1.什么是“太极拳十要”?

“太极拳十要”指的是练习太极拳时要注意的十个要领，这是由杨澄甫提出的。

(1)虚领顶劲。太极拳对头部姿势的要求是自然上顶，避免颈部肌肉硬直，不要东偏西歪或自由摇晃。

(2)含胸拔背。胸略内含，以便气沉丹田，“拔背”，指的是背部肌肉随着两臂伸展动作，尽量地舒展开来，也就是说，“含蓄在胸，运动在两肩”。

(3)松腰。腰是身体的主宰，是身体转动的关键。放松腰部，有助于增加腿部的稳定性和腰部转动的灵活性。

(4)分虚实。这是太极拳的基本步法要求。运动时要求腿部动作虚实分明，避免重心同时落在双腿上。

(5)沉肩坠肘。要求肩、肘自然下垂，以免气往上提。

(6)用意不用力。指练太极拳时要全身放松，用意念引导动作， 消除紧张，避免动作僵硬。

(7)上下相随。练太极拳要求全身动作协调一致，“一动无有不动”。

(8)内外相合。练太极拳时，不仅要做到肢体配合协调、动作连 贯,还要做到意识、动作和呼吸三者相结合。

(9)相连不断。动作要求连贯、圆活，连绵不断、一气呵成。不可在衔接处有显著的停顿或露出断续的痕迹。

(10)动中求静。放松身体，集中思想，排除杂念。

2.如何理解“顶匾丢抗”

“顶、匾、丢、抗”是太极拳之“病”，如不明此四种病，则不但不可能真正懂得沾、粘、连、随，而且也不明感觉认识客观的作用。提到推手中最重感觉灵敏和准确，微动即知，运“四两”以“拨千斤”，故顶、匾、丢、抗是所大忌；初学者要知此四病，以去此四病。更重要的是把防止顶、匾、丢、抗和沾、粘、连、随结合起来，灵活地加以运用， “许”与“不许”亦有高低悟化之分；随人之动而伸缩进退，能不丢不顶、不匾、不抗，叫作“懂劲”功夫。

顶是“出头”：人手以刚力进击，我无柔化以应之，反拒以刚，若角抵然（也就顶牛），此谓之顶。有这个反题也就有了正题：对方运劲打来，不用强力与之正面相顶抗，而要“走"，不是消极逃走，更不是盘让对方打走，而是以主动的姿态去适应对方的任何动作，不顶，是不攘先，是人进我退，人刚我柔的动作；是靠触觉灵敏来化解对方的进攻动作。他进一分，我退一分，恰如其分，不多不少。退得多一点就是丢，退得少一点就是顶；退时也要走圆弧才能引进落空，化之不圆，不能引进落空，病在腰腿有顶、抗。匾是“不及”：与人搭手，失搠劲当先之原则，不能搠圆，则被压扁，这就是陷于被动的原因之一。拳论说：“勿使有缺陷处，勿使有凸 ： 凹处，勿使有断续处。”凹和缺陷都是匾，不匾，就是饱满、圆整，也就中是掘。华丢是“离开”：就是失去接触，脱离对方。与人靠手，彼手已离而我不知，此谓之丢；丢了，我的劲就断了。这就无法确切了解对方意灰图和动向，因而有受到对方意外打击的可能性，自己动作也失去针对性，成为妄动。不丢，也就是人走我随，是转化为进攻的准备动作，纪凭自己手臂触觉去粘对方手臂，一面粘随，一面微微送劲，迫使对方陷入不利、不稳的态势，随后可以放劲。在竞技中一旦与对方肢体接触便将他粘住，不使脱离，自己既不主动丢开对方，也不让对方逃脱，这是太极拳技击的前提和基本形式。抗是“太过”：用粘劲如失去中定主宰，过刚过进，出自身范围成为以力硬抗。抗属于严重顶撞，根本不去了解客观情况，不知对方虚实变化，企图用大力抗拒对敌，成为蛮干，正中对方“四两拨千斤”、 “乘人之势，用人之力”之计。

综上所述，可以用王宗岳《太极拳论》“无过不及，随曲就伸”的论断，把正反两方面结合起来加以总结：沾、粘、连、随之为顺势，顶、匾、丢、抗之为病手，可以由比较而得：

(1)必须“无过”，无过即为“沾”劲，过则成为“顶”病；

(2)必须“可及”，可及即为“粘”劲，不及则成“匾”病；

(3)必须“随曲”，随曲即为“连”劲，不随而曲即为“丢”病；

(4)必须“就伸”，就伸即为“随”劲，伸之过早过度，即为“抗”病。

在推手的全过程中，时时，要求“沾、粘、连、随”四功，克服“顶、 匾、丢、抗”四病，方能克敌制胜，立于不败之地。

再加概括即是：沾、粘、连、随是柔中寓刚，粘走相生：就是“贯串”；不丢、不顶、不匾、不抗是轻灵圆活，松沉匀静，必须“用意”。再合起来就是太极一气。

3.如何理解“先求开展，后求紧凑”

