光阴似箭，斗转星移。弹指间，刘凤春在京50年，上承武术前 辈遗风，常年善练不辍，平生以八卦、形意著称,早年就有三掌（单 换掌、双换掌、顺式掌）威震北京城之佳传。刘凤春根据董公亲传的 八卦拳法细心钻研揣度,不断发展完善，既尊重传统,又有创新,在 八卦门中,独树一帜,形成了独特的一派——“刘凤春派”裴锡荣、 李春生、裴武军、郭长生合编的《武当武功》一书中写道：“八卦掌 （拳）这门武当派传统武功，实为中华武术之瑰宝。自清代八卦掌宗 师亡后，百余年来，名师辈出,代有传人。后代八卦掌名家,又根据 自己多年练习经验，把它发展成不同流派。现在本派别有尹福派、 程廷华派、梁振甫派、刘凤春派、宋长宁宋士荣派、李存义派、黄柏年派、姜容樵派等派别……本章介绍的是八大掌，为董海川秘传之技,过去从不外传，只传门内入门弟子，董海川传给刘凤春。刘风春 传子刘文华、徒傅剑秋。刘凤春一生恭谨勤劳，德高望重，名播京师，广誉海内外。他以 弘扬我国武术与武德为己任，使八卦拳得以广泛流传，被聘为北京 武术学校（校址北京西斜街5号）镇场教师多年。主要传人有:其子 文华，徒许禹生（北京武术学校校长）、李剑秋（北京燕京大学武术 教师）、傅剑秋（武当形意拳首传人）、周鲁泉（涿州人，有“小霸王” 之称）、张广居（深县中学武术教师）、周祥（武清人）等人。刘凤春在京50年,从习武到从事武术教育事业也整整50年, 为祖国的武术事业,为维护祖国尊严做出了卓越的贡献。（史建华撰文。见《涿州文史资料》第4辑，1997年）任侠尚义的周祥周祥(1859—?), 一名云祥，武清 人，身高五尺，面麻，师事翠花刘，尽 刘之学，即步趋目峋谈吐之际，无不 逼肖刘者。少年多豪举，曾设擂于某 县。是时习八卦形意者少，遇周辄不 支，祥名声大噪。孙禄堂适游其地,从 者怂恿孙击周。孙亦恶周之狂也，首 肯从者请。以他名刺造周，周故闻孙 名，未识面也，询孙拳,孙绐称花 拳,周易之。孙又以花拳式诱周，周以 穿掌进，孙横以掌,拳击周颠。孙回身出横拳式,周咤曰：客乎，得 无为孙禄堂弟？孙笑曰:弟即禄也，且饱吾老拳如何？周辍手曰:久 闻弟名，今日接进，功夫果好,抑手何毒也。遂把袂置酒焉，孙以炫 矜贾祸规周，周诺之,而不能韬晦。现六十余矣,谈八卦手法拳理颇精，其意气尤熊熊动人，两目炯炯有异光。明漪曰:予遇周师兄津门，闻其述八卦拳理，并指定胸际为三, 小腹为三，左胁为三，右胁为三，囱门为三云云。则八卦拳实道家 学，何与汞船既济之说，陈希夷先天地只有水火之理，若合符节。周 又云:胜人之处，在学问不在形势;养生之道，在血气不在筋肉。有 味乎其言之。尝见与存义师交手，周以撞掌进，师以穿掌去。周日: 师何走也？师哂曰:吾走尚不足两意,抑呆受尔击始足乎！周汗出力 疲，师亦未击之也。周晚得李瑞东之说颇夥。询以与禄堂交手事，则 慨然曰:去今且三十年矣，盛气哉当年也！然禄堂手实硬，盖学事益 邃,有谦退之风焉。予遇翠花刘,讶其举止峋视如周，谓彬堂曰：刘 先生何神似周麻子？彬堂曰:周师兄从刘学深故，吾兄不知耳。始恍 然焉。由是益佩教泽人人,与学有内心之士矣。（录自杨明漪《近今北方健者传》，1923年。生年为编者加）孙禄堂传略孙禄堂（I860—1933）,讳福全,晚 号涵斋，河北完县东任家暄（今属望都 县）人。孙禄堂自幼聪颖慧达。史载:孙禄 堂生而嶷嶷，超绝常儿。孙禄堂排行老 二，上有兄长，下有胞妹。乃父孙国英, 母安氏夫人。孙国英生前为正七品文林郎，慷慨好义，济困扶危,急人之难, 声闻四达。孙禄堂同治六年（1867）入 私塾，兼随吴姓师习练拳术。同治十一年（1872）考录附生后，因遭 家境变故，至生计窘迫而最终辍学。后随父挚友奎元李先生读书兼 习形意拳。光绪元年（1875）武功已臻超凡，李师念其技击天赋非 凡,故将孙禄堂荐于其师——形意拳大师郭云深。郭云深以“半步 崩拳打天下”，享誉四海，纵横江湖数十年未遇其匹。教授孙禄堂仅 年余，郭云深即慨叹曰：“能得此子,乃形意拳之幸也!”