《武经射学正宗》三卷，明高颖撰，存。

唐豪《中国武艺图籍考》著录云：“明高颖撰,案：宽正十年，平山潜尝引其书参订《纪效新书》，则《射学正宗》之著当在戚书前。李嫌《学射录》亦引其文，予未见原书，不知世尚有传本否？ ”高书在戚书之后，已见前论。按，高颖及其《射学正宗》一向不为国内学者所知，明清公私藏书目录未见著录，只在李埃

清钱谦益：《列朝诗集小传》丁集上“唐佥都顺之“，上海古籍出版社1983年版，下册.第374 页。

《明史》卷205《唐顺之传》，同上，第5423页。

《学射录》卷一之末有两段引文，分别是“练头面法”和“练气之法”。英国学者 谢肃方在《中国射术》一书中对高书作了详尽解说，并引译了主要内容，使我们得以了解这部书的大致情况。

经谢肃方先生慷慨赠予，知《武经射学正宗》有日本武德会大正十五年 (1927 )汉日对照刻本，分上中下三卷，上卷为《捷径门》，中卷为《辨惑门》， 下卷为《择物门》。“捷径门”专讲审、段、匀、轻、注五法，高颖以为以此五法为入门之径，“近不过百日，远不过期年，命中可几矣，其功最捷，故名其门曰捷 径门”。“辨惑门”讲种种不正确的射姿和心态，讲习射者应有的心理修养，所见亦多有独到处。“择物”则专讲弓矢的制作、选材和射者对器物的调试选择等，这也是一般射书所不讲的。高书的确是一部内容明晰而讲求实效的书，是明代众多射 书中难得的佳作。

高颖的《射学正宗》得以传存，与日本江户中期著名学者荻生徂秣有关。荻生徂徒(1666—1728 )熟读汉籍，崇尚儒学，后来又热衷于《韩非子》的研究和韩非思想的复兴，终于形成具有“新法家”特点的“徂徒学派”，成为日本近代化前期的重要思想准备之一。①荻生徂徒还对中国的射箭书深有兴趣，平生收集了不少中国射书，编成《射书类聚国字解》。这是一部中国明代多种射书的汇编本，来通过对大量中国射书的阅读分析，认为中国流行的射书，特别是明代射书，其实大都出自几部射书，是几部古代射书的辗转稗贩而已，没有多少切实可用的内容。相比之下，高颖的书是少数几部内容实在而确有见地的书。这是它受到人们重视的原因。荻生来的崇高名望，使他所编选的《射书类聚国字解》同样受到日本射箭者的推崇，高颖的《射学正宗》也受到日本武士的喜爱，以至这部在中国悄然无闻的射书，对日本的“弓道”产生了一定影响，并一直持续到了今天。

高颖生平不详。书的首页题“啰城高颖叔英父著，茂苑江起龙靖侯点次”，据 之，可知高颖字叔英，嘉定人(曙城是嘉定代称)。另据谢肃方《中国射术》提供 的资料，高序作于崇祯十年(1637 ),序中自称已经老了，谢认为“这可以说明作 者当时可能已经六十开外，而且他可能曾经活跃于十六世纪的抗倭斗争中”。谢还 认为：“他的射学风格与其他人有一个有趣的差别，就是他不像其他人那样使用左手、右手这个词，而是用‘持弦手‘和‘持弓手’来区分前后手。”由此推断高可 能是一个左撇子。从日本大正本《武经射学正宗》中我们看不出这些内容来，谢文当另有所据。经查寻相关资料，高颖与明末嘉定黄淳耀有交往。黄的《陶庵全集》 卷7《高叔英先生像赞》一文曰：“率然而见者高子之骨遒苍，穆然而藏者高子之神清泄。前观百世者高子之洞晓壬奇，射中秋毫者，高子之精能弓矢。若此者举非

①参见韩东育《日本近世新法家研究》第一章，中华书局2003年版,第33页，

高子也？必也风光本地，描之不成面目本来，画之不似夫然后谓之高子。”①黄淳 耀是崇祯癸未(十六年，1643 )进士出身，明亡后与弟弟黄渊耀一起入草庵自杀殉 国，是著名的嘉定节烈名士。②高颖年辈应高于淳耀，故淳耀以“高子”相称。像 赞提到高颖的状貌应是他晚年的样子，他擅长六壬奇门一类术数，又精通射术，由此可大略想见其人风采。与高颖并列署名的江起龙，是清初一个颇有特色的武人。 据雍正修《广东通志》卷43载，他是徽州人，顺治十三年任广东水师参将，驻防雷州白鸽寨通明港，起龙曾大加修饬，壁垒一新，军容颇壮。后迁为副将，移驻琼州，因出海捕盗舟覆殉难。雍正九年受封为“英佑骁骑将军之神”，准地方立庙祭 祀。志载：“起龙为人仁勇忠直，故生着匪躬之节，殁显得涉之功。”《武经射学正宗》的印行很可能与此人有关，时间可能在明末，也可能已入清朝。高颖是射史 上一个值得深入研究的人物，我们期待着更多史料的发现。

