十四世陈有本在原有套路的基础上，又有些改动，逐渐舍弃了 某些难度和发劲动作，变发劲为蓄而待发，架式与老架一样宽大，后 人称为新架（小架）。

十五世陈清萍，赘婿于赵堡镇（陈家沟东北五里地）在那里传拳，他在原套路上再进行修改，形成了小巧紧凑、逐步加圈、由简到繁、逐步提高拳艺技巧的练习套路，世人称为赵堡架。

十六世陈鑫（1849—1929），字品三，他感到陈式拳术历代均以口传为主，文字著作很少，为阐发祖传太极拳学说，遂发奋著书立说，用12年的时间写成《陈氏太极拳图画讲义》四卷，阐发陈氏世代工积累的练拳经验，以易理说拳理，引证经络学说；以缠丝劲为核心， ［人以内劲为统驭，是陈式太极拳理论宝库中最重要的一篇。他还著有《陈氏家乘》《三三六拳谱》等著作。

十七世陈发科（1887—1957），字福生，是近代陈式太极拳的代表人物，对发展和传播太极拳有杰出的贡献，自1929年至1957年一直在北京教授武术。其刚柔相济，采、搦、肘、靠、跌、掷、打，兼施并用，技击技术极好，与人较手时以得人为准，以不见形为妙的高超击法将人跌出。因其为人忠厚，武德高尚，受到各界人士的欢迎。教授中徒弟很多，有沈家桢、顾留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、冯志强、李经梧、肖庆林等。其子照旭、照奎，女豫霞，拳艺亦很好。陈照奎曾在北京、上海、郑州、焦作等地教拳（主要以83势新架为主），徒众很多，为普及陈式太极拳做出很大贡献。

十八世陈照丕（1893—1972），字绩甫。1928年秋，北平同仁堂东家乐佑申和乐笃同兄弟二人，慕陈式太极拳之名，托河南沁阳杜盛兴到陈家沟聘请拳师，族人公推陈照丕前往。到北京后（时为北平），有同乡李敬庄（庆林）为其在“北平晚报”（1928年10月）登载宣扬，“我国提倡武术，其目的在于强种卫国，自卫御侮，收复失地”。陈照丕理论造诣极深，积数十年之经验，著有《陈氏太极拳汇宗》《太极拳入门》《陈氏太极拳图解》《陈氏太极拳理论十三篇》等书。他所授弟子的代表有陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，海人不倦，对推广陈式太极拳做出巨大贡献，深受国内外各界人士的崇拜，为陈式太极拳承前启后，继往开来的一代宗师。

现陈家沟所练的拳械套路有：老架一、二路（炮捶）、新架一、二路（炮捶），小架一、二路，五种推手法。器械有：太极单刀、双刀、单 （佥八双佥双铜、梨花枪夹白猿棍、春秋大刀、三杆、八杆、十三杆等。 这些套路，从风格上、技击应用上，仍基本上保持原有的传统风格。

1.怎样练好陈式太极拳？

要练好太极拳，于理须明无极、太极的含义，于拳则须在理的指导下运动手足，经过长时间的锻炼，方能成功。

太极者，无极而生，阴阳之母也。无极之义，无形无象，无声无臭，空空洞洞，混混沌沌，无一物而含万物。由无极而现有机，遂太极生焉。无极一动即是太极。太极成时，必分阴阳。动静便是阴阳，阴阳便是太极。

若将太极之本义引伸开去，则无处不在——广之，堪比宇宙，狭者可喻人身，均无不恰如其分。古之学者将太极之形状虚拟为一硕大圆球，其内中阴阳旋转，互相调济，以滋生万物，并将其形诸于图， 这便是相传至今的太极图的由来。

若将无极、太极之理借喻人身，则人身亦为一小太极。这小太极 中的阴阳代表即为心、肾。心属火在上为阳，肾属水在下为阴，通过太极拳的练习，使心火下降，肾水上升，心肾相交，水火即济，阴阳调和，则百病不侵。

宇宙之中，阴阳相生，以至生生不息。阴阳互济，又生“三才”。 “三才”者，天、地、人也。上天下地，人居其间。将此三才之义借喻人体，则有三身之谓。“三身”即精、气、神。精足、气满、神聚，方为健康之像。精、气、神之舍为“三丹田”。上丹田为天门（百会穴），下丹田为地户（会阴穴），中丹田为气海。天门神，地户藏精，气海蕴气。精、气、 神，乃生命生灵，造化之源。当太极拳练到功形圆满时，凌神于天门， 则身轻如羽，凝神于地户，则沉重如山，注神于气海，则可得其中之道。

