三尖为气之领袖，乃气所归著之处。人但知此三处宜坚实勇猛, 不知落点宜全体坚硬如石，方能不惧人之冲突，不虑我之不敌也。其 所以坚硬者，则在逐处之骨节。骨节者空隙也，乃人身之溪谷,为神明 口 之所流注,此处精神填实，则如铁似钢，屈之不能伸，伸之不能屈，气力方全。手有肩、肘、腕三节,腿有胯、膝、脚三节,左右共十二节，乃人身之大骨节。手之能握，足之能步，全赖此。如实沙袋，逐层填实，虽它 软物使之坚硬，但气落随势，有前后内外上下之分。如侧身直势双手前擢者，肘心气填于上,手腕气骄于上，眉俱脱膝弯后凸，气填于后脚脖伸展，气填于前，胯俱内收，气顶于内。侧身双手下劈者,肘心气填于前，手腕摧于下，前肩脱下，后肩提起，前膝屈顶，膝盖脚脖撅，气填脖后，膝胯屈，后膝颠伸外侧，脚脖伸踏外侧,颠提胯，正身前扑。双 手侧竖前打者，肘心气填于中，手腕气实于外,肩俱脱，膝盖前顶，气 实于前，脚脖屈握，气顶于后，胯屈握小四平势。两手平脱者,肘心气 填于上，手腕气填于内，肩俱脱,膝分摆，气实外侧,脚脖内侧著力，胯 外开。余可类推。【评注:梅花桩练功要求松肩坠时，开裆开胯，膝胯平、步子大，两臂伸向远 方.动作舒展大方，为的就是要伸筋拔骨，使百脉流畅。练功时将人身之骨节空 隙拉开以内气填充，动则流利柔顺便捷莫测，落点气聚神疑坚刚莫敌。气之聚散 随心所欲方得自然之妙，练之于平时方能用之神明」三尖照论练形不外动静，动贵气擎不散,静如山岳难摇，方能来去无失着。 每见俗学动静俱不稳妥,盖未究三尖之照与不照也。三尖照，则无东 斜西歪之患，三尖不照,则此牵彼扯必有摇晃之失。如十字势左脚前 右手前者，右手正照左脚尖，头照右手，则上中下一线，不歪不斜必 稳。侧身右脚前，右手前顺势者，头照右手，右手照右脚必稳。余仿此。【评注：动之气擎不散，得如山岳难摇，方有动伸互根之效，此即由外丹炼 内丹之方法。但必要气擎不散，必须百脉杨流，道路滑利，行气如风轮旋转，滚走停，就必须动作准确，落点清楚，若要铮之如山岳无摇晃之忧，必须注意姿势 正确，因此三尖相照就是练功时的一个重要原则。三尖到论三尖到者动静一起俱到也，不此先彼后，此速彼迟，互有牵扯而 不利也。盖气之著人，落点虽只一尖，而摧此一尖之气则在全体，一尖 不到即有牵扯，身气难入矣。自练不灵快，摧人不坚刚，俱坐此失。凡 练形者，须刻刻留意此三处，方为合窍。【评注：梅花梅口诀有：“上步须要先上身，脚手齐到才为真”.三尖到也就 是脚手齐到之意。无论练功裁技击，若不能脚手齐列，则此牵彼扯，此先披后，动 作散员.落点不整。因此三尖到必须在平时练功时就养成习惯.方能一动则全身 俱动，手脚合拍上下照应」擎停成论此交手诀，非练法也。未交手先将中气吸聚中宫满腹坚硬,全体 振动，勃然莫遏。如行军未对敌之先预将士聚齐，号令严明,鼓齐勇 气，以待敌兵，使气有根非空洞虚壳也。擎者即气血畅流，无牵无挂. 无阻无碍,连绵不断地自然运行，此即静以待敌之态也。停者已交手 也，气聚神凝,落点不先不后，不偏不倚,阴阳均匀停停不多不少也。 成者已交手落点之后，仍还原以待再发也。盖落点而不还原,气散而 不聚或气聚而不散,则出手后不可继而再发矣。故阴势阳出者,仍还 之以阴，阳势阴出者，仍还之以阳，成而不散，生生无穷，虽千万手气 总不散，更兼内丹素成食气不绝,即不得食而真元充足，自无饿馁之 患。历考古之名将，愈战愈猛勇增百倍者，皆是此诀，非别有元窍也。【评注：此文说明梅花桩技击中“擎停成”之要诀。动贵气擘不散，此处之 "拿”应意为内气的流场，自然的聚散等，说的是技击前的准备，辞以待动之态； 停者已经落怠，气聚神疑，阴阳停停均匀恰到好处、不偏不倚、准确无误；成者落 点之后还原再发，成成不散。