中华武术因不同的拳术拳种流派，对内功的认识理解和把握方法 也不大相同。少林派重视内功、外功并练，而武当派对内功的要求似 乎更高些。据老一辈的武术家说，谙通武道的专家，从外形就能分辨 出习武者的流派属别；少林派大都肌肉发达，体壮腰圆，目光锐利； 武当派则体瘦飘逸，目光祥和，功夫含而不露，一副仙人之相。

第四节武术四大技法

打、踢、摔、拿是中华民族在长期徒手相搏摸索实践中，逐渐发 展而成的具有代表性和民族性的技击法，这四大技法充分发挥人体各 部分能动性，以达到制敌取胜的目的。

武术四技在周时就已具雏形。在《公羊传》中就有叙述当时的手 搏活动，其中有详细描写“绝其腹”的记载。膈，即喉，“绝其腹”就是 擒拿中的锁喉法。武术四技形成于汉代，成熟于宋、明。戚继光《纪

效新书》中就记载有山东李半山之腿、鹰爪王之拿、千跌张之跌、张 伯敬之打等。

一、打法

打法，是指徒手搏击、格斗或散打的技法。所谓技法，就是根据 对方体能、技能、临场表现特点和薄弱环节等情况而采用的有利于发 挥自身体能和技能、战胜对手的攻防原则。人有高度智慧，对打时， 两方的打法变化莫测，因此打法也没有固定的套路。打法讲究战术， 制敌取胜靠的也是战术。在打斗中，只有采用相应的战术，才能达到 制敌取胜的目的。战术的运用首先建立在了解人体各部位和薄弱部位 的基础上。武术流传中打法就有“八打”法，这是武术用于针对易于制 服对手的经验之法。

武术的打法，充满了辩证法，其核心就是一个“变”字。中华民族 的性格含而不露，善于以柔克刚、以静制动和后发制人，不像西方拳 击那般一开始就咄咄逼人，连连击中。武术的打法有很多种，主要体 现在虚实动静的运用方面，诸如虚实相生、实中有虚、虚中有实、虚 而实之、实而虚之、避实就虚、避虚就实、以静制动、以动制静、舍 己从人等法。

二、踢法

踢法，即腿法，以下肢进行攻防的方法。古代拳术的形成对踢时 出腿的形式都有着明确的称法，腿之横出为骈，平出为是占，横而里出 为踩，扁出为扁踩。后武术在传承中又形成了不同的称法。在技击 中，踢法十分重要，有时甚至起关键作用。腿比上肢长，力量也比上 肢强，上可踢头、胸，中可踢腹、腰，下能踢腿。技击时，腿法既可 作为进攻也可作为防守之用。因此，自古拳谚就有“双手封死门，全凭 腿打人”“手打三分，腿踢七分”之说。踢法如运用得当，可有效地化解 对方的攻击，打击对方。

武术的踢法技击性很强，从内而言，要有进攻意识；就外而言， 发腿要迅疾有力，收腿要灵活敏捷，踢时要注意全身各部位的配合， 手、眼、身、步要高度协调。

武术的踢法有数种，以弹、蹬、踹、点、铲、缠、拐、错、圈、 钩、踢为主，又有里合、外摆、后撩、倒踢、前扫、后扫、旋踢等， 并可结合腾空跃跳做出飞脚、连环脚、摆莲、箭弹、蹬踢、侧踹以及 各种转体踢法，如旋踢、旋风脚等。实战打斗中，多种踢法并用，往 往可令对方挡不胜挡，防不胜防。

三、摔法

摔法，也称为摔跌法。摔跌法和摔跤虽然都以使对方身体失去平 衡摔倒在地为目标，但摔跤摔倒对方即胜，而摔跌法摔倒对方以后， 还可以进行打、踢，直到制服对手。

武术摔跌法的原理是运用受力平衡杠杆等力学原理，通过手、 眼、身、脚的巧妙配合，破坏对方身体平衡使其跌倒，从而迅速掌握 主动，去击败对方。武术技击中的摔跌法讲究快速，一触即摔，一触 即跌。因此，摔跌法在流传中形成了多种不同的技术技法，诸如勾脚 摔跌、抢背摔跌、抄腿摔跌、扳拧摔跌、别腿摔跌、靠身摔跌、跪膝 摔跌等。

四、拿法

拿，即擒拿。擒拿是针对人体各部关节和穴道，拿其一部，制敌 全身，使对方失去反抗能力的技术技法。

擒拿法早在明代就已自成体系，《江南经略》中就介绍了擒拿法 三十六拿和三十六解。今天，在各种形式的武术或技击竞技比赛中， 已不准使用其法，但擒拿法仍可用来自卫防身和御敌捕贼。