《杨修龄先生较定武经射学正宗》三卷，明高颖撰，存。

谢肃方《中国射术》有引录。封题“崇祯丁丑仲春高颖自述”，书首页题城高颖叔英父著，茂苑江起龙靖侯点次”。全书由四部分构成，第一部分是《捷径 门》，其内容与前揭《射学正宗》的第一卷《捷径门》全同；第二部分是《指迷 集》一卷，内容是“录古人射法遗言”，凡七条；第三部分是《指迷集》二卷，内容是“录《纪效新书》射法”，共十七条；第四部分是《指迷集》三卷，内容是 “录《武备要略》射法”，凡六条，即引录程子颐《武备要略》卷4的部分内容。 高颖的两部《武经射学正宗》，内容有同有异，二者是何关系？这是目前尚不清楚 的。校定者杨修龄，武陵人，是明末曾任太常卿的武陵人龙膺的外甥，万历年间曾任侍御。杨氏以书法鉴藏闻名，故他的名字在明清间书法鉴赏书如《书法正传》 《书法离钩》《石墨镌华》《来斋金石刻考略》中时有所见。以杨氏在世的时间论，《射学正宗指迷集》的编刻应该在先，前揭《武经射学正宗》在后。

《弩考》无卷数，明孙堪著，存佚不详。

黄虞稷《千顷堂书目》卷13子部兵家类著录。明代专讲弩射的书不多，有人甚至认为古代弩法已经不传，《弩考》和程宗猷的《蹶张心法》，是明代不多的专讲弩法的书。惜《弩考》未见于明清其他公私书目，亦未见有引录者，疑已佚。 作者孙堪，字公舆，余姚人，明代名臣孙燧之子，事迹附见《明史》卷289《孙燧传》。③孙燧仕为巡抚江西副都御史，宁王宸濠之变中抗节不屈而死。孙堪以孝闻，

明•黄淳耀：《陶庵全集》22卷，台湾影印《四库全书》文渊阁本,：

清•温睿临：《南疆逸史》卷15列传十一《黄淳耀传》，上海古籍出版社1963年版，第103页

《明史》卷289《忠义一 •孙燧传》，同上，第7427页。

以父荫仕为都督佥事。曾与两个弟弟汇编有关制诰卷牍碑传等为《忠烈集》10卷，见 《四库全书总目》卷60。孙堪有《孙孝子集》20卷，亦见《千顷堂书目》卷24。

《射经》二卷，明李呈芬著，存。

唐豪《中国武艺图籍考》、刘申宁《中国兵书总目》著录，有顺治三年 (1646 )两浙督学周南、李际期宛委山堂刊本。常见刻本收在《说郛续》卷36及 《图书集成》卷280《射部汇考六》。黄氏《千顷堂书目》卷13兵家类称《射经》13 篇，又载李呈芬有《知己知彼制胜》三编，附注：“灵璧人”。①按，明末曹于汴 《仰节堂集》卷7有《结民心荐奇才议》一文，所荐“奇才”即“颍州武生”李呈芬。曹于汴字自梁，安邑人，万历二十年( 1592)进士，官至左都御史，《明史》 卷254有传。曹文称李呈芬“力能举重，射能决拾，智能审机。然此犹武弁所易能者也。乃其忠信节义，非礼不行，雅慕圣贤，竭赤军国。闻江西有道学，裹粮求之， 得李储山而师之，笃行不怠。此亦今时所仅见者也”。颇疑即《射经》作者李呈芬。②但《千顷堂书目》说他是灵璧人，灵璧县明属安徽凤阳府，颍州则在河南， 地望不符。疑《千顷堂书目》有误。清周中孚《郑堂读书记》引李呈芬总序云： “倭虏矢重弓劲，中之者必毙。彼近而始发，发必中人，乃华人徒畏之而不知用其所长也。故以所尝试师友之法，分篇十三，系之以歌诀，而射仪附焉。俟同仇者共 力之。”据此，周中孚认为李呈芬此书“当成于嘉靖时，盖有慨于当时御倭而作也” ③

李氏《射经》有总论一篇，以下凡十三篇，起于《利器》，终于《考工》，每 篇之末的歌诀浅显易诵。如第一篇《利器》，诀曰：“弓用轻，箭用长，搭箭得弦 意怒强。开弓势，前后分阴阳；箭出门时一点功，平准狠去何用忙。”第九篇《审固》尊称戚继光为“南塘子”，引《纪效新书》卷13《射法篇》“射法中‘审’ 字，与《大学》’虑而后能得虑字同'"。孰不知戚氏此篇全录俞大猷之《射法》，并非戚氏自己的著述。

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