三、八法

八法，是指武术运动的八种主要技术方法，即手、眼、身法、步、精 神、气、力、功。由于手、眼、身法、步是外显的，故称外四法；精神、 气、力、功是内在的，故称内四法。外四法表现武术的“形二内四法表现武术的“神二内外合一，就体现出武术“形神兼备、以形显神、以神领形” 的特点。

八法的拳诀是：拳如流星眼似电，腰如行蛇步赛钻；精（神）要充沛气 宜沉，力要顺达功宜纯。拳诀将武术八种技术的规格和方法，用精炼通俗的文字做了阐释。

四、十二型

十二型，武术中12种运动方式的定型，即动、静、起、落、站、立 （单腿）、转、折、快、缓、轻、重。

在武术运动的发展过程中，逐渐创造了一套富于形象化的格式：

动如涛：活动之势，要使运动气势像江海的浪涛那样激荡，滔滔不绝，在万马奔腾中仍有明朗感和稳定感，做到“动要有韵”，“动中有静”。

静如岳：静止之势，要像大山那样巍峨，任何强大的力量都推它不动。

起如猿：跳起之势，要像猿猴纵身时那样机灵、矫健、敏捷。

落如鹊：落降之势，要像喜鹊落到树枝上时那样轻稳。

立如鸡：单腿独立之势，特别是从活动性动作转入到静止性的独立动作时，要像鸡在奔走中突然听到了什么，立刻停步收起一只脚来那样，显示出动作的安逸稳固。

站如松：两脚站立之势，要像苍松那样刚健、挺拔，在静止中傲然富有生气，使静和动密切联系在一起，即所谓“静中有动”。

转如轮：旋转之势，要像车轮绕着轴心那样转动，善于创造和掌握运动的轴心，这样才能达到“圆”的要求。

折如弓：折叠之势，是指扭身拧腰等转折的动作，要像弓那样越折越有力，含有一股反弹劲，不是折得极柔软而没有劲力。只有在折叠之势中做出反弹劲，才能突出动作的变化。

轻如叶：轻飘之势，要像树叶那样轻，才能达到“飘”的要求。

重如铁：沉重之势，要像钢铁砸下那样沉重有力，但“重而忌狠”，不 一能咬牙切齿。

缓如鹰：缓慢之势，要像鹰在空中盘旋那样精神贯注，慢中有快，而无松懈之感。

快如风：快速之势，要像一阵疾风那样迅速，但“快而忌毛”“快易生爆”，火爆可以藏拙，但会产生不准确的错误，所以要做到快而不毛。

第二章武术的健身价值

武术的健身养生与中国的传统文化一直有着千丝万缕的联系。有观点认为，健身养生其实就是武术的一种社会功用。这种观点是很有道理的，也是具有科学依据的。

武术作为一种健身手段，强健体魄、延年益寿自然成为其本质。武术健身养生和中国传统的导引养生术，也就是我们通常所指的气功，也有着密切的关系。这种密切关系体现在武术与气功同样讲究调息运气，同样讲究内外兼修，既注重筋骨的锻炼，又强调心、神、意、气的结合；另外也体现在武术的理论与导引养生功理论有着许多的相同之处。本章重点从武术与健身、 养心等方面，介绍武术运动对于人体养生的重要意义。

第一节 式 武术与养生

养生就是根据生命活动发展的规律，采取能够保护生命、保养身体、增进健康、减少疾病、延年益寿的方法和手段而进行的自我保健方法。所谓养，就是供养、保养、调养、护养之意；所谓生，就是生命、性命之意。

一、武术与养生的相通之处

养生是中国传统的保健身心的一门学问，旨在通过各种手段和方法来摄养身心，以期身心健康、延年益寿。中国传统养生理论和方法是建立在传统文化的基础之上，以哲学的“气一元论”和“阴阳五行学说”等为指导，以 精气神论、经络学说为其理论基础，并融导引、气功、武术等各种身心炼养 术为一体，构成的传统养生体系。中国古代人认为，气是宇宙万物的本质和 基础，也是生命的本原。天地元气是人寿天强弱之本，“人禀元气于天，各 受寿天之命，以立长短之形”（汉•王充《论衡》）。气是生命的本质基础， 也是健康的本质和基础。阴阳二气在人体内外不停地流动运行，人体内阴阳二气的平衡与和谐是健康状态的基本表现，也是健康长寿和古代养生的基本要求。

