洪公拳的价值在于实用。洪公村世居深山，以种植、售卖林木为生。繁 重的体力活动必须让洪公村的村民要具有健康的身体，因此，练习洪公拳则 成为村民们健身的一条捷径。在大山中，村民练习洪公拳可以防身。在深 山中难免会碰到猎物，关键时刻逃脱或面对，要求有一定的勇气和技巧，练 习洪公拳则可以壮胆强身、防身自卫。现在的洪公拳在村落里流行是一道 风景，是二种文化，一种以人为载体的特有文化。台州南拳分布较广,包括黄岩宁溪、七里流传的南拳、少林罗汉拳，天台 县白鹤镇皇都村流传的南拳，黄岩宁溪山里以及仙居山里的黑虎拳，三门玉 环一带流传的船拳。就黄岩区新前村流传的各种拳种就有几十个，拳术、器 械套路上百个，除了赋予地域特色的武松脱铐、五虎擒羊、连步拳、指日高 升、金钩挂月拳种外，还有形意拳、八卦掌，象形拳、大小红拳、太极拳等，成 为“新前武术”市级非物质文化遗产。最具台州地方南拳特色，并成系统性 全面性继承和发展的是天台县白鹤镇的皇都南拳。台州南拳拳种主要是由少林拳术与天台当地流传的狮子拳结合形成 的,其现存套路比较丰富，练拳授拳颇具特色，习拳演出常伴随着当地特色 的舞龙舞狮、宗族祭祀仪式和乐器表演。可以说，台州南拳是天台县乡土文 化以及当地特色南拳文化的集中体现。台州南拳可追究到南宋末代，距今已有七百多年历史了。其创始人为 南宋末代江浙地区武举人陈庚,其在浙江临安（今杭州）考取武举人之前，曾 师承少林寺学武艺五年，精通多种拳术和器械。公元1275年,元兵兵临当时 的京都临安，陈庚认为仕途无望，就独自一人逃离临安，南下传艺，立志于保 家卫国，抗击元寇，最后来到了台州市皇都村，传授当地百姓少林拳法、持械 武艺以及强身健体之术，而现今台州南拳的多种拳路也大都是出自陈庚 之手。由于宋末年间，台州百姓习武之风浓厚，名声远扬，几经自发组织民兵 抵御元兵入侵，遭到了元军的残酷镇压，无人再敢练习拳术，元代台州南拳 只能在民间悄悄传习。公元1368年，元朝灭亡，台州南拳又再度兴起，并在 原有拳术的基础上融汇了天台当地的优秀拳种“狮子拳”。明代，倭寇时常 侵扰台州沿海地区,百姓为抗击倭寇袭击，自发成立民兵组织，利用闲暇时 节习武练兵。各地习武练拳之风极盛，数镇都有“农忙时种橘耕田，农闲时 习武练拳”的传统，而当时各村的祠堂，大多设立了专门用于习武练兵的拳 坛，并聘请当地有名的拳师作教头。台州南拳讲究实战性，刚柔并济,气势如虹，既有南拳的刚劲，又有民间 拳术的灵性。它的特点是重心较低，步法稳固；动作工整，功架开展;气沉丹 田，刚劲有力；发声催力，以力贯原，进如利箭穿草，退则刚毅稳健；动作灵 活，手法多变，靠身短打，少用腿法和跳跃动作。由于南拳结构复杂、灵活多 变，对协调能力、准确的劲力及丰富的攻防意识要求较高，这就要求台州南 拳习拳者功底要深厚，精通拳术套路，并要注重基本功练习。台州南拳套路丰富，其中拳术有“少林开山门”“南拳十八武”“火洪拳” “小洪拳” “罗汉拳”“嫦娥拳”“猴拳”“拼犀” “操手拼”“梅花桩”等二十余套 拳路，现在流传较广的拳术套路主要有“宋记拳”“西川拳”“雪山拳”“醉拳” “大洪拳”“真假猴拳”等拳术套路。器械套路有“长棒”“双刀”“四门棍， 由于台州南拳是在南拳的基础上融入了当地的民间武术，在器械中又加入 了当地农民生活、生产的工具而创造出来的武术套路，如“长凳”“扁担”等器 械套路。温州南拳是产生、发展和流行在浙南地区的主要武术流派。其拳类套 路较齐全,有战拳、鹤拳、虎拳、步拳、岳拳、连环拳及中栏拳、五龟（基）拳、刚 柔法拳等。器械有:梅花棍、齐眉棍、丈二棒、板凳花、双铜、大刀、剑等。温州南拳发展至今，已经演化成三大流派。一为刚柔（福建话音“功 仇”）拳法。该拳法据说是从福建传入温州。现在，练刚柔拳法的还有很多 人,80多岁的金鼎老师、徐时祥老师等一大批南拳老师就是刚柔拳法的继承 者。二为五龟拳法。主要发源地瓯渠，瓯渠是著名的武术之乡，瓯渠功夫名 噪一时，涌现出不少武术世家。三为虎鹤双形。