打技训教即武术打技的锤炼、训练、教学，是人类传承、积极、向上的经典，是人 类锤炼、训练、教学的催化剂，是人类进步、飞跃、升华中所必不可少的锤炼、训练、 教学,是人类成长、成人、成才的必须,是一个人修德、治气、得道的大前提,是成功 人士修神、修心、修身的必然,是人类进步、飞跃、升华的硬道理。其中，锤炼即对人 类攻守能力的极限性强化，是武术、武学尖端人才培养的必须。训练即对人类攻守 能力的稳准狠提升,是武术、武学专业人才培养的必须教学即对人类攻守技术、理 论、建设的讲解、示范、领做、指导、体会、辨证、探讨、升华。

漫长、古老、悠久且绝对无法替代的武术打技锤炼、训练、教学的起始，最早是 由最古老的身教开始的,随后从身教升华到言传,然后从言传升华到文字传播，尔 后从文字升华到理论联系实践，最后从理论联系实践升华到今天集理论、实践、建 设、音像、影视、计算机模拟制作等多位一体的武术锤炼、训练、教学模式。一直以来 都是炎黄子孙成长、成人、成功的最基本的支撑。

三、打技教学

中国武术打技的教学，是所有炎黄子孙来到这个世界上所必须首先学练掌握 的技术，是每一个中华儿女积极、向上、进取的必须，是每一个中国人勤劳、勇敢、正 直、善良必然。其不仅仅是中华民族修德、振兵、治气的根本所在，也是中华民族振 兴、崛起、强盛的根本所在，更是中华民族永远站立、屹立、挺立在世界民族之林的 根本所在。在浩瀚、悠久、古老的中国武术打技教学中，基本均遵守着仿象、知理、求 真、悟实、外化、转化、为化、内化等传统的八大教学进程。这是传统武术社会等级教 学即尉级、少级、中级、上级、大级、元级、使级、佐级、臣级、君级等十大等级教学和 传统武术专业段级教学,即初段、中段、高段、贤段、圣段、道段、神段、仙段、尊段、帝 段等十大段位教学的基本过程。

（一 ）仿象

仿象即当代武术打技教学中的示范法、演示法、跟作法、模仿法,是指通过教师 运用肢体语言向学生传授打技技能的一种古老而传统入门的教学方法，是建立在 修德、振兵、治气基础上的打技教学。中国武家认为:“仿象者，修德之上,振兵之里， 治气之间，尚武之中，乃武初之学，武尉之习也。”可以说，这是孩子止戈意识培养、 攻守本能提升、斗争能力孕育之后,正式开始武术技法首选打技学习的第一步,是 中国武术教学最原始、最古老、最传统的打技训教形式之一。

（二）知理

知理即当代教学中的讲解法、谈话法、讨论法、读书指导法，是指通过教师运用 口头语言向学生传授打技知识、技能、法理或者以武理、武学、武哲、武文化为依托 学生通过独立的阅、读、看且在老师的评点、剖析、赏识下进一步深入悟道的一种传 统认识教学方法,是建立在仿象基础上的打技教学。其以口头语言传递信息为主, 以图片、图谱、图画为辅，以浩瀚的武理、武学、武哲、武文化为依托,是仿象性打技 学习基础上的一种进一步升华。中国武家认为:“知理者，仿象之上，打斗之里，生克 之间，机理之中，乃武中之学，武少之习也。”可以说，这是孩子止戈动作培养、攻 守运动提升、斗争形式孕育之后,正式开始武术技法首选打技学习的第二步,是中 国武术教学最理论、最道理、最辨证的打技训教形式之二。

（三）求真

求真即当代教学中的感知法、体验法、检验法、参观法、融入法,是指教师通过 对具体实物、教具、陪练的践行性应对使学生直接感知到所学打技功夫、技法、招数 等攻守真谛的一种传统正道教学方法,是客观性对手、事物、现象所获得的四两拨 千斤的打技实质领会，是以学练者的直接感知、感受、感觉为主体的教学过程,是把 武术打技攻守知识落实到精益求精之上的教学手段,是建立在知理基础上的真知、 真相、真理性的教学。中国武家认为:“求真者，知理之上,观察之里,进退之间，悟道 之中，乃武高之学，武中之习也。”可见，这是孩子止戈知识培养、攻守技能提升、斗 争法理得道之后,正式开始武术技法首选打技学习的第三步,是中国武术教学最科 学、最内涵、最实质的打技训教形式，也是中国武术教学中较为重要的一个攻守教 学环节。

