戚继光的《纪效新书・长短兵用 说篇》指出，杨氏梨花枪“其妙在于熟之而已，熟则能忘手，手能忘 枪，圆神而不滞”。修习武术招熟技精，竞技比赛时才能得心应手，以 技压人。

胆，武术理论中也指神，俗多称为胆，泛指人的生理、心理的综 合外在表现。神是一种无形的能量，能够与他人的心理发生交感，产 生正反两种效应。修习武术者，在竞技比赛中神采奕奕，就会令对方 产生无形的压力，使对方的神经处于紧张状态。武技高者就会用 “神”，在斗技时要么死死盯住对方，给对方一种咄咄逼人之势，未战 已先使之畏惧三分；要么稳如泰山，神情若鹜，给对方以藐视之感， 致使对方心中无数，自信心由此动摇。可见，武术斗技中，斗神也是 较量的内容之一。神，是胆、魄、志的综合反映。胆，指不畏艰险、 一往无前的品质。胆大才敢冒风险，敢打敢拼，保证武技的正常发 挥。相反，怕这怕那，瞻前顾后，顾虑重重，临场时手软腿颤，逢危 惊慌失措，武技就无法正常发挥出来，只能被对方击败。胆量的大小 和武艺的高低密切相关，拳谚道：“艺高人胆大，胆大艺更高。”换言 之，胆量不是先天而是后天在修习武艺过程中逐渐锻炼出来的。“魄” 和胆相似，但魄除了胆量还包括胆识。胆识是把握自己、处理事态发 展的能力。修习武艺者有魄力，竞技时就胸有成竹，紧急关头沉着应 变，最终转危为安。“志”指有所作为的决心和勇气。竞技时，如果没 有战胜对方的决心和信心，就等于未战先败，自己击倒了自己。

武术竞技中，没有固定的一招一式，随时根据对方的战术变化采 取相应的战略和战术。特别是竞技的双方技术、体能相当时，那谁擅 用谋略战术，谁就可能成为胜者。换言之，就是竞技时智勇双全才能 取胜。武术的谋略深受古代兵法的影响，十分重视以智取胜。武术的 诡要非常丰富，包括虚实相应、指上打下、声东击西、后发制人、先 发制人、以柔克刚、出奇制胜、出其不意、攻其不备等。

三、武术的养生袪病之功

武术作为中华民族独特的体育运动形式之一，除了攻防、竞技之 外，还有极其明显的健身益智和祛病的价值。

古代医学认为，养生包括心理养生和生理养生，用道教的话说就 是性命双修。武术外练筋骨皮，内练精气神，正好具备性命兼修的功 能。诸如武术的腹式呼吸锻炼法，根据科学实验比较，胸式呼吸和腹 式呼吸每分钟通气量相同，但实际吸入的新鲜空气不等。腹式呼吸每 分钟吸入的新鲜空气比胸式多40%。腹式呼吸还会使横膈膜大幅度升 降，伴之小腹的收放开合，以及力之蓄发时的提肛缩肾动作，既可加 强腹腔静脉血液回流和动脉血的输送，又有助于心脏功能的改善，起 到按摩诸脏器的作用，并能借助气的升降，促进丹田的开合，调动真 气，使先天之气通过后天之气得到培养、补充和盈实。

武术与其他医疗方法相比，其优势不需要太大的场地和设备，不 受时间限制，有空有兴致即可随时练习。当然，也不能夸大武术防病 祛病的作用，要根据自己的疾病选择适合的拳种，在专家的指导下进 行练习以收到较好的功效。

第三节武术的三种功夫

武术的功法发展得十分完备，既有练筋骨皮的硬功（外功），又 有练精气神的内功。其中内功最具民族特色。

武术的功法很多，大体可分为三种功夫，即硬功、轻功、内功。

一、硬功

硬功，是中华武术的精粹之一，其不论是在实践对垒、套路演 练，还是硬功表演中，都能显示出巨大而神奇的威力。有关硬功的记 载，在先秦已有，唐代迅速发展，至宋、明、清时代，已蔚为大观。

武术硬功种类较多，其主要可分为实战和表演两种。

实战性硬功，以增强身体抗击力和攻击力为目的。练功时，要求 内部意气锻炼和外部抗击操练相结合进行，这种内外结合的功夫，可 以将人体锤炼成“无一处攫打”亦“无一处不打人”的金刚之躯，诸如金 钟罩功、铁布衫功。

