张晨光老师所练和所教的陈氏太极拳与洪老师的太极拳不同，练习方法和某些指导 思想也不同，他从来没有练过洪老师的拳，要说关系，就是济南的会面，和大家的相互敬 重。这次会面导致了洪均生老师到北京改拳，使其拳术有了飞跃。而这次会面后，两人再 没有会过面，只是有人来往济南，偶尔相互捎话问候。20世纪70年代末或80年代初，一 本杂志刊登了洪老师的练习太极拳的文章和拳照，被我看到，说给张老师，说想看看别人 如何练习的。张晨光老师说和洪均生老师见过面，并把结识的经过说了一遍。在此之前 我从没有听张老师提起过和洪老师的交往。来往的武术界的人谈论事情和人很多，也没 有人提及过洪均生老师。事隔不久，张晨光老师修书一封连带学修给我，我到济南拜见洪 老师，洪老师见到我，得知我和张老师的关系，非常高兴，一再鼓励我好好学习，并问起张 老师的近况，感叹不已。由于和洪老师投缘，我开始向洪老师学拳，以后也时常带孩子到济南看望老人，其后 一直跟洪老师学拳。有一次我与李恩久师兄在宾馆会面，当时他在教外国人练拳，陈济生先生也在教外国 人练习子母鸳鸯钺。休息时，陈济生老师问我，你是哪里的人，我说是德州的。他问，你认 识秘道纯和张晨光老师吗？我说那是我的两个老师。他很诧异，说，那你还到这里学什 么？因张晨光老师以前说过陈济生和洪老师之间的关系，我就笑了笑。当时陈济生老师 把住址留给了我，希望我到他家里去坐坐，并让我带问好两位老师。我回德州之后给他写 过一封信。一次李恩久师兄让我打一遍拳看看，我打的老架，因不习惯在地毯上演练,停顿了，问 恩久师兄,往下如何做。李师兄回答，这个套路我不会，和我的不一样。我就老架和济南 拳路不同如何练习问过洪老师，洪老师说:“在练习期间，你可以着重练习，不要混了两个 套路。”在济南和师兄们练拳时，师兄弟们有时候要求我打一遍老架看看，我就演练一遍， 孟宪斌师兄说:“不错，不错，比那个陈家沟某某都强。”其实这哪里是事实，只不过是因为 老师兄爱护师弟，鼓励我好好用功罢了。哈乐之师兄，当时住在十亩园，对老架情有独钟， 每次我到济南总要我打给他看，见到摆连跌叉是双脚空中连踢，然后跌扑在地上，连连叫 好，嘱咐好好保留，说该套路完整保留了古朴的技击含义，为此我们经常探讨太极拳术和 道理，谈些武林界的事情，我也把在张老师家里听到的武术家们的谈话说给他听。因为我 们投机，每次到济南都要到他家坐，师嫂很热情，每次去都要安排在家里吃饭，有时候我还 把其他师兄弟带到他家吃饭，淄博的范德臣师兄就和我一起去吃过饭。不想乐之兄现已 作古，每思至此，热泪盈眶。上次见到师嫂伤感万分。2003年，萧明魁、刘伟国、王贯师兄到德州传授牛郎棍，看到学生打老架，谈起来渊 源，萧明魁师兄说，按说张老师和洪老师还是师兄弟呢。通过试验，三位师兄对老架的技 击使用给予了高度的敬佩和赞赏。大连的鞠传德师兄，太极螳螂拳功夫很好，曾两次到德州小住，观摩试验老架的技击 作用，对老架的技击方法赞叹不已。从上面的事实中，我们可以看出，张晨光老师跟陈发科师爷学过拳，后来跟田科长顺 过二路炮锤，没有练过洪均生老师的拳架，倒是洪老师借鉴过张晨光老师的肘法，两位老 人有过交往，因为有交往，所以才把自己的学生送到对方门下。我开始跟张老师练习的是 老架，后跟洪老师学的济南架。2006年7月9日晚8时许，我打电话给刘秀文师姐，谈起书中“张辰光”之事。刘秀 文说这是个误会，只能表示遗憾道歉了，因为编辑量大，错误难免，并说因为我当时没有在 国内，无法联系，有关事情未能落实好。让我写个更正，并嘱咐我本着两个原则：一是把事 实写清，还历史原来面目；二是注意不要影响洪老师的声誉。我说我是张老师的学生，也 是洪老师的学生，我只是实事求是地把事实交代清楚。如果有措辞不当，大家可以修改, 也请她更正。洪氏门下弟子人多是个好事，但是如果编排不当，会适得其反。另外，书上还有一个很大的错误，洪均生老师父亲的名字应是“洪宝涛”，而书上写的 是“洪宝寿”，实属不该，应以更正为是。太极拳流派多如繁星，如果拟定一个准确评估体系或标准，也许对太极拳的发展有着 推动作用或指导作用。试提一个评估模式,但愿能起一个抛砖引玉作用，供大家参考并予 以完善。大家都知道短板理论，短板理论又称“木桶原理”、“水桶效应”。