排列招法俗称打法连接招法，由大量的常见打法和大量打法间运的随机排列 构成，是随机应变进行打技攻守的产物，是中国古人本能性攻守的产物，是武家万 格一统修炼的重要环节。一般来讲，排列招法的打法包括手脚打法、肘膝打法、肩节 打法,具有重要的攻击意义。其中，排列招法的打法间运有运化、运作、运行等构成, 具有极为重要的现实意义。

中国武术打技中的排列招法,还包括游离在各种打技招法里、松散连接在招法 上、默契支撑在运动中的奇异性招法。一般意义上的排列招法多指在武术打技中具 有连接、沟通、融合功用的打法连接。其在打技运动中的分布是比较广泛、游离、紧 凑的，是极具连接、支持、维护等多种功能的。打法连接招法按其结构和功能的不同 可分为疏松性排列招法、致密性排列招法、修炼性排列招法、封闭性排列招法、运化 性排列招法。

（四）仿生招法

仿生招法又称凝结招法,亦称凝练招法，俗称自然招法，由极具攻击性的动物 攻击方法、手段、技巧组成，是人类仿照攻击性动物的成功做法所进行的攻守性模 仿，是极为到位、要害、有效的攻击，是极为有效、奇效、高效的动物攻守构筑，是极 具攻守效能的人类打技仿生成果。其攻守显现直截了当、一针见血、直观到位、立竿 见影、手到擒拿,是非常高超且令人折服和敬佩的打技攻击,在搏打厮杀的临阵作 战中起着绝对不可低估的效能。

在一般性的仿生招法中，均包含着少量的打法间运、攻守打法、保护打法，大多 都是极为直观、直截、了当的致命攻击,是武家战胜敌人行之有效且极为显效的技 法攻击。其最主要的功能就是用打技猎杀自己选定的对象，这些极具猎杀作用的打 技招法，都是依靠各种仿生猎杀手段得以实现的。根据仿生招法的结构、功能、特征 可将仿生招法分为大力猎杀招法、勇猛猎杀招法、计策猎杀招法、群体猎杀招法等 四大类。

在武术打技的仿生招法中,其最忌讳的就是只进行皮毛、表面、现象的浮浅效 仿。在临阵的敌我格斗中，如果自己的攻击不能切中要害、直击关键，那就意味着疼 痛、伤残、死亡。中国武家认为：“但凡效仿的人，如果得不到真正的修道、修德、修 气,如果得不到深层的理念领会、把持、拿捏，如果得不到关键的克制、机巧的控制、 精湛的扼杀，只是皮毛性、表面性、现象性的浮浅效仿，不仅会导致攻守的一系列误 导、误会、误解，还会出现这样或那样的偏见、谬误、盲解，更会付出伤残、毁灭、死亡 等沉痛的代价。

（五）经验招法

经验招法又称配伍招法，俗称绝招、绝活，是指自己在感、觉、灵、悟、应、对、受 的启迪下所取得的具有针锋相对、立竿见影、玄妙精绝的攻守动作联合攻击,是气、 心、胆、神、体、动、运合理体会的结果,是人类攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实发挥的 最高境界,是最有潜力、最为科学、最能发挥、最具谋略、最适应自己在攻杀战守关 键时刻的最大攻击，是极具发挥性、决斗性、实战性的招数。

所谓招，即克制对手所有可能伤害自己、不利逃避、被动扭转能力的巧克妙制 的攻守运动动作。绝招即自己的一次攻击能够完全彻底、恰到好处、正中下怀的克 服、制约、捣毁对手的经验性联合动作攻击,是相对某一人、某一动、某一招的大克 大制攻击。

一般来讲，但凡经验招法均具有普遍的决胜意义，都是在攻杀战守中摸索、锤 炼、决胜出来的行之有效、立竿见影、一针见血的精湛招制,都是在几千年的搏打厮 杀、攻杀战守、生死决定中积累起来的，都是以套路形式进行记忆的。

（六）招法解析

一般人对于招法，都会有一种错觉,认为一招下去什么都可以解决。当然如果 你的招法练得炉火纯青，远远超过了对手的承受能力，那自然是一招下去什么都可 以解决。但如果说自己炼就的招法与对手的承受应接能力相当，那自然就成了你来 我往的棋逢对手将遇良才的针锋相对格局，其一招下去自然还需要若干的招法来 做后继支撑。但如果说自己的招法修炼远远不及对手的承受应接能力，那自然一招 下去无关紧要，其结果只能是危险重重,甚至狼狈不堪、上气不接下气，假如能安全 退出就是万幸了。

中国武术运动中的招法,是指将人体所有发生的九卫攻击形式格式化，并一一赋 予最精湛、精良、精巧、精确、精准、精妙的实质性的攻守克制、格理破解、机理诠释、的 理分析同时,予以对手合情、合理、合法、合道、合德、合规的止戈性还击、反击、攻击， 是把一个人所拥有的攻击可能进行武技克制的同时予以一定的攻守谋略内涵。

武家临阵攻守中的运动变化，往往是难以预测、不可估计、瞬息万变的，自然武 家针锋相对的招法也是千奇百怪、成千上万、数不胜数的。假如说，人类的有效徒手 攻击有一万种，那中国武术的有效徒手招法至少也有一万种。这也正是中国武术博 大精深、无有不涉、没有不及的关键所在。

武术临阵攻守应对中的招法使用,是由武术徒手的势子、架子、式子来完成的。 也就是说，在中国武术的临阵徒手攻守应对中势子、架子、式子的确立，就意味着攻 守招法的确立。一般来讲,随着临阵局势的变化、势子的应对，打法的确立、穴位的 敲定、招法的配伍、制套的支撑，自己的徒手攻击几乎是无所不能的。武家攻守作战 的最大优势也就在于此。

