中国武术和技的构成问题，是一个盘根错节、错综复杂、难以分割的问题。核心 地讲，武术和技由和命、和活、和本、和生、和象、和然等六和修炼构成。粗略地讲，它 由天、和人、和地、和功、和技、和招和等六和修炼构成。内涵地讲，它由和机、和格、 和的、和身、和道、和能和等六和修炼构成。具体地讲，它由极、和气、和动、和静、和 运、和形和等六和修炼构成。天性地讲，它由和斗、和争、和攻、和守、和打、和杀等六 和修炼构成。本能地讲，它由和吃、和喝、和攻、和守、和繁、和衍等六和修炼构成。辩 证地讲，它由和刚、和柔、和虚、和实、和进、和退等六和修炼构成。形式地讲，它由和 照、和招、和制、和段、和趟、和套等六和修炼构成。心气地讲，它由和思、和想、和意、 和念、和悟、和记等六和修炼构成。心神地讲，它由和魂、和魄、和胆、和识、和志、和 灵等六和修炼构成。心力地讲，它由和劲、和力、和能、和量、和度、和态等六和修炼 构成。内在地讲它由和心、和气、和田、和脏、和腑、和府等六和修炼构成。

综合地讲它由和道、和动、和运、和形、和身、和气等六和修炼构成。其中，和道 俗称心理运化,是以无极运化、有极运化、太极运化为根本的，是修炼者理念、智慧、 谋略、认识的四位一体修炼。和动俗称原地运化，是以原动运化、本动运化、行动运 化为根本的，是修炼者天性、生化、体质、长生的四位一体修炼。和运俗称间断运化， 是以争运运化、斗运运化、格运运化为根本的,是修炼者根基、章法、路数、功力的四 位一体修炼。和形俗称连续运化，是以术形运化、招形运化、套形运化为根本的，是 修炼者技术、照法、招数、制套的四位一体修炼。和身俗称疏经运化，是以清道运化、 和道运化、浊道运化为根本的,是修炼者活力、健康、强壮、彪悍的四位一体修炼。和 气俗称活血运化，是以生元气运化、睿锐气运化、霸硬气运化为根本的，是修炼者心 理、立场、无为、自然的四位一体修炼。另外，宏观地讲，和技由和正、和韵、和藏、储和、和获、和得等六和修炼构成。归 类地讲，和技由象和、动和、身和、体和、心和、意和等六部分组成。全面地讲，和技由 和动(归阳明属木）、和天(归太阳属火）、和地(归太阴属土）、和人(归少阳属金）、和 心(归厥阴属水）、和身(归少阴属小土)等六和修炼构成。

第二节和技概述武术运动中的和技，内容丰富、历史悠久、博大精深，具有极为广泛的群众基 础。尤其是新中国成立以来的人们，由于武术在1956年教育部编订并颁布的中国 第一部全国通用《中小学体育教学大纲》中，就有关于武术方面的内容。在1961年 修订的《全国大中小学体育教学大纲》中，就具体强调了中小学体育课武术教学的 具体课时。在1987年颁布的《全日制小学体育教学大纲》中，明确把武术列为3~6 年级的基本教材之一。所以说，当今的中国人对中国武术来讲，均有着不同程度的 学习、练习、锻炼、修炼、训练、锤炼过程。作为中国武术九技之一的和技，是武术运 动修炼、运化、调和、放松、记忆、熟练的集大成，是武术绝对不可或缺的极为宝贵、 珍贵、金贵的财富之一_〇就其基本内容来讲，有和命、和活、和本、和生、和象、和然之 分。就其科学归属来讲,其和命属太阴、和活属少阴、和本属厥阴、和生属阳明、和象 属少阳、和然属太阳，是中国武学极为典型的六经辨证之一。

