五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个 石洞高宽不过3米，长度约有2丈。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏 爽。洞前有一堆紧凑的小草坪，周围不见天空。真是：”此地无盛夏， 空山听鸟鸣。”达摩来到少林寺后，就把这个天然石洞作为他修性坐禅 的地方。相传，达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说 法，不持律，默然终日面朝壁，双目闭合，五心朝天，在“明心见性” 上下功夫，在思想深处“苦心练魔”。洞内静若无人，万籁俱寂，入定 后，连飞鸟都不知道这里有人，甚至在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。什 么叫做“人定”呢？ “人定”是指坐禅坐到一定程度，思想高度集中， 排除了一切恶念、邪念、杂念，外界的一切，对他没有干扰，这是形容 高僧修禅的高度造诣。“开定”后，他就站起来了，活动一下四肢，锻 炼一下身体，待倦怠恢复后仍继续坐禅。那时达摩的生活行径是“上班 坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭”。这样，人定、开定，日复一日，年复一 年。从公元527年到536年，达摩整整面壁了九年（或说十年）。后来他 的事迹就成为佛教史上的美谈。达摩在石洞里面壁九年，当他离开石洞的时候，他坐禅面对的那块石头上，竟留下了一个达摩面壁姿态的形象，衣裳褶纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为“达摩面壁影石”，把这 f 个天然石洞称为“达摩面壁洞”。直至今日，遗址犹存。达摩面壁九年的事迹，为历代人民所敬仰。寺僧们将影石开下来， 放在寺内，瞻礼供养。明万历年间，人们在面壁洞外边建立了一座双柱单孔的石碑坊，前头刻“默玄处”，后头刻“东来迹”。清道光年间，萧元吉在少林寺看完达摩面壁影石以后，深有所感, 遂挥笔写了一首《面壁石赞》：少林一块石，都道是个人。分明是个人，分明是个石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孙面壁九年经，九年面壁祖佛成。祖佛成，空全身。全身精入石，灵石肖全形。少林万古统宗门。清头嗣立《面壁石》诗云：一石独亭亭，中藏初祖形。千年神气在，何用著丹青。少林寺南山有一座二祖庵，庵堂院内有苦、辣、酸、甜四眼水井。 离二祖庵不远的地方，又有一块大石头，叫炼魔台，也叫觅心台、养膀 台。这些都是佛教禅宗初祖达摩和二祖慧可留下来的。相传，神光立雪断臂、取得慧可法号以后，遵照达摩禅师的法旨， 去南山养伤、炼魔、觅心。起身时，下着铺天盖地的大雪，刮着倾山倒 岩的西北风，真是风雪交加啊!山岭大地，积雪茫茫，哪有路呢?弟子觉 兴搀扶着神光，艰难地走去，雪白的大地上留下了一个个深深的脚印。 他们闯过了恶风口，爬上了梯子沟，足足走了大半天，才来到一个小小 的草场上。师徒二人取下佩带的戒刀，砍来木棍，割来黄草，搭起了一 座小茅草庵，住在里边。两天以后，云散日出天放晴，他们又在草场的 西南边，找到了一个平坦如案的大石头。觉兴说：“师父，你看这个石 头多么平坦，你以后就坐在这上头静心养伤，我按时把茶饭给你送来!” 慧可也觉得这石头很称自己的心意，就答应下来。从这天起，慧可天天 坐在这石头上养伤、坐禅，觉兴也坚持每天按时把茶饭送到。说话间就是十天，达摩禅师手拄禅杖上山来看望慧可。到山上一 看，慧可不顾伤痛，已经在大石头上坐禅入定了。他在石头旁边站了好大时候，慧可全然不知。慧可坐禅完了，睁眼一看，是师父来到了，慌忙下来把达摩让进草庵。达摩禅师问道：“慧可呀，你的伤一定还很疼 好 吧?”慧可回答说：“不疼。”达摩禅师说：“好端端的一只臂膀，用刀生砍下来，能不疼吗?”达摩这样问，实际是有意测试慧可的心。慧 可说：“弟子来到这里以后，一心觅心，心不觉疼，臂膀当然就不感觉疼了。”达摩禅师满意地点了点头，又问道："你们二人在这里缺少什 么?”慧可不解其意，便没有回答。达摩又问：“这里有水吃吗?”觉兴 说：“没有。”达摩禅师手提禅杖出了庵门，这里瞅瞅，那里看看，选 定了地点，把禅杖往地上一扎，“扑哧” 一声，一股泉水涌出了地面。 慧可一看达摩禅师卓锡成泉，慌忙施礼叩谢，说：“多谢师父赐水!” 