光绪四年(1878),河北大旱，饿殍载道。乃父因弹精竭虑地救 济乡邻，加之斯时孙家窘困滋甚,最终疾困交加而中道崩殂。孙禄堂返乡葬父后，因愧悔不已,悲痛至极,遂于夜半在村外枣树林自 缢。然天佑英才,翌日凌晨当他被路人救起时，因其内功深厚而气 息尚未全闭，竟至死而复生。嗣后，孙禄堂接老母至保定投亲经商。 翌年，城内大户张举人瑞先生见孙禄堂人品和禀赋不凡,遂择为门 婿。张举人力劝孙禄堂返郭处继续深造，并代为抚养其母。同年，孙 禄堂再投郭云深处深造。郭云深很高兴与孙禄堂同吃同住,形影不离,随时予以点化、指导。常常是:郭云深骑马在前急驰,孙禄堂徒 步在后奔跑，日行百里，超迈绝尘。光绪六年(1880)春，郭云深让孙禄堂送信给自己的师弟、京城 名医白西园。白西园见信后方知是郭云深有意让自己帮助指导孙 禄堂。信中称，孙禄堂乃光大形意拳之希望。于是，白西园把孙禄堂留在自己家中，将形意拳拳谱相赠，并结合自己的心得体会向孙禄 堂讲授该谱。同时，又传孙禄堂医术。由是，孙禄堂后来萌生“参 《易》修拳，光大形意拳谱奥蕴”的想法。同年秋，郭云深带孙禄堂去山西拜访郭的师兄弟车毅斋、宋 世荣等人。在晋期间，郭云深让孙禄堂与门内外各路高手广泛交 流切磋。而孙禄堂则每战必胜，未曾一负，胜人而不伤人,谦逊如 仪。孙禄堂高尚的人品、高超的武功和非凡的天赋给车毅斋和宋 世荣留下了深刻的印象。车毅斋擅长研究打法，宋世荣擅长研究 内功。宋世荣讲论炼神还虚之法，由此孙禄堂内功大进。之后，孙禄堂再返郭云深处,从郭云深研究形意拳理法,并得出形意拳之“三步功夫”“三层道理”“三种练法”。到光绪八年(1882),孙禄堂已经研修形意拳达11年之久，且 以跟随郭云深时间为最长,前后共8年。为了彻底揭示拳学原理， 郭云深让孙禄堂再赴京城从白西园研究《易经》。不久，孙禄堂在 白西园处遇见了郭云深朋友加老乡程廷华，这正是郭云深荐其从 学的“眼镜程”。程廷华是八卦拳宗师董海川最好的弟子之一，功夫最接近董海川。出师后,程廷华在北京与各路高手比武从无败 绩。八卦拳与形意拳都是以内功为基础的拳，但在技术上又各有 特点。形意拳的特点是劲力整实,动作简捷;八卦拳的特点是身法 灵活，手法多变。两种拳法各有其擅。程廷华非常喜欢孙禄堂，遂 开始教孙禄堂八卦拳。白西园告之曰「八卦拳之理，依其名，亦应 出自《易经》。”孙禄堂遂以八卦拳为参照，继续以形意拳对《易经》 进行实证研究。光绪九年(1883),南方某武师北上京城,专访各派名师较技, 结果是所向披靡。后访至程庭华，程之门人与南人较，皆不敌，于 是,程廷华只好亲自出战。但因对手武功高深，程廷华有不便遽自动手之虑。其时，孙禄堂仅跟程庭华学习了一个单换掌，尚未被程 廷华列入门墙，故程廷华未让孙禄堂代表自己出战。然而,孙禄堂 深知程廷华之意，便主动要求代程廷华与该武师比武,程庭华最终 首肯。比试开始，孙禄堂一出手即将该武师从屋内打出屋外。该武 师遂深服之。程廷华亦喜出望外，便要孙禄堂在董海墓前磕头拜 师，与自己结为师兄弟，自己代师授艺。但孙禄堂执意不肯这样做, 程廷华只好将孙禄堂收为弟子。此后,进一步教授八卦拳理法及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等绝技。孙禄堂这时的形意拳已臻化境, 所以在程廷华的悉心教授下，仅研习八卦拳年余即掌握了其精髓。 同时，孙禄堂也逐渐感悟出形意拳与八卦拳其理浑然相通。光绪九年(1884)秋，孙禄堂已兼通形意、八卦两门拳学，在与 武林各派高手的切磋较技中，皆能轻取对方。于是,程廷华劝孙禄堂效仿自己的老师董游历天下、遍访名师,以臻拳学至境。程 庭华对孙禄堂说:“汝生有宿慧,始克臻此。余意，汝之技黄河南北已无敌手。禄堂前途珍重，可去矣！行矣！ ”于是，孙禄堂听从了程 庭华的建议，决定访游天下。

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