硬功的修习方法很多，并因中华武术拳种流派的不同形成各式体 系的练法。既有练手臂、练腿脚、练身体的功法，也有练头部的功 法。硬功的绝妙之处，在于以内气和外力相结合，充分集聚内气和调 动内气运行，使来自外部的力量反弹，产生难以想象的击打能力和抗 击能力。硬功追求一个“硬”字，身体练“硬”了，才能在技击时有效地 进攻和防守。

二、轻功

轻功，是武术一项传统的技巧，古时习武之人多广泛习练和研 究。武术轻功虽然追求步履轻快、攀高走脊和纵跳自如，但绝没有武 侠小说或影视中夸张的那样神乎其神。

民间是藏龙卧虎之地，特别是古时民间身怀轻功绝技者甚多。然 而，练就轻功并非易事。人生活在地球巨大的磁场中，跳离地面半米 已非易事，何况拔地上房、履水走脊。正因为如此，千百年来，轻功 是拳术家最为难练之功，没有十年八载的磨炼难以见效，故成功者极 为少见。时至今日，随着人们生活方式和价值观的转变，更没有人愿 意穿铁鞋或背沙袋疾跑之类的苦练了，所以武坛会轻功者更是凤毛麟 角。仅有所闻也是传清代以前习轻功者较多，成功者也不少，只是这 些人一般不显山露水，有也是偶尔露峥嵘，而且这些习轻功者多为民 间人士，被载入史册者更为少见。

武术轻功包括踏壁、履水、疾行、纵远、跃高等功法。轻功的本 质是通过修炼内气的提放，使身体上实下虚，如同气球般增强人体上 浮的能力。

三、内功

中华武术最大的特点就是既重视筋骨皮的外部锻炼，又注重精气 神的内部修炼。所谓外练手眼身法步，内练精气神力功正是此说法。 没有雄厚的内功，一根细细的指头绝对擎不起沉重的人体，小小的拳 头也无法击碑碎石和一掌断人经络血脉，更别说踏雪无痕、拔气上 塔、头顶开砖、银枪刺喉之功了。换言之，没有内功的武技，充其量 也仅是学到了武术的皮毛，高超的武功，无不以内功为基础。中华武 术能够在全世界独领风骚，其魅力正在于此。

武术内功，也称为武术气功，是中华武术功法的精粹和灵魂。武 术内功的本质是通过意、气、力的锻炼，激发人体潜能，内壮精气神 及脏腑功能，外强筋骨肉。武术内功和以养生为目的的气功不同，武 术内功以气养力，以气催力，以气增力。运气时，在意识的支配下， 调动全身气血与呼吸配合，使肌肉产生超常的爆发力，然后聚集于一 点将力发出。

按武术内功的内容可分动、静两种功法，静功以坐功、桩功训练 为主，动功则以肢体导引锻炼为主。

静功的坐功要求内动外静。静中求动是武术练功者养神、养气、 养精的主要方法。练功时，保持端坐姿势不动，坐姿以自然盘、单 盘、双盘、浑元四种为主，其中双盘技术性最强，功效最高。桩功又 名站桩，或站桩功法，顾名思义，就是修习者站立时像木桩一样，保 持一定的静止时间，通过内在意气运动，强内壮外，增强下肢力量。

桩功常见的有弓步桩、马步桩、混元桩、七星桩、钳阳马桩、技击柱

动功的锻炼方法也有很多功法，八段锦就是武术著名功法之一， 且八段锦始自何人已无处考究。八段锦分文、武两种。武八段锦是一 种立式导引功法，在宋代时已见流传，此后又衍生出多种流派。约在 明代初年，出现了坐式八段锦，这就是文八段锦，并传入嵩山少林寺 后，成为僧人主要练功法之一，后又传到全国各处，被武术修习者或 爱好者广泛采用。其他不同风格的武术流派也都有其独特的动式内功 修炼功法，诸如太极拳的筑基功、八卦掌的转旋功、形意拳的三桩五 拳功、咏春拳的钳阳散式功等。太极拳筑基功既能锻炼意、气、劲、 形协调统一的能力，又能各有偏重地锻炼太极拳所必需的某些基本技 能。八卦转旋功注重“内修意气劲，外练筋骨皮”，通过肢体的节节拧 转，使全身穴位在压挤和松舒的交替作用下起到通经活络、内气归聚 丹田、流注肢体末梢的作用。形意三桩五拳功以站、行、砸三桩和 劈、钻、崩、炮、横五拳，锻炼以意领先、以气运身、以气发力， 意、力、劲、形一蓄俱蓄，一发俱发。咏春拳的钳阳散式功，同样也 是锻炼以意领先，以气运身，使意、气、劲、形俱练的内外兼修的功 法。

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