《射义新书》二卷，明程道生著，存。

唐豪《中国武艺图籍考》《中国古籍善本书目》子部艺术类著录，有明崇祯刻本、四库本。《四库全书总目•射艺新书提要》云：“《射义新书》三卷，明程道生撰。道生海宁人。是编上卷杂引《礼记》《周礼》及各子史中言射之事，抄撮故事，无所发明下卷则专言射诀，而所引只《武编》《纪效新书》《武经节要》 《射家心法》四种，亦皆纸上空谈，无济于用。末附杂记数则，载养由基神射法，

《千倾堂书目》，同上，第354页。

明曹于汴：《仰节堂集》14卷，台湾影印《四库全书》文渊阁本。

清周中孚：《郑堂读书记补逸》卷24,中华书局《清人书目题跋丛刊》本1993年版，第506页。

一具列咒词符箓，尤怪诞不经矣。”①按，程道生另有《遁甲演义》2卷，见《四库全 书总目》卷109，亦见程道生确有相信咒词符箓的倾向；还有《舆地图考》6卷，天 启刻本，是清代禁书，现收在北京出版社《四库禁毁丛书》史部第72，是一部为军 事服务的地理书，亦见程道生是晚明一位关注天下的读书人。《射义新书》前有葛定远、钱光绣、朱其弦三家序，葛、朱事迹无所考知，钱光绣则是明代一位有一定 影响的诗词家。清沈季友《檎李诗系》卷41载：钱光绣字圣月，郭县人，有《归来 阁集》。②

今观齐鲁书社《四库存目丛书》子部兵家类所收《射义新书》，明崇祯刊本. 分上下两卷，又有杂记一卷,与《四库》作“三卷”者同。上卷内容如《四库提要》所云，是杂抄《礼记》以下经史各家有关弓矢的文字，随书抄引，漫无次序， 亦多有鲁鱼豕亥之误。下卷收书五种，并非《四库存目提要》所说的四种。四库所依据的“浙江采进本”或非完帙。五种书中，除《武编》《纪效新书》两种是常见 书外，其他《武经节要》《射法启蒙》《射家心法》三种都不是很流行的书。其中 《射法启蒙》书名下有小字：道生著，应是程道生自己的书。书中多有引用戚继光 《纪效新书》语，另外还多次引用松江同知罗拱辰及邵守德二人语，经核查，均出自郑若曾编纂的《筹海图编》。亦见程道生颇具眼光，不是捂拾陈词、漫言韬略的纸上谈兵者。

《射法启蒙》一卷，明程道生撰，存。

附在程道生《射书新义》中，标题下注有“道生著”三个小字。内容有步射、 上弓、整箭、射法有三、马射总法、射机八法等篇章，又有御马法及各种弓、箭形 制，各种放射法及弩床、伏弩等,并皆配有图式，绘制颇精。其立射箭势有“文射” “武射”之分。文射“长衫宽袖，不必解却。右手拽弦，衣袖无碍。左手缩进衣里，从袖中伸出，持弓敛衣押膝，袖随披后，背左面右，两脚矢直”。武射法则 必须“披挂戎衣，侧身斜立，左肩对靶，右肩直列，眼看靶中线”。这其实是民间习射与军中习射的不同，或是正式射与平素习射之不同。《启蒙》是程道生自己的著作，内容较节取各家者反显充实，并有一些民间习射活动的资料，比较珍贵,

《射家心法》一卷,明江云举撰，存。

见载程道生《射书新义》中。标题下有“江云举著”四个小字，江云举生平 不详，很可能是一位民间射师。起首是“贯虱歌”，凡五言十六句，以下是对歌 的逐句解释，凡十六段，浅显易懂。后面还有“身病歌” “前手病歌” “后手病歌” “箭诀”四段:全书篇幅不大，似是某个个人传习射法的谱诀之类以歌诀形

《四库全书总目》卷114子部艺术类，同上，第980页

清沈季友：《携李诗系》42卷，台湾影印《四库全书》文渊阁本° 记述主要方法，方便传授技艺，这是古代武艺家们常用的方法，传得久了，几乎形成某种定式。射箭是如此，枪、刀、剑、棍等武艺也是如此，一直延续到晚近以来。

