪者本无 几人，所以公开教枪亦无人批评。少林僧洪转，是梦绿堂的堂主，他所著的梦绿堂枪书，书中有八母、六 妙、五要三奇之法。洪转与洪记为兄弟，敬岩少时与洪记到河北真定府，同 见刘德长，较技时所执杆子为刘击落，则洪转想也可知其艺了。我多年以前得此书，今附于峨嵋之后。欲使读者看了后知所取舍。二、梦绿堂枪法八母（一）封我立四平，他扎我圈里（胸前），我略开门户，引他枪扎进。我前腕向前 一覆，后腕向后一仰，枪头离他前手六寸左右，用力拿下他枪，即扎他合谷顺 势进扎。应右腿得力，脚跟向后一踹，后腿挺直，枪根贴腰身则枪上有力有 根，拿时不离他正中，紧顾圈里防他转绕出，挑我前手扎之。（二）闪我立四平（即持枪），他扎我左侧圈外，我略开门户，引他枪扎进。我前 手腕向后一仰，后手腕向上一翘，枪头离他前手六寸余，用力拦开他枪即扎 他心肋。亦要后腿同封，腰间滚肚作拦则重而不致失控（拦过大），紧顾正 中，时时取直，防他转绕（闪赚）挑我后手腹而入之。（三）提我枪立势稍高，下虚，他于圈里扎我膝脚，进深时我后手提与头平，枪尖 朝下，于他手前五寸左右提推开他枪，进步扎他膝脚。他若退步倒挑削我手 （剃），我插步再挑他腕。其他枪法中没有此二法。（四）掳我立势高，他于圈外左侧扎我膝脚，我前手作反撩，身腰一挺掳开他枪， 要高，顺势作大拿将他枪压下，扎他心穴。他若跳出换步，转绕到我左侧，可 用高搭袖捺之。（五）拿我枪立势稍低，则上方空虚，他扎我脸，我等他快扎到时用拿，枪头离他 手前尺余，后手扎他脸，腰肋处用钩手转过。（六）拦救单手扎人枪，枪被他打落到地，就用边、裙二拦以救之。（1）边拦：我 扎他左侧，他必拦开我枪来扎我，我斜动后步转枪，他低于我，我盖压，他高于我，我进步崩；（2）裙拦：我扎他胸前，他拿开我枪，我斜动后步转枪（与前 皆相反），他扎枪低于我，我压，高于我，我崩。即如三节棍进枪时，最后放开 三节棍，打他时之左右盖压枪。（七）还我枪“着法”已用出，不可因胜而放松警惕，应防他死中反活，乘我放松 时还枪扎我。他如扎我，我顺动作惯性再格再扎他，“打他第二拍”，他想收 定已来不及。枪法说：“吃枪还枪。”（八）缠缠者，如绳之绕杆，上下四面皆围绕，没有空处，使他不知我往何处扎， 可以干扰他进出之思路与动作。此方法必须两手紧握枪，一手握把，一手在 枪腰后，两腿用力，使枪头左上右下旋转，如大碗口大，所谓“两手不动枪稍 圆”，其意在此。要练得熟而能连接其他动作为好，即小圈有上下左右偃月 形之意。三、梦绿堂枪法六妙 （一）截这是直来横受之枪法。他枪从我枪下正中挑腕扎腹，我封闭提拿都用 不上，须将右步上斜前，侧身将枪转下，横出如锯木样，用枪贴靠开他枪，即 上撩削他手而推扎之。凡是他枪入正中我来不及有所动作时，均可用此法， 但要防他钩枪（插后步上钩枪为换法，再连扑鹌鹑）。原注：程真如亦有截法，与石敬岩之懒汉锄田相似，与此大远。按：懒汉锄田应如铁幡杆。（二）进法之要点为步步紧进，但不是无方法之进。仅仅做封闭提拿，防人之 扎，叫做应兵。只应而不攻，应多则力衰，必为人欺。应该于人未发之前，相 机而进。已发之后，乘他收枪时跟进。（三）乱他乱时我可取之。他立势坚固而且安静，就要伺机而动；他因久静而懈怠，我于他动中判识他之变化。应该用梨花摆头、凤点头之类动作，主动接 近，或出或入，或左右不定，使他应付我之主动，而不知我之真动作为好。我 于此时可就他心神不定时取之。但要前手圆活，后手坚固，又不可深入，防 他以粘杆制我。这里的奥妙，只在多练用而已。（四）定定就是以逸待劳。他如先动，要他发出快尽时而应付，未尽时他可变 化。巧法所说“隔水偷花”，就是此理。他若出枪上下不定，左右不出尽，是 为了乱我心神。我只要持定我枪，等他动而疲劳时进攻。总之只要我能守 住正中，他就不可能乱扎，我走进去，等于他实扎，我变革而扎之。枪法说， 能扰乱他人，不要为人所乱，就是此意。（五）斜斜就是讲身法步法。同样长的枪，他、我可互中，所有扎革之法双方心 知肚明。所以必须进步扎，逼使他难躲避。待他扎时，我上斜步偏闪开，使 他枪落空，我同时发扎他，他来不及革，我可胜他。兵法所说，“以迂为直，以 08 难为利”之意，由此可以体会到。（六）直直者即对枪杆而言，因身既斜进，枪须紧对他之心、喉、头、面。在我则 可照顾到自己之正中竖线（即鼻尖、枪尖、脚尖）。此时他难以用封闭革法。 兵法说，“时时取之”，就是此意。四、梦绿堂枪法五要（一）圈枪法先有圈枪为母，后有封闭提拿。圈枪者，取其左右圆活，上下旋转， 没有规律，使他判断不准，我可乘机而进。圈比缠大，转动之圆活，全以身法 带动。后手握把向逆时针转，前手稍后于后手亦逆时针转动，二臂用力，方 为得法。但忌太大，左右尺余圈即可。吴殳以为此势动作好像手虚松，枪在手中转动（原文前手不着力）。其 认为是王孟通之枪法，力大的人犹可用，力小的人枪或为人击落。

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