（四）务实

务实即当代武术教学中的实习法、模拟法、实践法、试当法、实战法、践行法，是 指教师把学生置身于攻守斗争的现实之中通过现场性、临场性、临阵性的切身体验 使学生获得打技实战知识、能力、水平的一种传统出徒的教学方法,是使学练者感 觉器官直接感知客观攻杀战守所获得的打技攻守经验过程，是以学生的直接感受、 实际领略、具体操作为主体的实战教学,是把攻守知识落到实处的教学方法，是建 立在求真基础上的务实教学过程。中国武家认为:“务实者，求真之上，实践之里，实 战之间，践行之中，乃武贤之学，武上之习也。”可见，这是孩子止戈悟道、得法、得真 培养、攻守真谛提升、斗争精髓掌握之后,正式开始武术技法首选打技学习的第四 步，是中国武术教学最精湛、奇巧、玄妙的打技训教形式。这是中国武术教学中极为 关节的教学环节。

（五）立世

立世即当代武术教学中的保安（俗称护院）法、兵卒法、公安法、武警法、将帅 法、君主法,是指教师把学生置身于人类社会、动物世界、宇宙空间之中通过生存、 生活、生发性的攻守斗争使学生获得打技实战精髓、智慧、谋略的一种传统终身的 教学方法，是使学练者融入社会攻守斗争、世界攻守斗争、空间攻守斗争中在现实 中不断积累、总结、升华的打技攻守超脱过程,是以学生的终身感受、实际领悟、具 体把控为主体的实战教学，是把攻守知识落到人生各个角落的教学方法，是建立在 务实基础上的人生立世教学过程。中国武家认为:“立世者，务实之上,兵卒之里，将 帅之间，君主之中,乃武圣之学，武大之习也。”可见，这是孩子止戈体验培养、攻守 实战水平提升、斗争践行能力打造之后，正式开始武术技法首选打技学习的第五 步，是中国武术教学最普遍、广泛、常规的打技训教形式。这是中国武术教学中最为 持久且贯穿一生的教学环节。

（六）外化

外化是指教师在学生基本完成传统前五级、传统前五段教学之后,所开展的人 体内部功夫向人体外部转化的一种功力释放性调控修炼，是在打技运动基础上通 过对自身由内向外功夫的系统建设使学生的打技攻击能力在系统演练中获得更加 高深攻守功力的教学方法。类似当代教学中的提示法、引导法、探讨法、悟知法,是 中国武家的五大攻守修炼之一。

中国武家的武术打技外化修炼，求的是技能的升华，要的是技能的得道，是建 立在初步立世基础之上的教学方法，是以由内向外变化为主体的教学方法,是对身 体活动、运动、动作能量消耗进行释放性调控的教学方法。中国武家认为:“外化者， 初立之上，人体之内，运动之间，释放之中，乃武道之学，武元之习也。”可见这是中 国武家从意念、胆识、气血向脏腑、筋骨、皮肉向活动、动作、运动转变的一种功力释 放修炼,是所有武术运动技术、科研、理念由内向外系统运化的一种武术技法教学 形式。

（七）转化

转化，是指教师在学生基本完成传统前五级、传统前五段教学之后,所开展的 人体内功夫、外功夫、禀功夫实现自主转轨变化的一种万化性的调节修炼。这是教 师在学生外化性打技运动基础上经过对运动表象的得道处理使学生获得随机应 变、合理变迁、按需转化等技能多样化展现的武术打技教学,类似当代教学中的发 明法、创造法、研究法、欣赏法、娱乐法，是中国武家的五大攻守修炼之一。

中国武家的武术打技转化修炼,求的是技能的多样化，要的是技能的科学化， 是建立在外化基础上的教学方法，是以运动形式多样化为主体的教学方法，是中国 武术多元化发展的重要教学过程。中国武家认为:“转化者，外化之上,功夫之里，攻 守之间,变化之中,乃武神之学，武使之习也。”可见这是中国武术欣赏、娱乐、接轨、 创新、探究教学中最为重要的教学形式之一。

（八）为化

为化,是指教师在学生基本完成传统前五级、传统前五段教学之后,所开展的 人体环境运化功夫、整体运化功夫、局部运化功夫等自我完善、自我调控、自我建设 的一种强化性调和修炼。这是教师在学生转化性打技运动基础上经过对运动形式 的理论、技术、信念处理使学生获得针对性身体锻炼、身体建设、身体维护技能的武 术打技教学,类似当代教学中的保养法、修炼法、维护法、立意法、信念法等,是中国 武家的五大攻守修炼之一。

中国武家的武术打技为化修炼，求的是技能对脏腑局部的针对性濡养,要的是 技能对筋骨皮肉的针对性改善，获的是技能对胆识志的针对性熏陶,得的是技能对 意念悟的针对性调和，争的是技能对德智体美劳的针对性挖掘，是建立在转化基础 上的教学,是中国武术身道能建设根本，是中国武家活力、健康、文明建设的必须。 中国武家认为:“为化者，转化之上,开发之里,锻炼之内、建设之间,维护之中，乃武仙之学，武佐之习也。”可见这是中国武术锻炼、建设、维护教学中最为重要的教学 形式之一。

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