有劈枪倒手、缠枪倒手、流枪倒手、和枪倒手、击枪倒手、盖枪倒手、提枪 倒手、扑枪倒手、钩枪倒手、封枪倒手、挑枪倒手、搭枪倒手十二种。劈枪要 马步枪劈到膝上，枪头高半尺，直劈而下，后手出扎他手。缠者先虚搭，他转 下，我从上转向右而下，他又从左转上挑腕，我又从下转左绕开他挑而拿他 枪。流者枪来，或左右扎我，我身稍退一小步，随他左右劈枪，待他实出扎， 直挫其身。和者挤挨扯托，先轻开一小圈，避过尖即擦其杆而入，只是他枪 在我左右高低之分别。击者左右击打他枪等他应付，我继以缠入之法。盖 者步进时斜压他枪于手前一尺，动即扎。提者革低来枪，枪根不可过分提 高，搅枪可抬高。扑者似搭而打。钩即拦之小者，用肘紧贴肋下。封即拿。 挑者，他盖我枪，我等他枪起稍松即转左挑起扎之。摧者开步作马步而拿到 他关子处取胜。此十二倒手者乃开枪之法也。其中击、劈、摧、盖等皆棍法， 足见峨嵋枪与少林枪相似，也参以棍的用法。倒手有右手在前与左手在前 用法相同之意。（十）扎法篇有单手扎、左右串扎、左右圈扎、穿帘扎（即颠提）、带打扎（一打一刺棍 法）、左右插花扎、投壶扎、实扎、回龙扎、戳枪扎、无中生有扎、迎枪扎、虚扎、 月牙枪、子午枪、腾蛇枪、鸳鸯枪、降枪等十八法。单手扎伤人虽猛，自己也有大破绽。应先打跳步落地，马步打后再扎。 串扎即圈串，革开后扎。穿帘即颠提，用以破叉镋。带打者即扑击后扎。左 右插花，竖枪革他扎，而后劈扎（即程冲斗庄家劈柴势），可破叉镋打他头落 地后扎也。投壶即低扎，实扎不下，开革而扎，移我前足左右之，扎其后手。 回龙扎，他枪来，我随枪稍退，他收枪，我随他收而入之。戳者轻用革法挤挨 手法开之即扎（即紧贴其杆左挤右挨）。无中生有者，于他缠枪中退步出，用 回龙枪扎。迎者，两枪来去，我能中他，亦有挤挨之意（扯用小盖压而滑上 刺，托，我在下迎推而上）。虚扎，串之无实者。月牙者，串而守中平。子午 枪，单杀手前中平，对准扎。腾蛇即前腾蛇，左右上下如环连扎，同对练之扎 枪；要左弓步进步，枪头稍高，要快虚夹实，勿多扎以衰我力。鸳鸯者，有拦 则用拿剁他前腕，有拿则用拦点他前腕；要移后半步，枪尖似上偃月。降枪 者，枪来我动后步成马步，持枪斜压不令他起，他如转挑，我即扎。此十八扎 乃攻人之法也。按：倒手、扎法二篇所述之枪法，20世纪50年代枪术中常见，并不神秘， 近年传统枪法多失传少见。（十一）破诸器篇枪破诸器用各有宜。带打穿帘、左右插花可破镋叉。钩扑破鞭、锏、剑。 长杆虽利提击可破。双刀虽奇带打必落。三仃，偃月，虚串用而他无精神。降枪可破棍。虚、迎兼用，挫戟之锋芒。插花互用，入牌门户，破他器械之方 法在此告知。带打可破提刀势，而不能破风雷转滚。（十二）身手法篇身法是武艺之门户，进退盘旋都由身法，身法既正则十二倒手、十八扎 法，无不得心应手。手法有所讲究，凡革（格）开他枪后，后手低则坚实，枪头 起不过五寸，只有提后手要高。摧枪之法前摧后出，没有不中的。缠、提、 盖、拿，看他来枪为左为右，进步即可胜之。钩扑和封尽在两手实扎。移身 而进，鸳鸯开法，行移坐膝（弓马步），应身法躲闪配合之，成为生死之门。子 午、月牙两手微细用功夫，动作转动幅度要小。单杀手，左右插花，全靠人跳 跃进出，连扎带打，劈枪皆要用狠方可胜之。三、峨嵋枪法补充于峨嵋枪法，洞庭东山人翁慧生补书一篇，译文如下：持枪之法，贵于弓马步得势，身心手足（步）相应方为上。凡扎之求中， 而中者又不是最完美的扎法。完美的扎，不求中而能中，能在任何格法后都 能用扎，人不及防也。求中而中者取巧，能被他识破反为他所伤。前述所有 倒手、身心、手步之运用，不离人五尺。“坐膝”，如鸳鸯，缠、和、流、降枪必要 用的。如身心相合，手步相应协调，动则必适当。来得急亦不要忙于应付， 心平神安且闲暇从容不迫，练久自然能熟练，掌握节奏。凡要开人枪先须守 得住自己，才能全胜。如欲先发取胜，只半胜而已。