该理论由美国管理学 家彼得提出：盛水的木桶是由许多块木板箍成的，盛水量也是由这些木板共同决定的。若 其中一块木板很短，则盛水量就被短板所限制。这块短板就成了木桶盛水量的“限制因 素”（或称“短板效应若要使木桶盛水量增加，只有换掉短板或将短板加长才成。一个木桶由好多块木板箍成，只要有一块短板，那么这桶的盛水量只能在那块短板的 地方，其他板再好也无济于事，放再多的水也会在短板处流走，这就是短板理论。我们可以把太极拳的内容大体分为理论、技击、套路、养生和思 想境界五个方面。在这五个方面，如果你缺少一项，那就是出现了 短板。短板决定了你的水平，我们可以通过这个评估，发现我们的 不足。在这里，我试图提出新颖可行的系统理论或方法，以便能使后 来者对太极拳作出科学的评价。下面我们用百分比大小和分值多 少表示人的水平高低，用这个方法让大家进行评估，看看自己哪方 面有不足，哪些地方是自己的长项。如果运用得当，可起到事半功 倍的效果。一、太极拳评估体系的内容及分值满分为100分，各部分分值划分如下：（一）理论（20分）对过去理论的认知和理解。能理解过去拳论：5分。能区分验证过去理论的对与错：5分。能教给学生正确的拳论：5分。4.提出自己并被大众验证可行的理论：5分。注：死记硬背，掉书袋，食古不化，盲目崇拜，全盘照抄的不算，为0分。（二）技击（20分）技击可分为摔、打、踢、拿、走。（踢是指腿法的运用）摔法：4分。打法：4分。腿法：4分。拿法：4分。走法：4分。“三十六计，走为上策”，历来是兵家、武术界所推崇的。遁走也是武术中一项重要内 容，可惜在诸家武术内容中，绝大多数都缺乏这项内容。遁法，其实就是历代人总结的在 各种环境下的逃生之法。太极拳的“遁法”，这是我了解的东西，可能有些人过去没听说过，没见过，我这里简略 介绍一下，就当提供个饭前茶后的谈资吧，可仁者见仁、智者见智。物有遁，我们经常遇到这样的情况，一个物件突然就找不到了，无论你如何翻腾寻找， 在一个地方反复搜查，就是找不见，可是过一段时间，你却发现，那物件就静静地待在原 地，哪里也没有去，可当时，无论你多少人，多么努力地搜寻，就是发现不了，这种现象，我 们称之为“物遁”。这是因为，当时物件借助于时间、方位、色彩和摆放方式，暗合遁法，造 成了隐形，使人们难以发现。物有遁，人亦有遁。武术大都讲如何进攻打击对方,如何提高功力、力量，鲜有人提及 如何逃跑、如何隐遁。“三十六计，走为上策”，我们的古人对遁走还是非常重视的。一门 武术如果只是提及打击争斗而没有遁走保护方法，恐怕不是一门完整的技艺，也不是完善 的武术体系。过去提得少,是因为这是密门技艺，不好示于人，唯恐与宵小之徒有所关联, 大家都是避而不谈。其实武术界的确是有专门的遁法练习，说穿了也不奇怪，争斗不能永 远占上风，寡不敌众，只能逃走，没有专门的方法，是逃不掉的，只能任人宰割了。疾跑，缩身换影，利用地形，改变服装颜色，逃脱人的视线，达到脱离险境的目的。过 去人们用彩旗，色彩布局，干扰人的心智，达到自己预期的效果，这些现象对现代人来说神 奇古怪，还显得有些迷信色彩。时辰吧，过去一说就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、 戌、亥，再配上天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，就显得十分复杂了。其实，你 剥掉外层神秘，就知道没有什么奇怪的了。说白了，黑天和白日效果不一样，可视度不同， 效果也不同。至于色彩吗，大家看看现在的人体艺术就知道了，化了装的模特一动不动, 不仔细看还真认不出来。色彩、时间段的光线再加上地形的利用，足以迷糊对方，达到逃 走的目的。这就和奇门遁甲中利用时间、空间是一个道理。再就是人们受生物三节律的影响，在不同时期，每个人都有自己的高潮期、低潮期和 临界日。以情绪为例，在高潮期内，人的精力充沛，心情愉快,一切活动都被愉悦的心境所 笼罩；在临界日内，自我感觉特别不好，健康水平下降，心情烦躁,容易莫名其妙地发火，在 活动中容易发生事故；而在低潮期内，情绪低落，反应迟钝，一切活动都被一种抑郁的心境 所笼罩。

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