被视为少林秘典的《罗汉行功全谱》一书中写道：“彼夫和风细雨，与雷霆而俱；长养滋 培，复肃杀以为心，是天地之不能有文而无武也，而人又乌可弗讲耶！且夫行功短打，其道亦 非浅鲜者，以乾坤交以离坎，既济未济，天地空位，水火相射，山泽通气，雷风相薄……悉会 于行功短打之内，是又武备而兼文事者也。”这里除以天地自然论证文武必须兼备外，则以山川 风雷等自然变化来做武术技击变化之依据，把《周易》释自然诸现象之卦理对应之，既体现了 “道法自然”的“天人合一”观，叉显示了少林派以易理析拳理的宗旨。太极传人之一，宋代程 璐有《四性归原歌》，指出人、我、物、天四者相通，从“天人合一”说明太极原理，可谓清人 太极拳论的起始中国武术以人体应宇宙，这是最大的象形取意，所谓天有三宝日、月、星；地有三宝水、 火、风；人有三宝精、气、神，即是此意。象形取意，其所象之范围至大至微，大可以是雷电山岳，小可以是飞禽虫蚁，甚至想象中的神佛异物。如龙，就在中国武术多种拳法和器械中被 用来象形取意从古至今的习武者都非常注意在练习的过程中使人体和四时、气候、地理等外在的自然环 境相协调，因时因地采用不同的训练内容和手段，选择优美清静的自然环境作为练功修身养性 的场所，从而充分发挥人的创造力，使个人的身心皆融于大自然之中。若逆天时地利而动，则 不利于健康以技击著称的泰拳手为例，其正规训练从15岁开始，异常艰苦、残忍，如以木棒及铅球击 打身体、用拳脚踢击树木等，因此常常打得鲜血淋漓，惨不忍睹，是常人所不能承受的，尤其 是体弱之人。虽然技击上较一般格斗略高一筹，但其代价却过于惨重。泰拳手一到30岁，身体 机能便明显退化，而平均寿命只有40岁左右。与此相反，真正的中国武术首先从养生开始，将“天人合一”作为习武的最高境界。为了 追求人与自然的和谐，古时候的习武者常像天法地、顺法自然，从大自然中吸收营养，模拟自 然界中各种事物的动作、姿态、神情，结合人体运动的规律和技击方法的要求，以创造和丰富 武术。就是在这种“天人合一”的境界中，武术的内涵更加博大精深通观整个武术史，历史上有很多人都是以自然现象创编武术的，明末清初的王朗就是其中 的一个。王朗曾在少林寺学艺，学成以后，经常以武会友，每每挫败，仰天而长叹，终日寻思 破敌之法一天黄昏，他来到一处高粱田旁，在树下休息片刻，忽看见一只大螳螂攀缘树叶而下，无 聊之中，王朗以草秆逗引，只见螳螂轻舒螳臂，进退有度，擒纵得法，似深寓武术技巧，王郎 顿有所悟。于是，他抓住螳螂，拿回去仔细观察。日复一日，他从螳螂的自然攻防动作中悟出 “拘”、“搂，“采”、“挂”等力的发挥此外，以自然现象阐发拳理的例子也为数不少。如：王宗岳说太极拳是“长拳者，如长江 大海，滔滔不绝世”，不仅说明了太极拳的技术特点，也表明了演练时还要注意养成“腹内松静 气腾然”的内心活动，皆是以江海之势喻拳势。又如：长拳的“十二形”说：“动如涛、静如 岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓、轻如叶、重如铁、缓如鹰、快如 风”，也是以12种物象来说明对演练时动作12种变化的要求，其中绝大部分也是取自然界的物 象来喻拳势“天人合一”的思想一方面造就了中国传统文化的重和谐、重整体的崽维特点，表现在武术 中则是追求动作的“合“合”就是说动作的和谐、协调。最为典型的是所谓“内外三合”，即 “心与意台，意与气合，气与力合；肩与跨合，肘与膝合，手与足台”。这实际上是要求由内在 的心、意、气到外在的四肢、身体的各个部位都达到相互协调。应该看到：协调既是人的一种 本能，又是人们有意识的培养和训练，使动作达到完美的一种能力。“合”是武术特有的技术要 求和独具特色的理论。另一方面，“天人合一”的思想还决定了中同哲学主张人的道德原则和自然原则一致。张载 肯定“天人合一”是“因明致诚，因诚致明“诚”是最高的道德修养，“明”是最高的智慧。 这种“诚”表现在武术中就是武德，“明”则表现为技艺超群。这也正是古往今来，德高望重的 武术家不断追求自我道德完善和技术完美的原因。阴阳辩证观与武术太极思想与武术《周易•系辞上》一书认为：“易有太极，是生两仪。”这里的两仪即阴阳，太极则以阴阳为 内涵，是衍生天地万物，的本源。