岳武穆柔术既讲究动作的形体规范，又要求精气神传意、内外合一的整 体运动观，这也是中国武术的共同特点。岳武穆柔术的“内”和“神”主要指 通过外在形体运动所表达的内在的精神、气力、功夫，“外”和“形”主要指手 眼身法步等形体活动所组成的外在的形体动作。就技术动作而言,岳武穆 柔术要求每个动作都做到身体的上与下、内与外的高度配合，如“内外六 合”——手与足合、肘与膝合、肩与胯合、心与意合、意与气合、气与力合。就 劲力而言，岳武穆柔术要求每个动作都能调集全身力量发于一点，如刚柔相 济、轻重兼施，“其根在脚、发于腿、主宰于腰、形于手指”等。从势与势的连 接而言，讲究“形断意连，势断气连”，要求“起承转合”有机统一，从开始到结 束是一个和谐完整的过程，从起势到收势，势势相承，气脉不断。从运动形 式而言，要求攻守进退、起伏转折、动静疾徐、形神兼备、虚实相生、开合有 致、回环落错，于对立中求统一。就运动要求和标准而言，其协调的要求如 “单刀看手，双刀看走”，“眼随手动，目随势注”等;其协调的标准如“先看一 伸手,在看一步走”，这里所“看”的主要是习练者周身协调的功夫。此外，岳 武穆柔术还讲究以形喻势,一旦动作协调，则“形如游龙，视若猿守，坐如虎 踞，转似鹰盘”，将协调达到一个既形似又神似的境界。从其价值取向而言，岳武穆柔术所追求的是内与外、体与用、练拳与涵养等的协调发展，从某种 意义来说，岳武穆柔术已经在岳家拳的基础上升华了，它的终极目标不是制 胜，不是“一拳打死牛”，而是身法自如的整体协调，是内外相合的高度体现， 另外,岳武穆柔术不仅讲究“拳打人不知”，更讲究“出手不伤人”。内外合 一、形神兼备的高度和谐才是岳武穆柔术的技术目标和不懈追求。以气催力，内外兼修。岳武穆柔术讲究气息调理，“气盈则力充”。练习 时讲究以意领气，以气帅形，以气催力。动作之间以吸气与吐气相结合。吸 气时气存丹田，气要充满，做到蓄气呆发；吐气时要发声吐气，气要吐尽，动 作之间前后照应，前后动作要求连贯自然。在大多数情况下，退防为蓄气待 发,进攻时则以气催力。内外兼修为习练岳家拳的一大宗旨。如果仅仅追 求外形的强壮，忽视内部调理，就会本末倒置，事倍功半。只有做到由内及 外，才能元气充足,体魄雄伟,动作敏捷，发力沉实，从而达到内外合一，心动 形随，式断气连。岳武穆柔术亦讲究意念,在平时的寝食谈行上，也有较高的要求。要求 习练者在任何情况下，都能妥善应对来自各种不同的攻击。拳谱云：“我在 床上眠，似人立我前，思他手足动，我用推与牵；我在途中行，似人与我争，俨 然他手发,我手不留情;我在筵前食，似人与我敌，恍然他手来，我手思逼吸; 我与人共谈，恐人即粘残，我心先防着，人来难上难。”岳武穆柔术是岳家拳 的传承和发展，因此，它也具有内外合一，形神兼备的运动特色。岳武穆柔术是我国流传下来的宝贵拳种之一。虽然它不同于岳家拳, 但从拳谱上也可以看出它类似岳家拳，是岳家拳的再发展。岳武穆柔术从 字面上看被认为是一种柔术，其实它兼具岳家拳的基本特征。有攻防技击 性、内外合一、形神兼备的运动特色。同时，岳武穆柔术内容丰富多彩，具有 广泛的适应性。衢州江山市县有着悠久的历史文化基础，最早可追溯到春秋战国时期， 在唐武德四年(公元621年)建县，到1987年撤县设市，到现在也有将近 1400年的历史。在漫长的历史长河中江山民间流传着多种传统武术拳种和 棍法,例如：长台的十步拳，昆龙四步拳，廿八都古镇的三步七星棍，七星布 桥棍等。在长台镇的一座小山村洪公村中，就流传着一支拳种就叫“洪公 拳”，其历史已有300多年。根据洪公村村普记载，从清朝康熙年间，几个福建张姓人移居至此，繁 衍生息，并将一种拳术带到洪公村。此拳特点是“不做积极进攻，专注防 御”，是“拳中君子”，练习此拳主要用于健身和防身。当地人不知此拳是何 种门派，由洪公村村民传承至今，故称之为“洪公拳”，深受当地居民喜爱，并 发展成为衢州市非物质文化遗产。