1.重视阳阳平衡

阴阳是中国传统哲学的核心范畴，阴阳平衡、中和是历代医家、养生家 推崇的养生保健总原则。“能以中和养其身者，其寿极命”（《春秋繁露•循天之道》）。《内经》把人体内部的阴阳平衡看作是健康的基础，一旦平衡被打破，健康也就被破坏了。《素问-生气通天论》中说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”阴阳平衡即“和二“和”是指在动态中把握平衡，进而实现中和的健康状态。

传统武术养生是以阴阳作为理论构架的，把阴阳作为“道”来认识, “手战之道，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴”（《吴越春秋•勾践阴谋外 传》）。阴阳变化是拳道的规律，“若不明阴阳，则无变化之妙”（拳经拳法备要•二则》）。阴阳变化是太极拳等养生拳的基本原理，“太极行功，功在调和阴阳”，“在动静之中寻太极之益，于八卦五行之中求生克之理”。阴平阳秘是武术养生家追求的最佳状态，武术内功锻炼，就是采用不同的手段和方法，促使人体内部阴阳平衡、调和，健康长寿。

2.注重动静结合

古代养生学主张通过动静结合、内外结合、炼养结合、形神结合的各种 方法，实现阴阳元气和体内精气神的平衡充盈。因而其手段方法也就不是那 种激烈的运动和比赛，而是重视精气神形的炼养。在具体炼养方法上，则遵 循经络原理。养生就是通过武术、导引、气功等各种方法，来调通经络，流畅气血，协调阴阳，从而达到提高机体健康水平的功效。

我国古代名医华佗独创的五禽戏，就是模仿几种动物的动作，来达到养生效果历代武术家们一方面将武功和导引功分而兼习；另一方面又将导引 功融摄于武术，改造成武术独特的功法体系。武术从导引术中得到启迪，吸 收了导引术的理论与动作，并根据自身的攻防特点，将其改造成仿生性或象形的拳法套式与动作。如形意拳之十二形、少林五拳（龙拳、虎拳、蛇拳、 豹拳、鹤拳）及象形拳类等。武术不仅从形体动作上吸收了导引术式；而且 将导引吐纳行气融摄于武术锻炼之中，讲究“以意领气”“以气运身”“内气 外力”“内意外劲”“内神外形”，形成具有特色的武术练法。导引术势讲究 柔、缓、松、和的动作原则，融摄于武术之中后，使某些拳术发生了变化。 从戚继光著《纪效新书》中所载三十二式长拳到陈王廷创编陈式太极拳，由 刚劲发力动作的陈式太极拳演化为柔和缓慢的杨式、吴式、孙式等太极拳， 从中就可以看到其演变的痕迹。武术与导引术的融合，使武术由较原始的单纯搏击术跃升发展为融技击、养生、健身等功能为一体的武术文化。

武术气功是武术功法体系的重要内容。《少林拳术秘诀》首篇即为《气 功阐微》，强调练武“要以气功为始终之则”，并指出：“气功之说要有二： 一养气，二练气。” “练气之学，以运使为效，以呼吸为功「“武术气法”是拳家在长期体验呼吸与攻防动作配合、呼吸与蓄发劲力配合的过程中，总结出以气助势、以气催力的呼吸方法。武术的这种以发劲力为主的气法与道家气功、医疗气功等有区别，它将传统的养气炼气之术向运气使气方向发展， 使道家气功、医疗气功单纯养生转向重点提高自卫防身的能力。

武术养气炼气方法很多，如清-英乃周《黄氏武技书》中的《中气论》 《过气论》《行气论》《养生论》等。武术养气炼气皆不外通过静心平息，存养气息，以求全身内气凝聚充盈于丹田。如太极拳的“气沉丹田”，形意拳 的“聚气于丹田”，少林拳的“气贯丹田”等。将养气炼气法融入站桩的 “桩功”练习，以意识引导气息并配合劲力聚蓄、运转、爆发的劲力练习等， 是各家各派气功练法的基本形式。武术的马步桩、浑元桩、三体式桩等被视为气功静功；峨眉十二桩，以及太极拳、形意拳、八卦掌等内功拳，被称为气功的动功，称为养生拳术；武术硬功与气功融摄而成的硬气功的一些简易功法，被称为强壮功。

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