1.洪拳

洪拳分为大洪拳（又名太祖拳）、中洪拳、小洪拳、掌洪拳。 据传为宋太祖赵匡胤所创，该拳讲究刚、猛、紧、稳、小五个字，主要流传于馆里乡的东李庄、刘先庄、胡台庙，杨营乡的王连坡， 马营乡的辛兴屯，后孙庄乡的堂、孙庄、盛庄，前集乡的前集、马庙、郑垓，梁山镇的任庄、张坊、凤山，开河乡的开河，还有徐 集、小安山、王府集、李官屯、韩垓等乡镇的一些村庄。现代主要代表人物有：梁山武协副主席、老拳师王俊山、李象山、邓福存及郑如科、任有领、孙克胜、肖文福、黄怀银、韩锋、曹务才等。

2.少林拳

少林拳主要流传在梁山大寨、开河、代庙等乡镇。现代代表人物为老拳师段道坤、勒玉珍（县武协副主席）、宋广生、徐英第等。

3.二郎拳

二郎拳系梁山好汉武松所创，分三节；六段、一百零八式，是比较稀少的拳种套路，二郎拳风格独特，别具一格，动静结合，刚健有力，手脚并用，利于实战。此拳技击风格可概括为六个字： 接、缠、进、拦、切、拿，适合于被围之中，展天打四面八方，小 则拳打卧牛之地. 演练起来，要不如流星、眼如电、腰如蛇、腿如钻，也就是行如风，站如钉，重如泰山.轻如鸿毛，外猛内静，机动灵活口此拳主要流行于郭陈、李官屯、梁山镇等乡镇的一些村庄。

4.佛汉拳

佛汉拳是两人对练套路。其二十四路对打捶，分上、中、下三 盘，演练起来不顶不丢，刚柔相济，随势而化，遇机而进，攻防合 理，结构严谨，美观大方。此拳主要流行在杨营，小路口、黑虎庙、梁山镇等乡镇的一些村庄。

单元三省级为物质文化遗产一文圣拳

一、文圣拳的起源与发展

汶上南旺镇流传着一种古老而稀有的拳法一“文圣拳”。文 圣拳又称五步架、杜家拳、神拳、长寿拳，是一种古老的传统拳术。据相关史料记载，文圣拳起源于唐朝末年，是由宋太祖赵匡胤所习的老洪拳发展而来的。赵匡胤后代将赵匡胤所习的老洪拳和文功静坐法相结合，经多代门人精钻细研后逐渐形成今天的“文圣拳”二 “文”字取意于文功静坐之法，“圣”字显其拳理之高深。文圣拳源远流长、内容丰富、自成体系、普及面广泛，是优秀的民族传统文化，堪称中华武林的一朵奇葩。

先师刘奉天（1617—1689）宗师，自幼研习家传导引术，后经高人指点，修行道家内功，造诣极深，后定居山东单县，著有《八卦八书歌》。在他的徒弟中有八位比较著名，其中都云龙精通祖传宋太祖三十二式长拳、六合大枪和跃步奇枪。刘与邮师徒二人共同 研创了 “文圣功”，又称“五步架”，又传给乾隆年间河北冠县杨四海。后经杜宏信（嘉祥县人）发展的文圣功（文圣拳前身），享誉河北、河南、山西、山东一带。

1982年国家武术挖掘中，文圣功被济宁汶上县宋庄村武术大师宋传平与儿子宋如一取武中文功、武以文成之意更名为文圣拳。宋传平全面继承文圣拳的文功和武功，被现在传人尊为“文圣拳宗 师”。1984年，宋传平祖孙三人参加了山东省武术挖掘整理表演大会，其系统功法和精湛技艺得到各级专家的充分肯定，同年，国家体委挖掘整理领导小组将文圣拳列为国家重点挖掘整理项目，末传平祖孙三人也被作为文圣拳主要传人载入人民体育出版社编辑的《中国武术人名辞典》。1986年，年届94岁高龄的宋传平和孙子宋连洪参加了全国武术观摩交流大会，同获“雄师”奖。2009年，文圣拳被山东省政府列为省级非物质文化遗产保护项目。

二、文圣拳的内容体系与风格

文圣拳分武功、文功两部分，文武两功相辅相成。文功主要是调息、入静、养气、练意，为功法拳法之根本。武功主要是一路架、二路架、三路托打、六合大枪、绝命枪、文圣战剑、九路文圣大刀。动作中讲究阴阳变化，刚柔并济，伸筋拔骨，以意引气，以 气催力，气到力到，意气力结合。一路架是文圣拳法基本功，其功法按照人体阴阳五行相生理论，以练气为主训练四肢根节一，内练五行之气相互生化，外练皮肉筋肉之气以抵御外邪。它是由外到内、 由表及里，强化训练各神经系统、血液循环系统、消化泌尿系统、 经络运行系统，起到练气、增力、防病、去病、强健体魄作用，科学的动作及锻炼价值是现代其他锻炼项目和套路难以与其相提并论的。