无论如何，武术临阵攻守应对中的招法使用必须做到,应对的要得道、得法、得 手、得势、得劲、得力，招架的要自如、灵活、机动、神出、鬼没、稳准，出手出的要精 湛、到位、对路、规律、连续、着功，内心调控的要充满斗志、勇气、敢为、不怕、分寸、 火候，行动拿捏的要充满智慧、谋略、计策、点子、手段、方法，身体端的要充满彪悍、 健康、强壮、灵机、矫健、活力。只有如此的武术攻守招法应用，才能称得起是真正的 中国武家。

三、打技技巧

打技即由人体上肢远端所构成的攻守打斗技术，技巧即人类本能的打斗动作 技能,与武术打斗功夫、技法、计策高度融合所体现出来的极为巧妙、极为有效、极 为自然的武术徒手运动形式。

打技技巧是指在武术打斗运动中人体上肢远端的本能性打斗动作技能与武术 打斗功夫、技法、计策高度融合所形成的极为巧妙、极为有效、极为自然的武术徒手 攻守技术，是有心计、窍门、机关的打技攻守技术，是时时求利、处处获益、手手赢得 的徒手巧妙攻击，是出少收多、恰到好处、针锋相对的打技对抗技巧。通常在武术运 动解析中，武学家将打技技巧分为拳打技巧、掌打技巧、勾打技巧、指打技巧、爪打 技巧、手打技法等六种基本类型。

四、打技运化

打技运化是指武家在武术打技运动过程中根据敌我双方打斗情形所做出的打 技运动转化，是攻守进退的维持、调拨、周旋，是攻守架势、样式、招制在攻守运动过 程中所必须应对调整，是武术打技的运动形式转变必须，是构成武术打技运动转化 的基本部分。武家在所有的武术打技运动中通常将打技的运动转化分为打技运动 转化、打技运动化为、打技运动内化等三大基本形式。

（一）打技转化

打技转化,是指中国古人在武术打技攻守运动过程中，根据对手的架势、样式、 招制所迅捷做出的打技运动形式的合情转轨和合理变化。它是打技克制所必需的 因势利导,是构成武术打技攻守转化的基本部分。其由拳打转化、掌打转化、勾打转 化、指打转化、爪打转化、手打转化等六大部分组成。

（二）打技化为

化为即中国武家几千年来所形成的武术攻守运动行为的运化性转变。打技化 为,是指中国古人在武术打技演练过程中，根据需求所做出的打技攻守运动行为的 运化性转变，是打技运动内涵的转变，是打技运动实质的变迁，是打技运动针对有 形物体、现象、活动所进行的化为，是构成武术打技运动化为的基本部分。中国武家 通常将打技的运动化为分为五类十六种。

所谓五类即攻守类、娱乐类、保健类、泰康（长寿）类、康复（治疗）类。所谓十六 种即法格、散手、擂台、表演、戏演、电演、健身、导引、养生、治气、修德、修身、修心、 诊病、治病、防病。

（三）打技内化

内化即中国武家几千年来所形成的武术攻守运动对身体内部的调节性运化。 打技内化是指中国古人在武术打技攻守运动过程中根据身体需要所进行的打技运 动向身体内部代谢的转化。它是打技运动形式由体外向体内的转变，是打技运动功 夫的体内藏储，是打技攻守运动向体内代谢的运化，是针对身体外部肢体有功夫、 技艺、招法的运化向身体内部无形物体、现象、活动的化为，是攻守调节、运动调和、音乐调理的核心,是武医学、运动医学、音乐医学所必需的根本性调治,是构成武术 打技运动内化的基本部分。其由拳打内化、掌打内化、勾打内化、手打内化、爪打内 化、手打内化等六种基本形式构成。

第八节打技训教

打技的训教问题,是一个传统文化的传播问题，是一个后辈儿孙的茁壮成长问 题，是一个民族精神的发扬光大问题，是一个炎黄子孙修德治气的成人训教问题，是 一个中华儿女文明礼貌的建设问题。其不仅关系着一个民族的振兴,也关系着一个 国家的全民素质,还关系着人类公序良俗的维护，更关系着人类文明的源远流长。

一、打技训教认识

在临阵攻守实践、止戈践行、攻守科学研究中得知“没有刺激就没有建设，没有 需求就没有行动，没有欲望就没有付出" 这就意味着,没有足够的打技刺激就不会 有一定的锤炼、训练、教学成果，没有足够的打技打骂就不会有一定的成长、成人、 成才鞭策,没有足够的打技攻击就不会有一定的经受考验、成龙变虎、飞黄腾达的 ,意 古往今来数不胜数的强弱、成败、存亡现实告诉我们，恰到好处的刺激、合情合 理的打骂、有章有法的攻击，是人类积极、向上、进步的根本动力，是人类基础教育、 训练、锤炼的必须,是一个人成长、成才、成人所必须经历的修德、振兵、治气过程。 否则就会给自己、家人、周围的人带来无穷无尽麻烦和痛苦。直至其不在欠打欠骂 中毁灭，就在其超打超骂中觉醒、懂得、长智。

在极为高级的人类社会的生存斗争中，即使我们基本能有限地保障孩子不受 他人的打骂。殊不知，一个人要生存就得为生存所必需的东西获得而必须进行不屈 不挠的攻守斗争，挨打、挨骂、挨批、挨斗、受气、受委屈、受整治、受惩罚是他们首先 要经历和面对的。

浏览145次