练太极拳必先求无极。这是修炼太极内功的基础。拳诀云：“练拳先从无极始，阴阳开合认真求。”先使自己心定神安，继而便可感觉体内如同虚空无物，两腿负载之感也随之尽消。待虚至静时，复有一点灵犀生于气海之中，气动则太生。要息气宁神地在若有若无、若实若虚、勿忘勿助，择其中和之道而行之，在无形之中渐渐感而遂通，功力、灵气与日俱增。意念、感应，灵通一气，渐臻妙境。综观练习无极站桩功的益处如下：一能静养灵根，培植本元；二能养气养性，气满、丹田实；三能内外严整，沉力重生，固若磐石；四能身心共静， 周身虚灵，撷劲自然而生。

先站无极桩后练太极拳为“先求无极后成太极”。练习太极拳应注意以下几个问题：

（1）练拳时尤要注意以心行气，以气运身，逐步达到炼精化气、炼气化神、炼神还虚、虚至虚灵的效果。若能细细体察其中奥秘，功必大进。

（2）用劲要刚柔相济，阴阳参半。太极拳的用劲要符合太极拳刚柔相济的练功原则，既不能过于柔软，也不可偏于坚刚。柔软无力难以长功，坚刚过度，则难养气血。故此必须循阴阳相和、刚柔参半之路径，习练方可得“太极劲”。

（3）不可用拙力。周身肌肉紧张，对于用力部位和着力点不加选 择地盲目用力为“拙力”。练太极拳绝不可用拙力。若用拙力，则周身血脉不能通顺，筋骨不能舒畅，以致全身拘谨，四肢不活。身为拙气 所滞，滞于处即成病，当时不觉，必于后发。在推手中若用拙力，必为能手所乘，以致倾跌。若双方均用拙力，必发生顶抗的毛病，不能体现太极拳“沾、连、粘、随”之特点。

（4）练拳亦不可努。努则力刚易折，且气易阻隔于胸，肺被排挤，仁久之必得胸憋、肺炸之病。

（5）练拳不可挺胸、收腹、突臀。否则气逆行而上，不能归丹田。气血上冲则双足似萍草无根，心肾不交，水火不济，阴阳不和。久之会影响健康。

（6）练拳不可心存打人之念，以求速成。否则必为神气所拘，好勇斗狠而失心和。更有每日苦下功夫练数十遍拳者，亦不知已变运动为劳动，变养中长为疲中伤，久之“五劳”“七伤”与身价俱存，稍有病痛便齐发而至，是为大害。学者尤须牢记。若气顺力活，虚心实腹则道心自生，久久行之，身健功增，瓜熟蒂落，水到而渠成。

（7）练好太极拳，还要懂一点经络学。经络发源于脏腑，布于肢体。经络畅通，则百病不生。概内气发于丹田（气海），贯于经络之中， 通过旋腰转脊，缠绕运行与腰隙内肾的左右抽换，使内气流布周身而达于四梢，复归于丹田。太极阴阳之理结合经络学说，二者相辅相成，互为表里。

明白了上述道理，并付诸实践，才能在练拳时逐渐做到内外相 合、上下相随，周身一家。以气行气，使气不离丹田（开时气行周身、 合时出肾人肾、任督相交），浑激流行，一气呵成。

2.如何理解陈式太极拳的“外似处女, 内似金刚”？

中华武术，门派繁多，仅拳术就有几百种，各门派都有其独到之处，归纳起来，不外乎是内外两家。外家拳多以拳打脚踢为主，窜蹦跳跃，腾挪闪战,攻防含意较为 明显，让人一看便知是武术。陈式太极拳则别具特色：以意导气，以气运身；内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动；以内气催动外形，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯串，不丢不顶，圆转自如，轻轻运转，默默停止。其攻防含意大都隐于内而不显于外，往往使人误认为此拳像摸鱼一样，不是武术。特别是老架一路，以柔为主，要求周身放松，不用僵力，主要是锻炼下盘功夫，使足下生根，转换灵活，疏通气血，练就充足的内气，意到气到，气到劲到，立身中正，八面支撑，使身体内外部建起巩固的防线，形成一身备五弓的蓄发之势。这样，不遇敌则已，若遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风。故 外似处女，内似金刚，此为陈式太极拳的一大特点。

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