隋唐时期，骑兵被广泛地运用到军事行动中，长矛成为骑兵使用的最重要武器。更为重要的是“武举制度”的确立，使武术全面获得统治阶级的认可，从而引领了中华武术的大发展,

宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起。明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有 长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳、 形意拳、八卦拳等主要的拳种体系，中华武术发展到明清时期，日臻成熟，不仅积累了丰富的实战经验，而旦产生了比较系统的武术理论，并与中华民族的传统文化融会贯通，形成了博大精成的中华武术文化，成为中通五千年灿烂文化的有机组成部分，到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。

三、中华武术的传承

中华武术是中华民族优秀文化遗产之一，也是中华民族对世界文化做出的重要贡献，它在健身和技击、磨炼意志、提高人格修养等方向都有良好的作用，颇受人们喜爱。据《诗经》《管子》《馆 子》《汉书》等古籍记载，我国早在公元前，包括器械在内的各民族的多种武术就已形成，其内功修炼的一些具体方法，在医学典籍 《黄帝内经》中也有记载，至今传习，只不过现在还未能弄清与现代武术有什么差异。然而，不管怎样，中华武术在华夏大地上代代相传，成就了中华民族心理素质的一个部分，即尚武精神。而武术的本体与尚武精神二者相互为用，使中华民族各家各派武术得以传承、发展、演化和派生，名家辈出，代不失人，到了近代，已是种 类繁多，各具特色，蔚为壮观。

中华武术的传承多以血缘家族或者师徒关系为主要传承方式， 反映的是具有地域文化特色的传承技艺内容，具有健身娱乐、防身御敌、保家卫国等重要价值。中华武术是中华民族在长期生活和斗 争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产，是一种独立的社会文化现象，同中华民族文明同步产生，是维系中华民族生存和发展的魂，承载中华儿女基因构成的魄。

单元二儒家学派与中华武术

齐鲁地域是中华文明的发祥地之一，自古以来在中华民族发展 史上具有重要地位。齐、鲁两国文化经过逐步融合到战国时期已初步成为一个统一的文化实体，成为天下向慕的“礼仪之邦”。齐鲁 大地也是儒家学说的诞生地，济宁素有“孔孟之乡”的美誉，伏羲 氏、轩辕黄帝、少昊帝、舜帝等诞生在这里，中国历史上“五大圣人”即至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思也都诞生在这里。

一、儒家学派与齐鲁武艺

在人们的心目中，文化圣地是不会崇尚武力的，其实不然。圣 地人民素以淳朴忠实、勇敢尚义见称于史册，又以武强术高、武德兼备而闻名于天下。作为北方文化重心的齐鲁文化，在文化的激荡交融过程中兼容并蓄，吸纳了中原文化和燕赵文化的精华，酝酿出诸多武术拳种文化，具体表现为拳种独特的内容体系、风格特征和 技术要求。

自古齐国崇武尚勇，养成了齐人粗犷、勇武、刚烈的性格；鲁国则奉行礼制，崇尚伦理和秩序，民风谦逊礼让。但两国地域毗邻，文化亦有共通之处，如重教化、尚德义、重节操等。在这样的文化背景下，各拳种形成了独特的技术风格和文化交融。距孔子故里曲阜几十里路的汶上地区的文圣拳，受鲁国周礼文化影响颇重，动作古朴稳健，无蹿蹦跳跃，五步之地就可练拳。该拳包括文功、 武功两部分，文功练习形式有盘膝、打坐、坐卧行走；武功分为功法、单练、器械对练、实战等形式“此外，文圣拳动作配合呼吸，式式讲究发力，习练多以长寿老人居多，有“八十出功，九十不松” 的说法，所以该拳又有“长寿拳” 一说，该拳中的文圣剑，匕字歌 云：快慢相间似游泳，能刚能柔君子剑“君子剑” 一同足以体现文圣拳“尚德义、重情操”的思想。

春秋时期，鲁国是文武兼重的中等邦国，奉行文武并治的治国方针，鲁人作战以勇著称、以力闻名。孔子，名丘，字仲尼， 是我国古代最著名的思想冢、教育家、政治活动家，儒家学派的创始人，孔子出生于武术世家，其父叔梁纥为鲁国武士，孔子身材高大，力大过人，不但文才冠世，还身怀绝艺，武技高超，并且弟子成群，以“礼、乐、射、御、柠、数”作为教育弟子的主要内容，师徒传承。他教出很多武艺非凡的弟子，如冉求、子路、有若等。