文圣拳风格迥异、特点鲜明：方法上讲究粘、沾、连、挤、 推、托、靠、钻等；强调内外兼修，突出健身养生功用的同时又具内极强的技击威力；拳式造型古朴，动作稳健，以气发力，刚柔并济。文圣拳意理深奥、动作简单，却难学、难懂，学练规律为“一 年二年是行家，三年四年是篱笆，五年六年不会练”。

单元四县市级非物质文化遗产一一圣地查拳

查拳是在回族中流传较广的中国传统拳术长拳的五大流派之一，起源于山东省。圣地李氏查拳是全国查拳三大主流派之一，与 冠县“张氏”杳拳和“杨氏”查拳齐名。查拳有着极其丰富的理论和技术内容，有着独特的演练风格，被武术界誉为“长拳之母”， 为我国近年来竞技武术的发展做出了巨大贡献。它历史源远流长， 由明代始创，经过数百年的繁衍、发展、演变，技艺不断得到充实 与提高，逐步形成独具一格的完整体系。它以练习站桩、捣捶、弹腿开始入门，以套路求法，散手求真，循序渐进，求艺求形的技艺特色，吸引习武者逐渐进入求真的练功境界；以习艺尚德，学拳明 理，艺德并举，开拓思维，启发悟性的查拳思想和独特的风格，深受广大武术爱好者的喜爱。研究和挖掘传统查拳文化，对于研究民 族文化和民间武术的发展与变迁，具有重要的人文和学术价值。

圣地查拳，是由查拳名家、李氏查拳传承人宗锡元，在继承和发展李氏查拳的基础上，去除糟粕，取其精华而形成。因宗锡元和李氏查拳起源于圣地，所以称之为圣地查拳。

一、圣地查拳渊源

圣地查拳始于明洪武二十七年（ 1394年），与山东冠县张其维为代表的“张氏”查拳、杨鸿修为代表的“杨氏”查拳，没有任何的“血缘”和“师徒”关系。它是在“李家拳”基础上自成体系， 形成了独树一帜的李式查拳，圣地查拳是由回族李氏查拳代表人李恩聚祖人李德威从长安随军迁居山东，定居任城白家洼，传至山东 任城这个圣贤辈出的地方。据《李氏族谱·郡望堂》记载，李德威为明五军都督府右军都督。李家自定居任城后，所传播的武艺为“李家拳”（现圣地李氏查拳雏形），此后“李家拳”在任城周边广为流传，至今已有600多年的发展历史。

二、圣地查拳传承人

李天正（1522—1590 ），字锦天，号大维，回族，山东任城人。李氏第四世祖人，生于明嘉靖年间，明洪武右军都督李德威之重孙，幼年随爷爷李品斋、父亲李树嘉习武，秉承家传武艺“李家拳”，精弹腿、腿套诸技。嘉靖二十三年（1544年），武功大成， 因擅长腿法，在周边地区鲜有对手，人送绰号“李半天”。嘉靖三卜二年（1553年）夏天，随戚继光充军，镇守山东登州一带，并任戚军武艺教头。1590年秋，谢世归真于任城白家洼，享年68岁， 他创编截手拳、鹅掌式、行手掌、截产剑、截手刀等套路，丰富了 “李家拳”的体系内容，为李家拳重要传承人。

李汝峰（1739—1810）字秋剑，回族，山东任城人，李氏第十六世祖人，生于武术世家，幼年随父亲李寿山习武，秉承祖传查拳，为李氏查拳第十五代传人。

李琪瑞（1761—1846）回族，李氏第十七世祖人，生于武术世家。幼年随父辈习武，秉承家传，习练李氏查拳及刀、枪、棍、 棒。清乾隆四十九年（ 1784年），为朝中护卫。他潜心研究《拳经》， 丰富了李氏查拳体系内容，为李氏查拳主要传承人。

李保太（1798—1873 ）幼年随父亲李琪瑞习武，秉承家传查拳，精刀、枪、棍、剑及对打套路，创编了 “六路仙传母子捶”， 为李氏古拳第十八代传承人。

李振基（1834—1909）字树嘉，幼年随父亲李保太习武，精通祖传查拳。1859年入朝为官，在抗击英法联军时被册封为粮草先锋官。1909年秋因病谢世归真，为李氏第十九代传人，授徒有马凤山、金伍等人。

李恩聚（1857—1932）字会亭，回族，生于咸丰九年（1857年）八月十二日，山东任城人，李氏第二十代传人，出身武术世家，幼年随父李振基习武，继承祖传查拳技艺，精于技击，为李氏查拳代表人。

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