汪道昆，明代中期歙县人。生于嘉靖四年，卒于万历二十 一年。其有任职兵部的经历，曾任兵部右侍郎、左侍郎，文学 创作颇丰，是明代中期重要的文学家，著有《太函集》一百二十卷之 多。其有武略，督民习武,汪道昆是明清徽州亦文亦武之人。《徽 州府志》载：历福建兵备副使。会有悍卒拥胁开府，开府莫能支。道昆 遽驰入军门，戮首事以殉，一军寂然。壬戌，倭陷兴化，全闽大 震，道昆走浙，请督府胡宗宪檄总兵戚继光将浙兵往。于是道昆 主画策，继光主转战，诸贼皆次第削平。又龙膺《龙膺集》卷八《汪伯玉先生传》云：朱万曙《亦文亦武的汪道昆》，《文史知识》《徽州府志》卷十二汪道昆本传.会岛夷不呈，闽事孔棘，天子玺书命持节往监诸将军军。至 则屏左右，耳语戚将军，授方略。时倭奴屠数郡，氛甚恶，谍屡 至。先生方张筵，召戚将军饮，浮以大白，命部曲歌竹枝，神色自 若吏人啧啧，何为是泄泄然者酒兵哉。酒罢，趣将军短缚介马 驰赴敌，一鼓歼之，横尸蔽野。倭奴咋止，称神兵，诚相率他逸。

这两则史料均从不同侧面记述在道昆的军事武略。这种武略才 华，与其父汪良彬为人崇尚侠义、弃商习武的家风影响有关.王寅，明中期歙县人,字仲房，为明代徽州重要的文学家，著有 《十岳山人诗集》。其乡人汪道昆所作的《王仲房传》，记述了这位文 人曾经习练少林武艺的事迹：淮孺少年，英气勃勃，自负具文武才。时李献吉居大梁，以 著作倾当世士；而少林诸僧习兵仗，则匾囤最精。于是仲房驰一 骑谒献吉大梁，会献吉留关中不至，居大梁一月，则之少林匾囤， 遂以其术授仲房.什得五六。及还歙，补县诸生，独攻古文辞，不 喜举子业。

王寅之所以被称为是淮孺少年，是因为其父经商淮北，淮北是其 出生地,早年的王寅曾经师从少林名僧匾囤习练少林武术，从“什得 五六”看，其习艺结果并不理想。其人生经历可分为三段：“少任侠， 长而游儒，又探神仙方技之流。”可见其人生亦文亦武。然而关于 王寅武术技艺的记述仅见有其同乡许国大学士所撰的一首诗《剑歌 为王仲房留行》该诗是王寅在许国宰相府中舞剑，许国观后有感而 作的王文禄《十岳山人诗集后序》腰间宝剑双辘耕，将军持赠未昆吾。五陵年少闲且都，售以 千金不肯沽。道逢马上高阳徒，下马长揖城南偶。回鞭笑向酒 家胡，半酣解取付当坤。归去谁言担石无，是时燕山木落河。水 枯风沙萧瑟欺，霜颅碣石之宫久。已芜平津之阁不，平津之阁不 可呼。岁宴何为万里途，请君为我少命跚。昨朝分得大官脯，客 有盘餐马有刍.且弹齐铁歌吴愉，不腆犹堪十日娱。

此诗作于万历十四年，此时许国已经六十岁。王寅接诗 后，又献技一番。显然这是文人舞剑，带有明显的艺术观赏性。而 能够得到当时朝中次辅许国的称赏，其剑艺当有一定水平。这位习 武文人，在其诗歌作品中，记述了武艺人的身边之利器（如宝刀、宝 剑）和其技艺。这类作品有《赠汪大元蠡》《丈八矛赠樊大》《双匕首》 《赠方生子瞻双剑》《宝刀篇赠汪仲乐北游》《谢方景武双吴钩》《买刀 篇》《匣中剑赠毕汝光》《夜梦宝刀行》等。兹举三诗：

袖间短剑磨秋水，雕匣缠龙八宝装。五花更学蛇矛术，纵横 掌上飘风疾。

——《赠汪大元蠡》

赤睛紫面卷髯黑，叹举千钧盛膂力。江北江南只独行，貂裘 来自天雄国。万人围赌戏登场，尔矛巍巍丈八长。矛头风生火 旋热，叱咤纵横电光掣。气欲推山山可颓，势欲挽日日可回。荷 矛上马何太易，不异置身在平地。纵辔桃花贴草飞，直追巧中苍 鹰坠。年今半百鬓未丝，相逢稀见敢相持。始知神艺人间少，暗 里调矛每自嗤。斯矛之法尔谁受，乃出杨家令公后。