孔子是位武技全面的人，博学多智，识兵晓戎，并精通射、 御、猎多种技能，尤以身材高大、力气过人而著称于鲁国。孔子身高九尺六寸，《列子》中记载：“孔干劲能招国门之关”，意思是说孔子能够举起城门的门闩。古时候城 门门闩非常粗重，一人难以搬动，而孔子能举起，足见其力量之强。据《礼记·射义》记载，孔子射箭“观者如 堵墙”，不难想见其技艺。《论语·子罕》中孔子曾对弟子们说“吾何执？ 执御乎？执射乎？吾执御矣”，可见孔子驾车和射箭技术必定不差。孔门弟子中武技最高者，要算子路。相传子路性勇而好斗，擅长剑术和技击，能使斧、戟等多种兵器，武艺过人，后世常以他的名字作为勇士的代称孔门弟曰的公良孺、冉求、樊迟、有若等有过军事生涯， 我示出高深武艺。

孔子创立的儒家思想深刻影响了我国两千多年的封建统治，对我国的政治、经济、文化产生了重耍的影响儒家思想是我国传统交化与智慧的结晶，是我国两千多年政治、经济、文化思想经过融会贯通形成的思想综合体。

二、儒家思想对中华武术的影响

中国传统武术是中华民族在特定的历史环境和文化环境中创造 ，发展起来的，深受中国传统文化思想的影响与提陶儒家思想是我国哲学中最丰富的思想体系，是千百年来统治者推行的主流思想：武术是中华民族古老文化遗产的重要组成部分，渗透着中华民族独特的文化气息与思想智慧儒家强调“仁义”“礼义”，“仁” 是儒家思想的核心。孔子认为，“仁者心有勇”“仁者爱人”，传统 武术的伦理思想中渗透了 “仁义”观念。

武术作为中国文化的重要符号，也无法摆脱儒家思想的“束 缚”与“控制”。中华武术在不断的探索发展中，在一定程度上选择“需家思想作为其思想基础，这是传统武术发展自然选择的必然结果。

武术有了儒家思想的文化，才有了独具中华文化特色的文化价值与魅力儒'家思想为中华传统武术确立了道德基准与行为规范。这个道德基准就是“仁”，而行为规范则是“礼”。对于修习者而言，首要的是要有高尚的道德情操，即要有“武德”，其次才是武术的传习问题。修习者要习武以礼，事事讲礼，拜师、比武、 出师等，不离礼教；武术项目自身，也恪守着礼法与规矩，手眼身法步，样样有规矩，这就是礼法的规范。

儒家思想对于武术的更为深厚的贡献，在于“止戈为武”的“仁者无敌”境界。武术精神的最高境界是“止戈”，以“和”为贵的和谐世界观展露无遗，这是儒家思想对中华武术文化的意义深 刻的厚礼与无尽贡献，也是中华武术博大精深、传承千年的根本因素。儒家思想中的人生观是刚强进取、奋斗不息，对武术练习者而言，具有共识性， “冬练三九，夏练三伏”即是如此。绵延的历史长河中，基于儒家文化中对个体道德准则的标漉化要求， 传统的中国武术也构建起了相应的道德要求：武德一一尚武崇德，德居武前。

三孔孟之乡武术单元概览

中华武术历史悠久，距离孔子诞生地100千米的梁山，与河南少林、四川峨眉、湖北武当被誉为中华武术的四大发祥地，在历史上享有盛誉。梁山是水浒英雄故事的发源地，是历代群雄啸聚，反压迫、反剥削的地方，民间习武之风盛行

据史籍记载，梁山武术的源头最早始于隋朝末年梁山北40千米的斑鸠店，是唐朝开国功臣程咬金的故里，程咬金善用板斧、马 梢，曾聚众数仃、保安一方，北宋年间，以晁盖、宋汇为首的农民 起义军，以梁山为根据地，劫富济贫，除暴安良。从此高手云集的水泊梁山，便名冠武林，威震天下。以宋江为首的英雄好汉.战前练功，战后休整，经常到梁山北六丁山建福寺与该寺方丈兀通互相切磋，反复研习，后来鲁智深、武松、燕青、时迁、林冲等好汉至犍福寺出家为僧，形成了子午门功夫的雏形。南宋绍兴元年（1131年）， 元通研习并创立子午门功夫。北宋末年，梁山好汉的武功绝技开始流入民间，与梁山土著拳械交相辉映明末清初，梅花拳、佛汉拳等外地拳种相继传入，梁山武术流派之多、传播之广、普及之深，以及历 史之悠久，在中国武术界是无与伦比的。2()14年7月，梁山武术入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录推荐名单。

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