和命和命即中国武学中的人命和调、和兴、和造。它是指中国武家在长期人命探索、 建设、维护中所提纯积累而成的一项长命百岁技术，是人身、人体、人质、人统打造 的集大成，是炎黄子孙长期进行生命呵护、性命维护、寿命保护的丰硕成果,是人类 要命、保命、守命、护命、珍命、惜命等人间正道强化的经验总结，由身和、体和、质 和、统和等四和修炼构成。其主要是由武术修炼中的物化、运化、君化、舞化、动化、 花化来完成的。身和身和即对人身的调和、兴和、造和。它是指中国武家对自己或对他人人身的呵 护、维护、保护，是武家对四肢百骸筋骨皮毛等人身基本构筑所必须进行的基本建 设、打造、磨炼,由筋和、骨和、皮和、毛和、肢和、骸和等人身六和组成。中国武学家 认为:“和则两利，和则双赢，和则共进，和则共兴，和则共旺。”其中，对自己即为人 身的自我修炼。对他人即是对人身的一个医疗过程，是中国医学、武医学、运动医学 研究探讨的一个古老而现代的重要问题。这个问题如果解决不好，那其他的一切问 题就更难以下手了。因为人身是一个活体人最基本的支持。体和体和即对人体的调和、兴和、造和。它是指中国武家对自己或对他人人体的呵 护、维护、保护，是武家对五脏六腑奇恒之府等人体脏腑府所必须进行的基本建设、 打造、锻炼，由脏和、腑和、府和等人体三和组成。中国武学家认为:“和则通达，和则 匀称，和则得体，和则到位，和则自持，和则互助。”

质和质和即对人质的调和、兴和、造和。它是指中国武家对自己或对他人精微物质 的呵护、维护、保护,是武家对精气神血津液水等人之实质所必须进行的基本把持、 调控、拿捏，由精和、气和、神和、血和、津和、液和、水和等人质七和组成。中国武学 家认为:“精动则气动，气动则血动，血动则津动，津动则液动，液动则水动,水动则 动达毛发，方可兵争，方可戎杀，方可武斗。”在中国武家的实质性的人体六和修炼中，神和修炼从命的角度来讲是绝对第 一性的，其修炼是最具代表性的。在中国武学中的神，即人的生命迹象，是两精相搏 的结果，是鉴定一个人生死最为传统的基本依据，由沁神、脉神、气神、肉神、身神、 眼神等六神构成。中国武学中的和神就是中国武家对人体生命迹象的基本调和、兴 和、造和，有阴、阳、禀之分。其基本修炼共有六个层面，目卩记、层、脉层、气层、肉层、身 层、眼层。中国武学家认为:“沁动则脉动，脉动则气动，气动则肉动，肉动则身动，身 动则眼动，眼动则动达万物，方可兵斗，方可戎杀，方可止戈。”也就是说，记、层的活 动水平只能够动沁，人的活动水平只有超过紀、层的活动水平，才能逐渐进入脉的彰 显。人的活动水平只有超过脉层的活动水平，才能逐渐进人气的彰显。人的活动水 平只有超过气层的活动水平，才能逐渐进入肉的彰显。人的活动水平只有超过肉层 的活动水平，才能逐渐进入身的彰显。人的活动水平只有超过身层的活动水平，才 能逐渐进人眼的彰显。人只有眼神机灵，才能正常进行力所能及的走动、活动、劳动 而从兵、从戎、从武。否则，必会造成不同程度的损伤、损害、损毁，如果真的如此脆 弱，那无疑就是没有残疾的残疾人、没有疾病的病患者、没有毛病的毛病人士。其绝 不是独当一面的武家人士，而是需要维护、照顾、呵护的残废人士。

统和统和是指中国武家对自己或对他人古老身体系统和现代身体系统划分性的系 统呵护、维护、保护，即按人体系统划分所进行的系统性调和、兴和、造和(俗称和技 三和运化），有中国古老的传统系统划分、世界性的现代系统划分之分。其中，古老 身体系统是指中国武家所特有的对人体的一种古老传统的系统划分，是武家对人 体传统古老筋骨系统、五脏系统、六腑系统、奇恒系统、三田系统、三腔系统、三海系 统、三焦系统等八大系统所必须进行的基本建设、打造、维护，由动和、脏和、腑和、 府和、田和、腔和、海和、焦和等人体古老八和组成。其中，现代身体系统是指世界医 学界所特有的对人体的一种系统划分，是西方医学家对人体封闭性四大系统即神 经系统、循环系统、运动系统、内分泌系统以及通道性四大系统即消化系统、呼吸系 统、泌尿系统、生殖系统等八大系统的一种功用性划分，是近现代中国武家所必须 进行的现代身体系统的基本建设、打造、维护，由神经三和运化、循环三和运化、运 动三和运化、内分泌三和运化、消化三和运化、呼吸三和运化、泌尿三和运化、生殖 三和运化等人体现代八和组成。

浏览181次