温州市区已故的百岁拳师 金庆池老师和他的弟子们就是以虎鹤拳法为主。在三个流派中，则流传着 很多拳种，有法门拳、中栏拳、七虎拳等。据浙江省体委统计,温州南拳种类 有17种，数量仅次于杭州。其中以法门拳、中栏拳法，因其古朴的风格，被称 为全国特有的拳种。温州南拳的起源与发展，一方面传自南北少林寺拳法。根据温州当地 的史料记载，温州南拳的产生最初是一个叫吴金明的将军回到故乡永嘉教 拳,吴金明传授的主要是南少林拳法。后来一位南少林高僧马妲了旺大师 逃难到温州，传授了南少林拳法，传授弟子较大，范围较广。另外，河南少林 寺武术也流传到温州，著名的永嘉县瓯渠“球相”南拳，由吴承球传人，独具 风格。吴承球自幼习武,精骑射，擅长拳械，尤为突出是棍棒法，有鸟风九路 及梅花柴、四门柴等套路。温州南拳另一个起源则来自本土的生活习性和地域文化。温州临海， 船民长期出海作业，在船上劳作之余,也想练练拳脚，武舞棍棒，舒展筋骨。 明代倭寇侵扰，乘船作业之时也偶尔要面对倭寇或强盗，船上习武或抗敌就 成了必然。船头上空间狭小大约只有八仙桌这么大一块面积，像少林拳的 大幅度套路就施展不开了。但一些地方拳种，在山区和海滨演练较为机动 灵活，适合在狭小空间里施展的拳术，比如白鹤拳、螳螂拳、猴拳、虎鹤双形， 都能在船上应用。明代温州妇女在倭寇骚扰中受害最严重，尤其是少数以 船为家的妇女更是谈倭寇色变。她们为了生存通过观察海龟捕食以爪击木 扑石的动作，创造出了一套非常适宜船上施展并结合短打、近攻、先发制人 的五龟拳来。因为这些都要在船上练习并应用的拳术，在温州也被称为船 拳。因此，船拳也是温州南拳的一部分,是温州南拳里的代表拳种。明代戚继光在温州抗倭作战中，为了对付倭刀的倭刀，发现温州船民使 用的撑篙，得心应手，在船上作战，用长三米多的撑篙与倭寇的倭刀对峙，能 够隔船相搏,也可以桥上桥下相搏，倭寇的刀法不得施展。戚继光用棍术演 练撑篙，久而久之形成一路特殊军事武技,“丈二棒”也成为温州船拳的独门 兵器。清光绪年间，瑞安董田乡出了一位名震武林的南拳高手—陈朗清。 他习得古老的南拳技法，包括挡拆、破解、进退、力压千斤及七十二长打、三 十七短拆的刚柔法,更重要的是他一生崇尚武德，艺传于浙、闽、黔诸省，成 为当时浙南一代南拳宗师。这就是被称为全国特有拳种的刚柔法拳。同时 获得这个称号的温州古老南拳的，还有中栏拳法。温州南拳中有影响的拳 种还有瑞安董田陈朗清、陈一虎的刚柔法门拳；平阳宜山应得标、温州陈寿 喜的中栏架拳法;瑞安鲍田戴如志、温州金庆池的虎形鹤拳；永嘉瓯渠吴阿 彩和其子吴承球的七虎拳等。温州的南拳以瓯江为界，瓯江以北的永嘉瓯 渠、枫林的拳势含有北少林与江淮的因子，瓯江飞云江以南的苍南、平阳、瑞 安等地的拳架则含有南少林的韵味。温州南拳注重上肢动作，这也和温州的地理有关，因为温州多船、多巷， 腿脚不容易舒展，所以也特别注重扎马步。这与地域差异、南方人和北方人 的生理差异，尤其是体力上的差异都有关系。南方环境狭窄，小路小径小树 林小走道小巷子小里弄的，只好将侧重点放在拳头上，以便近身搏击。温州武术早年大多用于实战，在对抗倭寇侵略期间，为了避免与倭寇所 擅长的陆地战而选择在船上战斗，所以那个时候温州人练武大多在船上。 船在水中摇晃，所以在船上交锋首先要解决平衡问题，双脚一定要站稳，所 以温州南拳最讲究马步，马步用的好的能把两条船并在一起。而动作往往 以身为轴，以原地转动为主，以注重腿部、臀部、腰部运动。其次是拳架又低 又矮，不用助跑，原地翻滚腾挪是一种小架子拳。在小范围内杀敌,要快速 凶猛使用爆发力攻击人体的要害。温州人练武首先要练爆发力，他们因地 制宜在一些简易材料上练习，比如转头墙壁都能练就一手绝活。古代的温 州丛林茂密，人和动物都长期在丛林中奔行，很适应狭小空间，所以温州南 拳又有一个要诀叫作拳打蜗牛之地。打拳时要求以声催气，以气催力。所 以，温州南拳在发力时要发声，渲染气氛。

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