“先求开展，后求紧凑”一语出自《十三势行功心解》。对此不少人释为：开始练太极拳和推手时，总要先求姿势开展，动作幅度 大，待功夫加深了，再求紧凑，把动作幅度变小。把“先求开展，后求紧凑”放在外形的动作大小上来解释，这种理解与一般常识不符。一个人的功夫，可以从拳架窥得一斑。杨澄甫、吴鉴泉、杨禹廷、 李雅轩等大家的拳架都十分开展、大方，如按上述释义“先求开展， 后求紧凑”，即这些老师的功夫中能算“开始”级了。从动作幅度的大小、潇洒看，都是开始练不如以后练的。就从冲拳、踢腿来说，开始练时不得要领，且柔韧、协调及力量等较差，怎能动作大幅度？怎会开，展得出呢？不论何种拳都是如此，太极拳和推手当然也不例外。有这样一个体会：读书随知识的积累，知识面的拓宽，疑问反会愈来愈 多。为释疑、求知，迫使加倍努力学习，以期小疑小进，大疑大进。太极功夫也一样，随着功夫的增长，动作幅度自然逐渐放开增大。因开大，周身就更难配合协调，这反促进加倍用功以求完善。如此功夫将 日益精进，永无止境。

古人多用文言。一般地说，古人对十三势行功心解的解释较之不习惯文言的今人相对要贴切些。有的老师对此释义道：“开展者， 动作不用力是也。紧束者，动作达到中心是也。”显而易见，这种对 “先求开展，后求紧凑”的解释是：“先求开展”，即先四肢百骸俱松不用力后求紧凑，即最后把动作练到腰腹，能做到主宰于腰。姜容樵先生曰：“无论演式推手，须要开合。开合得法，各部畅适，动作如 意。所谓求紧凑者，非一味窄仄，亦非一味求快，乃由开展后收回时求紧凑，是能收能放之意。亦摧之则退藏于密，动分静合也。”依前辈们的此种解说，字里行间无半点动作幅度“先大后小”之意。太极拳“重意不重形”。对古典太极拳理论的理解应多从内、从意，少从外、 从形上着手。

功夫上身后，还要不要大幅度？不要，又要。用时，身形一紧，微微一动，人已跌出，动作幅度极小，谓不要。又，功夫永无止境，平时要练多用少。练就要大幅度。打拳时，身肢放长，从难练。推手时大幅度全方位，头、臀、背、脚、都不怕与人沾贴接触。自己送上门，引火烧 身，从不稳中练稳。穷毕生精力求大幅度，水到渠自然成。

4.怎样理解太极拳“轻、重、浮、沉”?

正确理解轻、重、浮、沉，是练好太极拳的重要门径。

轻简单的解释，就是用力很小，甚至不用力，轻与松是连在一起的，即意味着不能有丝毫紧张。具体来说是指在练习太极拳时，包括腰以上的部位要充分放松，毫不着力，特别是两手臂，仅维持其不掉下而已。已故太极拳名家徐致一老师讲，他们过去练拳架时，吴鉴泉老师曾要求他们闭着眼做搂膝拗步，当一臂往前推出时，鉴泉老师用一手指在他手上轻轻一点，如果这一手臂不能随下点之劲立即掉下而仍在原处时，鉴泉老师即认为没有放松，没有达到轻的要求。“一羽不能加，蝇虫不能落”，这就是轻的要求。

在太极拳推手中，同样要按照这一要求来做。当与对方接触，肌肉放松，毫不着力，便会使对方感到深不可测，不知力点在何处。而自身却能敏锐地感觉到对方力量的大小及力点所在。这样，对方的重心和虚实全在我掌握之中，所谓：“人不知我，我独知人”。

轻则灵，灵易变。这样才有可能做到“人刚我柔、随曲就伸”，“动急则急应，动缓则缓随”而达到懂劲。

轻只是太极拳的一个组成部分，要克敌致胜仅仅具备了轻的 功夫是远远不够的。

重简而言之，是用力过大。在太极拳中，主要是指肩背和手上用力，与人一搭手，就把自己的力量和力点暴露给对方，以致自己的虚实全在对方掌握之中，自己是处处被动而终被对方击出。如果双方均在手上用力，势成顶牛，术语谓之“双重”。“双重则滞”，其中就包含这种顶牛现象。显然，重是错误的、是病，是太极拳家所力求避免的。

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