因此，《周易•系辞上》提出了 “一阴一阳之谓道”；朱熹也 认为：“总天地万物之理，便是太极。”在探索太极义理的同时还出现了一些以阐释“易有太极， 是生两仪”为目的的“太极图太极图是由黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼，最初由五代至宋初的道士陈拎 传出，原名叫《五极图》。它是中国古代哲学思想的核心内容，是对自然界一切事物发生、发展 变化规律的高度概括。整个太极图呈圆形，象征着事物永恒、循环式的运动状态，也象征人的 生命起源。太极图图面黑色为阴，白色为阳。黑白相依，相抱不离。白鱼黑眼代表阳中有阴， 黑鱼白眼则代表“阴中有阳”。古人认为：阴阳互不相离，相互消长，相互转化，由此产生了万 物。据史书记载：陈技曾将《先天图》、《太极图》以及《河图》、《洛书》传给其学生种放，种 放又传穆修、李溉等人，后来穆修将《太极图》传给周敦颐。现在我们看到的太极图，就是周 敦颐所传的太极图中白鱼与黑鱼之间由一条反“S”形曲线分开，以此说明事物的阴阳双方并不是截然 以直线的方式分开的，而是彼此相互依赖、互为所用的；同时也指出事物任何一方均不能脱离 另一方而单独存在，事物的阴阳双方既对立又统一，彼此协调和谐而又相互制约，共同维持事 物阴阳双方的动态平衡。此外，太极图也表示事物是不停运动的，或者阴消阳长，或者阳消阴 长，处于不断变化的过程中。阴阳鱼的鱼眼又是一个小太极图，这说明阴中有阳，阳中有阴， 阴阳之中又可以再分阴阳，事物的发展是无限的，事物划分阴阳也是无限的、无穷无尽的后来，随着古人对“太极”理、象研究的进步与发展，太极思维中的阴阳辩证法则逐渐被 作为认识问题和解决问题的根本法则，渗透到中国人的生存方式中，形成中国人的一种思维方 式。由此，太极也影响着古代武术运动的发展，太极拳的出现就是“太极”文化的思想内涵在 武术中的最好体现太极拳就是以太极文化为理论基础创造出的一种武术套路，并逐渐衍化发展为中华传统文 化中的一朵奇葩。比照太极图来看，太极拳中动静、刚柔、虚实、开合等对立统一状态，与太 极图的阴阳消长、传化规律是一致的。太极拳的动作圆活，招招不离弧形，式式都像圆形，使 整套动作圆转连贯、一气呵成。太极图也是置于平面圆形中，而且双鱼环绕，恰如练习太极推 手时，两人双搭手的形态。练习中双方臂膀组成环状不断变化，你进我退，粘边黏随，正符合 彼阴吾阳、相互消长、交替变化的道理太极拳家认为，太极是一切的原动力，宇宙既有太极，人身也有太极，而且人身的腹部就 是太极，所以《太极十三式歌》中说：“命意源头在腰隙，刻刻留心在腰间。”阴阳思想与武术正如武术的同人所说的，不懂阴阳则不懂中国武术。古代学者认为：人类与宇宙万物都是 由阴阳互动而成。阴阳相依、相系、不离是《易经》的基本思想，而《易经》最核心的内容也 就是阴阳学说。《易•系辞》中的“一阴一阳之谓道”，揭示了宇宙间一切事物相互作用的变化发展规律。武术要求“动静相生”、“刚柔互补”、“快慢相间”、“后发先至”等，这都是以阴阳 辩证观念为指导的阴阳最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒 暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的动与静等。中国古代的哲学家们进而体会到：自然 界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种 对立和相互消长的物质力量。正如《素问•阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之 纲纪，变化之父母，生杀之本始。”由此可见，阴阳的规律是自然界一切事物固有的，世界本身 就是阴阳两气对立统一运动的结果阴阳不测之谓神”，动、静之间，冈II、柔之变，以及虚实、开合、进退、起伏、攻守、内 外、显藏、始终等，都是在阴阳互补中产生的。古代武术要求“顺阴阳而运动”，这一思想在先 秦时已见记载，其中最具特色的是春秋末年“越女”论剑和战国时《庄子》的有关论述。

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