梅挖桩技击一手即，则千手万手连续不断,使敌应 接不暇■,尢法招架。梅花桩武功“气化”之后，自有食气之法、辟谷之能.可有表战 马超之精力。由于真元充足，内气调动、愈战愈勇，能男增百倍，虽不捋食亦无饥 饿疲倦之现象收肉变色论收肉原本作咽肉。近日问之同乡，皆云琵先生吸气则顷刻大瘦, 故日咽肉也。此练气练到成处，真元充足，由内达外气聚血凝结成一块之候 也。人之生也，禀天虽一，得气则殊。以五行有五性五色之不同也！故 秉木气而生者，其形秀而长，其性多怒其色青;秉火气而生者，其形短 而厚，其性多郁其色黄;禀金气而生者，其形白而美，其性多悲;秉水 气而生者，其形肥而润其色黑，其性多恐。练气练到尽处，无以复加, 则功成圆满，乃由肌肤随气收贴于骨，五形真气俱现于外，各随气所 秉以呈，乃有青黑赤白黄五样颜色。其有一人而五色兼见者,此五气 兼秉而色故杂见也;有遍体如冰者，此真阳收聚中宫不外达也。明乎 此则知肉之收也，随气而来面色变也，随气而化，出于天然，无幻术 也。行气论任他勇猛气总偏，此有彼无是天然，直截横兮横截直，一气摧二 二摧三，由他滑快归远路，我守安逸自粘连，如间是甚元妙诀，只在行 气一动间。此交手认路占巧法也。手一出，气必偏着一面，不能四面 俱着力，直出者无横力，我截其横,横出者无直力，我截其直,上出者 无下力，我挑其下,下劈者无上力，我劈其上，斜正屈伸，无不皆然，此 捣虚之法,攻其不备也。我出手，他若用此法，我不回手.惟转手头催 二气以打之，他再变化，我摧三气以打之，此埋伏之法，出其不意也。 但需占其行气方能入壳,盖方接手彼气才来，其气未停，我乘而摧之， 则可东可西无不左右逢源。其机只在一动，他动我即动，他自不暇为 力,若待他不动而我方动，他反乘我之行气也，其间不容毫变,学者且 宜留心，以五势梅花桩为主要用功方法。【评注：本文介绍了两个重要的技击方法，一为捣虚之法，即交手中避实就 虚、攻其无备也；二为理伏之法，即交手之中敌不动我不动，敌微动我先动。注 意：此时他动我亦动.其间不容毫发，不能有一点犹豫。否则就要错过时机，不能 占其行气。敌微动时披气才发，我动则乘而摧之，则可东可西无不左右逢源，这 时我打哪里都可以，其机会只在一动的瞬间，他自不暇为力。因此,捣虚之法要 分清敌之虚实。既要摧政之虚.所以要注意打什么地方，而理伏之法主要是把握 时机，才能出敌不恚。】得门而入论语云:法有外门，非外门乃门外也。盖拳之摧人必近其身,方能跌 出。如物之藏室，不得门而入，纵神仙拳无由升堂直入探而取之矣。拳 之门在手，而手之门有三。手腕一也。此外大门也，肘心二也,此进一 层二门也，膀根三也,此更进一层三门也。进此三门，已进内院.可以 升堂入室矣。故交手又只在手腕者，则屈伸往来任意变幻无穷无尽， 手捷者先得，手慢者吃亏，终不能摧人一点即倒。着意肘心者，虽进一 层门，未即近身，尚有变幻，不能操必胜之权。惟一眼注定他之膊根， 不论他先出手我先出手,只在此处留心，邀住他手，粘连不离,随我变 化，任意指挥，无不如意,他自不能逃我范围。师云:言不明，艺不精. 先学理，后学艺,理不明，艺不通。【评注：本文说明技击中手为大门.时为二门，膊根为三门。交手之时不要 只在大门、二门外周旋，要将门而入，登堂入室。只有靠近敌身，才能使敌跌出。 怎样才能得门？要想得门就要知道门在哪里。若问门在哪里？就要知敌出拳用 力的方向，“门”就在敌手运动方向的背后。梅花桩技击交手之时，一般不要拦截 架打，而是闪化为上，但闪化即打，使敌摸不清我手力量的方向和大小，见''门" 即入，直摧敌身，这要比搞虚之法更胜一筹，其每出一手都使敌感到很大的成 胁

浏览115次