达摩说：“你们二人把井里的水吃干了，我再来。”说罢，他就下山去 了。达摩走后，慧可一尝，泉水是苦的，他心里明白，这是达摩禅师在 继续考验自己，就没有吭声。觉兴一尝，说水苦，不能吃，要到山下去 担水。慧可阻止了他，说：“老禅师卓锡得泉，水最好吃。”觉兴执拗 不过，也只好跟着慧可吃起水来。四七二十八天以后，苦水井被慧可和觉兴吃干了。当真，达摩禅师 二次上山来了。达摩问慧可：”这眼井里的水好吃吗?”还没有等慧可 开口，觉兴就抢先回答说：“这水苦得很呐!”达摩又问慧可：“你吃着 也觉得这水苦吗?”慧可却不从正面回答，说道：“师父，经书上不是 讲‘苦海无边，回头是岸’吗?”达摩一听，觉得慧可回答得好，就转 了话题，说：“这眼井里的水干了，我再给你扎一眼。”说罢，他又拿 起禅杖照地上扎了一个窟窿，泉水随着禅杖而出。达摩说：“这眼井水 又够你们吃多天啦。”说罢就又下山去了。达摩下山以后，觉兴舀来一碗新井里的水，喝了一口，“哇”地就 吐了出来，把舌头伸得老长老长的，惊叫道：“哎呀，真辣呀！”可是 慧可毫无表示，又照常吃起辣井里的水。觉兴见了，又只好也跟着吃。又过了七九六十三天，辣井里的水也被吃干了。达摩禅师第三次 又上山来。达摩问：“这井里的水是啥味道?”觉兴说：“辣得很。” 达摩又问慧可：“真辣吗?”慧可说：“真辣。”达摩禅师有点不满意 了，说：“既然已经知道水辣，你何必还吃它呢？“慧可巧妙答道：二祖庵“辣（来）辛（心），辛（心）辣（来），不吃辛辣水，怎得辛中心呢广达摩一听 慧可的答辩，心里又高兴了，他二话没说，出门又扎了一眼井便下山走了。慧可和觉兴心里暗想：“前两眼井的水有苦有辣，这眼井里的水 还不知道又是啥滋味。果然，用这井里的水做饭，一吃，酸得很。觉兴 说：“师父，俺师爷看着对咱很关心，可是，他一连给咱扎的三眼井， 没有一眼井水是甜的。我看他是有意难为咱们!”慧可说：“你小小年 纪，懂得个啥?不吃苦中苦，哪知甜中甜?不吃辣井水，怎得辛中心只有中吃尽酸井水，就永不做俗酸之人了。”接着，慧可又教训觉兴说：“那功 两次老禅师来问我，你总是多嘴多舌，抢先答话。下次可不准你再胡说八道了。”觉兴受到斥责，连声称“是"。从此以后，他再也不敢在别 n 人谈话时多嘴了。到了第九十天，酸井水也被吃干了。达摩上山一看，很高兴。他 进到屋内看到只有觉兴在，不见慧可，便问：“觉兴，你师父哪里去了?”觉兴说：“俺师父正在‘养臂台‘ 上养伤呢!”达摩出门就高声喊叫慧可 的名字，慧可听见达摩喊叫，忙答应： “我在‘觅心台‘上。”达摩走近一 看，慧可仍在那个平平正正的大石头上 坐禅呢，就说：“啊呀!好一座清净的 ‘炼魔台’啊!”慧可和觉兴听到达摩说 这个石台叫“炼魔台”，觉得比自己叫 的名字高明，也改叫这个石头为“炼魔 台” 了。师徒三人回到草庵以后，达摩亲手脱掉慧可左臂上披的袈裟，一看伤口已经愈合结痂了，就说：“慧可呀! 你的臂伤也快好了，身上的魔气也快炼尽了，一百天劫难虽然不长，但 你已把人间的苦辣酸甜滋味都尝遍了，没有辜负佛祖禅宗的期望，我就 把你定为佛祖禅宗的嗣法人啦。现在我就把法器授给你。”说着便从怀 里掏出一个大紫檀木钵盂，交给慧可，又嘱咐说：“慧可，你百日劫难 期数还没有尽，可要善始善终啊!”慧可回答说：“师父放心，弟子一 定信守始末。”达摩临走的时候又问：“三眼井里的水都干了，剩下这 几天你们吃啥水呢?”慧可说：“请师父你再赐井一孔。”达摩把禅杖 往地上扎了一下，“突突突”，甘甜的清泉冒出了地面。他说：“苦尽 甜来了，你们俩回去看看，那三眼井里的水，也都成为甜水啦。”觉兴 跑去一尝，果然，四眼井里的水真都是甜水。后人便把这四眼水井称为 “卓锡泉”。慧可住的草庵，后来改建成庙，被称为“二祖庵”。传说，北魏孝明帝年间，在虎牢关下，有一个姓姬名神光的人，爹 娘都是道教真武大帝的善男信女。当他刚落地的时候，满屋一片青光， 于是爹娘就给他起名叫神光，意思是道神降临，光照大地。神光长大成 人以后，自然也跟着爹娘信起道来。后来，他听说从西天来了一个老 和尚，住在嵩山五乳峰下的少林寺里传授佛法，他觉得佛比道好，决心 弃道从佛，并且剃掉了长发，脱去了道袍，换上了僧衣。很多人都在背 地里挖苦他，说：“昨日信道，今朝拜佛，朝三暮四的，终究也难成个 啥气候。”神光听到人们的讽刺挖苦以后，却更加坚定了弃道从佛的决 心。他变卖了田产家业，离开家乡，投奔到少林寺来了。

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