——《丈八矛赠樊大》

予家西番刀，侠士结交留。千金缠锦囊，终岁藏床头。夜来

汪修煦《许国大学士》

醉酒梦远游，拔刀三尺雪花浮。砍地地裂上射血，刀忽解语向予 说。汝既失路哪能荡风尘，又无誓死可报之仇人。常恨眼前不 平事，拂拭叱咤徒伤神。

——《夜梦宝刀行》

第一首记述了一位身佩短剑，擅长枪术的武艺高超之人汪元蠡。 第二首则生动地记述了枪艺娴熟之人樊大，登场演出，枪艺非凡，无 人能比。第三首则是记述自己由家中的宝刀而产生的人生感叹。早 年习武的经历，以及少年任侠的天性，使得王寅在人生游历中，关注 武艺人，推崇武艺人。同时也表现出对武术器械的钟爱。

在明代后期，歙县另一位知名文学家程嘉燧，在其人生经历中， 也有一段习武经历。钱谦益在《程嘉燧传》中有云：“程嘉燧，字孟 阳,歙县人，侨居嘉定。少学制科不成，去学击剑，又不成，乃折节读 书,刻意为歌诗,三十而诗大就。”也就是说这位被称为新安二布衣之 一的文学家（另一位为吴非熊），早年有段习练剑术经历.

汪宗沂，字仲尹,晚清歙县人,被称为是“江南大儒”。虽为文儒, 汪宗沂却喜好武术,除练习拳术外，在剑术上造诣也很深。曾搜集整 理前人关于剑术的招势,汇辑成《韬庐剑谱》。“韬庐”是他居室的别 号。黄宾虹在《汪宗沂传》中就提到其晚年武艺不凡:“及年七十余, 须发未白，颜如渥丹,尚能日行百里，身任数十斤之金物，勇壮过于少 年。又自号天都老少年。凡遇少年之文弱者，莫不以强身相规，以此 为人立身之本与救国之本。”也就是说，汪宗沂不但自己习练武术，还 积极倡导身边的人加强强身训练。《皖志列传》说他晚年在家时，常 佩剑出游，还随时舞上几圈，遇到一些乡下节俗，还面饰粉墨，手握短 剑，舞于街衢之间。

汪宗沂兵学著述颇为丰富，有《武侯八阵兵法辑略》一卷、卫公《新安二布衣诗》,四库禁毁书丛刊，。 兵法》三卷等。清末浙西人袁昶在《汪氏兵学三书序》中说:“汪先生 仲尹，吁衡时变，采辑群书，既撰述《逸军礼》三篇以原朔，又取太公 望、葛侯、李药师三家之佚文而搜补讨论之，以为《兵学三书》据汪宗沂曾孙女在《汪宗沂和他的著录》中介绍，他的遗著共 四十六种,梓以行世的只有十六种,，其所辑录的《韬庐剑谱》尚未刊 梓。因此我们只能从其他相关史料中略知其习武练剑的情况.他曾 撰有《韬庐二剑歌》，记述了一剑得之于山东太守家，一剑得之于黄山 某处。但是二剑在颜色上澄净如白练，十分锋利“从“其光熊熊逼流 虹，其气激激涵晴空”的描写可知，这是两把好剑。

黄宾虹曾于光绪十二年拜汪宗沂为师，从其学习古文，同 时还跟随其习练剑术。一直到光绪十六年,黄宾虹仍然问学 于汪宗沂。黄宾虹后来曾与清末科武举人洪佩泉、科武秀才汪佐臣 聚众于岳营滩，习武练兵，以图在清末大举。我们知道黄氏家族习武 之风源远流长,而且技艺高超,黄宾虹能够较长时间跟随汪宗沂习拳 术与剑术,表明了汪宗沂在此技艺上的造诣。

另外我们从袁昶《答汪仲尹山长书》中，可知汪仲尹对兵学源流 是精微朗畅。同时提到二人关于习武的重要性的论述：“古人二十以 前无不习武事者，故儒者多强壮，不怯弱。”还提到伴乐而舞,即舞武 中音乐的重要性。

在明清徽州习武的文人中，一位徽州围棋界的高手汪幼清，不仅 棋艺出众，列为明清徽派围棋的大家，同时也是一位武艺高手清初 诗文家钱谦益在为汪幼清所撰的《棋谱新局》所作的序文中说:“幼 清节侠奇士,从余于行营万马之中，单骑短棒，冲锋突刃，以捍余于濒 死。秋高口紧，合围大腊，腾上胡儿马，夺其劲弓，弦响霹雳，箭如牛 鸥，连贯雉兔，掷草地不复顾。控弦鸣铜者，咸为咋指”从钱谦益参见《杭州徽学通讯》钱谦益《牧斋有学集》卷十五.四年禁毁书丛刊的记载看，至少说明汪幼清在战阵之中的马战功夫和射箭技艺高深。 汪幼清既是棋士，也是骑士。汪幼清把对弈场上的行棋搏杀之风运 用到武斗之中，其在射猎中拉弓劲射,更是技艺精湛，技惊四座。因 此说汪幼清不虚“奇士”之名。

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