《蹶张心法》一卷，明程宗猷撰，存。

明程宗猷著。黄氏《千顷堂书目》、唐豪《中国武艺图籍考》及《皖人书录》 《兵书总录》《中国古籍总目》等著录2002年，北京图书馆出版社“中华再造善 本工程”依据国家图书馆藏万历四十二年和天启元年刻本《耕余剩技》原大影印出 版，《蹶张心法》为第三册。有两种以上明刻本，先有天启元年不分卷的《蹶张心法》单刻本，后有万历四十二年的《耕余剩技》本。清道光二十二年聚文堂刻本， 民国年间吴兴、周由度取明天启本影印行世，改名《国术四书》。又有书商翻刻的 《少林弩法》本等。其内容在明末茅元仪《武备志》及程子颐《武备要略》等书中 均有收录，故影响很大。

程宗猷字冲斗，又字伯嘉，安徽休宁人。生嘉靖四十年(1561 ),卒年不详， 他刊印《蹶张心法》时，已是六十岁的老人了。宗猷少喜武艺，凡有名师，不惮远访，故平生所得六合枪法、日本双手刀法及少林棍法等，皆一时精粹，堪称独步天下。明朝中后期，火器在战争中的地位已日见突出，而弓弩和其他冷兵器的作用亦尚未完全消退，新旧交替之际，程氏注意到弩仍然具有的实用价值，从而积极发掘弩的传统体式和机巧。他说：“中国自擅火器而弩废，非弩废也，废其机与制度演用之法耳。微有存者，赖于从禽角兽之间。复以从禽角兽之器施于军旅攻守之用， 而望其达远洞坚，遏冲御突，扼险隘而畏四夷如火器之迅锐也，不亦难乎？余故疑 之，火器十事一发，似难于张弩；而制药疏虞则多圭误，又似难于制箭。世惟急急火器而置弩于不讲也，岂其能行于古而不能行于今耶？不然，法之不迨古耳。”游寿春时，曾购得穴中出土的古弩铜机，便精心研究，通过大量试验，探索其制作和施用方法，终于有所悟解，并且进而设计出弩与长刀、弩与长枪相配为伍的实用方法等，乃著成《蹶张心法》一书。书前有程子颐、子爱兄弟之序，序称二人“向承叔之提命诸艺，复以二弩之法见授”。又命二人及谢爱亭“运斤操削”，共同造弩数百十器，“以为流通”。“犹惧其传之不广也，于是辑弩之创制，辅以长枪、倭 刀之真传，共为一书。”二程皆程宗猷之侄，在武艺上是程宗猷的弟子，又是程氏编著各书的助手，他们实际参与了蹶张的研制开作。

《蹶张心法》的特点是内容严谨，立足于实用，从弩的制作——包括制作程序到各部件的尺寸，到具体实操的每种方法，无不一一讲明白，说透彻，而且都配有绘制精美的图形，可谓图文并茂，眉目清晰，一目了然，真是明代同类书中的精品。特别是明代专讲弩法的书很少，于是尤显难能可贵。著名军事家茅元仪见到此书后云：“弩之法久不传矣……往余在长安，得古铜弩机，异而藏之。海阳程宗猷先得我同，然而配其制，又以己意为新式，而曲尽其说，复以机之大者迎古之所谓，腰开弩，而其力实可至三十六钧。三十六钧者今之一千八十斤也。自马隆以后不复传矣。今其法，使力能举三百斤者即可胜之。”①茅元仪是明末兵学大家，精研覃思、见多识广，他对程宗猷的推重之情，是当时最具权威的评价。

程宗猷是一位具有爱国情怀的民间武艺家。当时关外满洲势力日见强大，明军接连败帆，辽东危机加深。内地又有“流寇”之乱，渐成燎原之势。明朝危机四伏，风雨飘摇。程氏目睹时艰，存心报国，乃精研武艺，著书立说，希望有所用世。天启初，他应天津巡抚李邦华之召，带领子侄弟子辈程子颐等八十余人，自备粮粮，到天津军门投效。此举受到朝野赞誉，宗猷受都司佥事职，子颐为守备，其他子弟皆把总之职，圣旨有“义勇可嘉”的褒扬。程氏遂以其所创弩与刀枪诸艺训练津兵，稍见成效而李邦华内调，事遂寝废。②此时的程宗猷已是垂垂老者，可谓壮心不已。至今我们对程宗猷生平的了解还不算多，民国年间赞先父马凤图、唐豪都曾到休宁汉口调查程氏遗事，竟无所获。近年来我读到程子颐的《武备要略》， 又对明代少林寺所传棍法做深入探索，终于对程氏一生及其武艺源渊有了较清晰的认识，拟另文考论。从《皖人书目》卷3得知，宗猷有诗集叫《萍香诗草》，卷数不明，仅见于《古桐乡诗选》著录，不知是否有传本存世。程宗猷是明清间最值得研究的武艺家之一，是戚继光以后成就最高的武学学者，对后世影响很大，希望今后会有更多史料被发现。

浏览164次