说到洪公拳那么就要先说洪公村，洪公村张姓根据洪公村村普记载，这 支张姓第一世祖是张五郎，生于大宋至元二年,居住于福建省。一直到清朝 康熙年间，张姓第十四世祖张在千公（即张千）移民到江山市长台镇洪公村 繁衍生息。洪公人世居深山，以种植、售卖林木为生。繁重的体力活动必须 让洪公村的村民要具有健康的身体，同时由于是外迁而来的氏族，所以刚开 始也受到本地氏族的侵扰,不断发生矛盾与冲突，为了应对繁重的体力劳动 和外姓族人的冲突，洪公先祖张千从带领本族青少年，农忙时节进行习武强 身,使本族势利逐渐强大起来,洪公拳也就越来越被族人接受,并传承至今。洪公拳自第十四祖张千创立到现在第二十世张祥海，经历了六代人的 传承和发展。十四世张千育有六子，其中十五世张振发功夫最好，张振发传 于十六世张文斐，张文斐传于第十七世张春旺、张春生兄弟，张春旺传于十 八世张聪光，张聪光传于十九世，最后传到二十世张祥海。据张祥海介绍，在洪公拳的继承者中，取得成就最大的就是洪公第十八 世公张聪光。张聪光生在清光绪年间，考取武秀才，最擅长春秋大刀，刀重 120斤。洪公村村普对其评价是：“瞻公之貌，恭俭温良，居心克慎，出言有 章，不辱鳏寡，不畏强梁，儿孙绕膝，训以义方，克忠克孝，为邦家光，应仆他 日，福寿俱长”。在“文革”中,洪公拳的拳谱被造反派搜出烧毁，张聪光所使用的那把 120斤的大刀也被造反派搜出用火烧熔做了锅、锄头等农用工具，这对洪公 拳的发展来说是一个毁灭性的打击。洪公拳中的刀法已经失传，拳谱的烧 毁也让很多的拳法从此失传。“文革”以后,洪公拳一直处于一种神秘的发展状态，因为深受传内不传 外的影响，外界对洪公拳的了解甚少，一直到国家重视非物质文化遗产，地 方政府发起了对一些优秀的民俗文化进行发掘整理工作，江山市政府才将 洪公村这一传承有序风格独特的洪公拳推荐出来。经过各界人士努力，洪 公拳参加了 2008年江山市庆祝撤县设市20周年的庆典表演,并被衢州市列 为市级非物质文化遗产。洪公拳又一次走向公众视野，走向大众健身舞台， 也走进校园，将洪公拳的发展带到了一个新的高峰。洪公拳在新中国成立前的传播只是简单的家族传承，传内不传外，传男 不传女，传本家不传外族的方式。但是随着时代的进步，人口流动频繁，在 家务农的男孩越来越少,对武术感兴趣并致力传承的人很难找到。目前，洪 公村洪公拳传承人张祥海仅有一女儿，其女儿对武术又没有兴趣，按传统在 洪公村张姓中寻找传承人，面临诸多困难。面对这样的一个困境，当地政府 主动和张家联系，希望能让洪公拳能改变传承的方式,将洪公拳面向大众, 让所有人都能学习。同时也是更好的保护这项有着300多年历史的传统拳 种，让洪公拳可以得到推广和发扬光大。经过这次的变革，洪公拳的继承方式有了改变，打破传统，改革创新。 将原先的家族式继承改变成全民教育式继承。张家兄弟不仅在本村开始面 向全体有兴趣学习洪公拳的村民教授拳法，并且还去当地的小学校，向学生 传授洪公拳。政府支持并开展洪公拳走进校园活动。在当地的小学，建立 洪公拳传承基地，成立武术队，每个星期安排一次课,请洪公拳传承人张祥海到学校授课，对洪公拳有兴趣的学生进行指导训练,这也为洪公拳的继承 和发展提供了后备力量。据洪公拳的第六代传人张祥海老师回顾，刚刚开始的洪公拳也只是一 种简单的拳法，但是经过后世子孙的不断发展和创新,有了棍法、舞板凳（凳 花）、大刀和花刀等器械套路。其中的棍法源自南少林棍术，大刀是清代武 举制产物，通过武动120斤重的大刀，增加臂力，应对武举考试。而花刀则由 第十八世公张聪光所创。经过漫长时间的传承，洪公拳已经形成了自己的 套路和特点。洪公拳分为棍法、拳法、凳子、花刀和大刀等五类，每类各有18 个套路,套与套之间环环相扣,步法稳、手法快、发力短猛、防守严谨。

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