凡开人枪先轻拿为虚， 近他手前才加重，起手重则被他顺力反用于我。拦拿之轻重快慢节奏应适 当。枪来轻开是防他阴阳互变，动中未定他枪之故。我用力重则不能左右 相顾，来不及回头。所以用轻开降住，使他不能变化，我一拿住则可胜他。 “当取勿令松”，即说不可放过战机。如我先发扎，到快刺中他着点前，必须 留住，以防其挨枪直下。能留得住，即有虚实，他削时用豁，则我可变化为弹 再扎，此即“胜在第二拍”之意。凡应付人枪，应知他虚实，先为迟补得宜为 妙。譬如他枪虚来，我但用轻开之法，他必于我空处尽力扎来，待与他枪人 正处，近几寸时，我用缠枪、降枪之法，斜上步挨他枪直入，无有不胜之理。 各种扎法，倒手无一不善，攻守或得，练之得法，能巧会成为超群绝学之艺。程真如比石敬岩早逝十年，当时到苏州来，竟不能遇到，真是遗憾至极。 此书手授翁慧生、朱熊占，康熙十七年（公元1678年），熊占以此篇赠我，真是 字字珠玉，如见其人。此篇真可宝之。沧尘子吴殳敬志。四、吴殳评程真如峨嵋枪法吴殳曾说：我汇集诸家之枪，遂得到五百多法，因棍枪相杂所以方法有 如此之多。枪棍本来是二种器械，不可同样看待。法越多而枪意越少。二 家之法遍行海内，能分别枪棍之用法者有谁。我所师从者石敬岩。石师习 练门路最正，功力也深，手法最熟，晚年棍棒刀牌技用皆化入枪法，所以对于 枪棍之界线不很重视。我对此五百法深思之，多练，多体会，从而能分辨出 哪些是枪，哪些是棍法。海阳程真如所著峨嵋枪，只有革法十二，扎法十八， 不说站立法、步法。此招甚高，是绝对的行家正论。然敬岩淄川之枪法，有 可制百法的技用，峨嵋三十法中没有。他不会不知晓，只不肯轻易泄漏于笔 墨罢了，其他“行着”也不可不练用，所以我书中共收百法，左右于敬岩之博 广、峨嵋之专精之间。吴殳极为推崇峨嵋枪法，视之为正宗枪法，又曾作序一则，翻译如下：我小时候就喜欢武艺之事。崇祯癸酉年（公元1633年），受马家枪法于 常熟石敬岩，两年后敬岩死于战事，于枪法仅得十之六七。后又得沙、杨二 家枪法，再问安徽人，得读《少林阐宗》《耕余剩技》二书，识破程冲斗之技。 这十年中用心甚辛苦，用力很劳累，而又自得其乐。入清朝后，心如死灰，文 字笔墨俱不用，何况枪法。辛丑年（顺治十八年，公元1661年）冬，因呼德下 相勉之故，勉强作《敬岩枪法记》一篇，叙述其枪法之大略情况技用。此时不 但无心想，更以岁月相隔已久，多所忘失。壬寅年（公元1662年），温州盛辛 五请我给他儿子当枪师。盛辛五之友苏州朱熊占，不但弓马精熟，而且枪法 得之程真如，真如亲授之于峨嵋老僧。我与朱谈论，意气相投，因而追忆敬 岩之枪法，以询问相对比二者之异同，向之所忘失技艺，得以重新记起，如有 人指引一般。既然已经追忆复原，不愿再抛弃，因作《枪法元神空中鸟迹 图》，及《说》一篇，枪法《圆机说》二篇，以明敬岩、真如之正确论点，辟程冲斗 之邪说。作《枪式说》一篇，以明马家、沙家、杨家立法之本。作《三家用法 说》一篇，以别其枪法之高下。作《杨家枪说》一篇以正其源流。作《杆子用 法说》一篇，以明沙家之大异于马家的动作。作《枪根说》二篇，以明马家之 根本。作《闪赚颠提说》一篇，以明大小之作用。作《脱化说》一篇，以明终始 之理。作《短降长》说一篇，以明不得已之故。作《临阵兵枪说》一篇，以不没 冲斗之长。作《古论注》一篇，以为敬岩真如之证据。作《二十四势解》及 《说》各一篇，以详明破法。作《子势图》，以进而阐明二十四势之用法。作 《戳法》一篇，共二十一法。作《革法》一篇，共十六法。作《步法》一篇，共十七法。作《行着》一篇，共一百O二法。“行着”为枪家口语，游场所用，以“望 尘知敌”，出奇制胜之枪法。以上共一百五十六法，马沙杨家之法皆具备了。

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