擒拿法，由擒拿和反擒拿组成。擒拿主要分为拿骨法、拿筋法、 点穴法三类。

擒拿施技时，因其技术性很强，要求施技快速准确、精通劲力、 内外合一和随机应变。

有擒拿必有反擒拿。反擒拿即被对方抓住某一部位时，使用一定 的技法将其破解。反擒拿的解法有很多，主要分为两类：一是以拿破

拿。被对方拿时，还对方以拿法，使之被拿。二是以打破拿。用各种 打法破其拿法，使之放弃拿法。

第五节 武术外功和内功基本技法

武术外功和内功运动离不开运用身体各部以及使用心意、呼吸的 方法。修习武者只有掌握好这些基本技法，才能处处打人而不被人 打，才能威慑对方而不被对方吓倒。

一、心意法

武术运动的每一个动作，都受心意驱使。心意的状态如何，直接 决定着技术水平能否正常发挥。因此，中华武术非常重视心意在技击 时的作用，强调技击时“心在先，身在后”“便利从心”“心动形随”。少 林拳法秘诀认为：“心像君主，身似君臣，身似臣民，君有决断和擎纲 挚领，而臣民则服从之。”八卦掌则将心意喻作行军作战的令旗和号令 灯，要求技击以意帅气和心意帅形。太极拳则要求心意贯穿整个运动 过程，即使在双方交手，手臂分离的情况下，也要让心做不丢不顶的 想象动作，一粘到底。咏春拳也是以去念心意放松驱使肢体动作。

心意法，是用心意支配气息和动作的技术方法。在武术中可分两 种，即凝心和用意。

凝心。指排除杂念，专注一处，无论处于何种境地，都能沉着、 冷静、临危不惧，专心致志地以意念支配动作。武术运动中，凝心至 关重要，稍有杂念、分心就可能导致失败。练凝心的方法很多，除内 功专门介绍的各种功法之外，还有数息和听息之法。数息和听息都是 通过默数和静听气息运动与出入达到凝心的目的。

用意。是以意念启示、支配气息和身体动作。用意在武术中通常 分为循规用意法、寻感用意法、临敌用意法和驭体用意法四种。循规 用意法，是以意识支配肢体按运动规格进行运动，运用此法必须明确 动作技术标准，再以意导动。寻感用意法，是以意体会训练时的身体 感觉，再以意支配这种感觉，并按一定要求继续下去。临敌用意法， 是以临敌感觉支配动作的练习，似以意窥测假想敌手的进攻意图或寻 找可进攻的部位，动作时，如同在针对“敌人”的招法进行攻防。驭体 用意法，是以意识统率全身内外各部的运动，以意领气流注运动部 位，意到气到，气到力生，去引导形体进行动作。

二、气法

武术的发劲动作离不开运气。正所谓外练筋骨皮，内练一口气。 没有气的力疲软，而疲软之力又是武术的忌讳。

气法在武术中，就是练习武术时用气的方法。气法的核心是通过 正确的养气、练气、用气，达到以气助力、以气助势的目的。

武术的气法，主在养练丹田之气。拳家认为，丹田之气受意识引 领，引气上行可使胸腔充气，从而产生上实下虚之感，以利于武术的 腾空跳跃；引气下行则可产生上虚下实的沉重感，加强脚蹬地的力 量，以此去获得较大的反作用力。引气下沉，还能使下肢获得稳定 感，以加固发劲动作的支点，诸如虚步亮掌、提膝平衡、独脚马冲拳 等，均以“沉气”配合。丹田之气不升不降，处于静止状态称为“托 气”，托气常用于亮相动作和静止性定势动作，使人体稳如泰山。

进行养练丹田之气，主要采用腹式深呼吸法。腹式深呼吸与胸式 呼吸不同，它有意识地引气下行至丹田，使丹田真气充实。腹式深呼 吸分顺、逆两种。逆式呼气时，经过肺内气体交换的上行，从鼻或口 中排出，与此同时，以意引内气下行，以充实丹田之气。太极拳、形 意拳、八卦掌、南拳等均采用此法。顺式呼吸时，加大吸气深度，以 意引气下行，以充实丹田之气。除此之外，还有腹助呼吸法和拳式呼 吸法。腹助呼吸法，是一种介于胸式呼吸和腹式呼吸之间的气法，长 拳的运动跳跃进起伏、疾行快打，多采用此种气法。

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