四时者春夏秋冬也。由冬至春，天之阴阴中之阳也，由春至夏，天 之阳阳中之阳也，由夏至秋，天之阳阳中之阴也，由秋至冬，天之阴阴 中之阴也。此为四气也。四气之内又分八节，即立春立夏立秋立冬春 分秋分夏至冬至,此为四时八节也。四时八节气候阴阳变化之不同, 人之气血也随之变化不同,当春夏行功，人之气血活跃时当渐增之, 当秋冬气血收藏之时当保持原状。当遇到交节之时，身体如有疲劳， 此换气也。气换神疲,神疲则身劳当减练。如久练艺不进者,此为艺 疲也，当加功练之。此四时行功加减法,不可不知也。【评注：人的气血在不同的季节亦有不同的活动规律。梅花桩武功锻炼的 方法和内容.也应随着季节的不同而有所变化。在农历节气的前后.人的气血活 动规律常有较大的改变，练功者常感到疲劳或不适，称此为“换气”,“换气”时可 减练或停练；文中也楫出“艺痰”之现象.艺疲时应加功练习。上述“换气”、“艺 敢”等现象至灰功较高层次后即减轻或消失三节九段论三节者，又天地人三才也。人有上中下三节,身体立正两手上伸， 则两臂为上节，自头至臀为中节，自胯至足为下节。两手在上像天之 日月星，身体居中像人有精气神，两足在下像地有水火风。上三节手 腕为梢节，肘为中节，肩为根节。中三节，自头至主心骨为中节之上 节，自主心骨至脐为中节之中节，自脐至两臀为中节之下节。下三节 胯为根节，两膝为中节，两脚腕为下节。人体之构成有三百六十五节， 像一片散沙不能团聚在一块。身一动有脚去手不去之患，是故习艺之 人不懂三节九段，则落点不整，出手不能发出千百斤气力，能知三节 九段，六合如一，身体自然能成一块，体重一斤，能打十斤，十斤能打 百斤,有百斤之体自能打千斤之气力也。【评注：梅花桩武功不论是锻炼或是技击，都要“脚手齐到才为真”,有口诀 说：上下相随人难进， 五形四梢俱合全. 气连心意陵时用， 大破硬进无遮拦。也就是发劲要整的意思。若落怠不整，为拳法之大忌，可将人体分为三节九段. 365处关节，若如•一麦散沙不能团聚一起.身一动脚去手不去,相互率扯，上下不 随.内外又不相合，怎能发出整劲？故练功时心一动则全身俱动，稍有一处不合. 发手必不易磕，落点也不坚刚。欲求疾快猛，必在落点之时发劲要整，能进能退,动加风吹不停,行如流星赶月，自然能达上乘矣六合说何为六合？人之一身分为内三合外三合。内三合者，心与意合， 意与气合，气与力合。外三合者，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。是 为六合。所谓内三合要动,外三合必随，心一动全体俱动,稍有一处不 合，发手必不勇猛,落点必不坚刚,欲求疾快猛，必不能也。在练习时 起身落点要整，自然能进能退，动如风吹不停,行如流星赶月，自然能 达到上乘矣。三尖为气之纲领论凡事专一则治，以其有主宰有统率，虽千头万绪而总归于一辙 也，如行军有帅之运筹，治家有家长规则,方能同心协力，于事有济。 练气练形动性关命，其气之统领，气之归著可不究哉。头为诸阳之总 会，领一身之气，头不合则一身之气不入矣。如俯势而头仰，则阳气不 入矣，仰势而头俯，则阴气不入，左侧俯势而头反右歪,则右半之阴阳 不入，右侧俯势而头左栽，则左半阴阳不入，侧仰势亦然。直起势头反 缩，则下气不得上升,直落势头反顶，则上气不得下降，右旋转而头反 左顾，则气不得右入;左旋转而头反右回，则气不得左入。三阴经止于 手之内，三阳经止于手之背，为背服往来血气之道路。指法之屈伸聚 散，手腕之俯仰伸翘，一有不合则脾气不入矣。如平仰手直出而或反 掌勾手，则气必不入，平阴手直出或反掌勾手，气亦不入；阴手下栽 者，掌翘则阳气不入，仰手上冲者，掌伸则阴亦不入;平阴手前荡者， 平仰手栽打者，腕勾则气亦不入，侧手直打者，跌手则气不入，侧手沉 入者,翘手则气亦不入。余可类推。三阳经起于足之背，三阴经起于 足之下，为腿胯往来气血之道路。一足之尖跟楞掌，脚尖之伸翘内外， 一有不合则腿气不入矣。如仰势踢，脚尖若伸则阳气不入,俯势栽，脚 尖若翘则阴气不入，起势直撞，脚尖若伸则气不得上升，落势下坠,脚 尖若翘则气不得下降。余可类推。评注：头、手、足三尖为全身气血运行之纲领。梅花桩武功讲究一动则全 身供动.此时三尖则统领全身之气血往来，稍有不合则内外失调、手足散乱、发 劲不整。因此，练功中应注意发挥三尖之作用。枪、力、剑、棍等器械.是人手足之 延长，对手眼身法步的要求也更加严格。梅花桩认为拳为百般兵器之母,拳法也 是器械，器械之中也有拳法。拳法是器械的基础，这点容易被人理解*而器械之 中也有拳法却常常被人忽视。其实,枪、刀、剑、棍诸般兵器使用得心应手之人， 其拳法也会得到极大的提高，这是因为器械的练习，使人能受到“三尖为气之纲 领”的训练」刚柔相济论势无三点不落，气无二尽不尽，此阴转阴中间一阳，阳转阳中间 一阴之谓也。盖落点处是气聚血凝止归之所，宜用刚法。而间阴间阳 是气血流行，宜用柔法。不达乎此，纯用刚法，则气不扑满，牵扯不利， 落点必不勇猛;纯用柔法，则气不聚，无有归著，落点亦不坚硬。应刚 而柔，则聚而不聚，应柔而刚，则散而不散，皆不得相济之妙。故善用 刚者如蜻蜓点水，一落即起，过气如风轮旋转，滚走不停，必如是则刚 柔得宜，方能无气歉不实、涩滞不利之患。【评注：此论中刚为阳、柔为忸，刚柔相济方得天然之妙，因刚柔相济者即 阴阳均匀、无过不及，不偏不倚，为一暂时平衡的太极状态。只有在此时拳法包 含着无穷变化和无限的生机。阴阳不测之谓神，只有阴阳均匀时才变化莫测，拳 法也才入“神化”之境。梅花桩练功者百脉流通、气血畅狞而连绵不断.此也谓之 气散，动作亦流利柔顺，过气如风轮旋转滚走不停。一旦落点全身之气尽某一处 为气之所注，勇猛坚刚谓之气聚，但此举只在瞬间,姬靖蜒点水一落即起，绝对 不能迟滞落久，否则气断僵硬矣。因此.气散在动作时须连绵不断，气聚在落点 的刹那,一落即起方为刚桑相济。动时气当散不散必涩滞不利，落点气当聚不聚 心气歉不实.此皆为练功和技击之大忌。气聚气散须练之于平时而使其成为自 然.用时方能得心应手，得刚柔相济之妙过气论落点坚硬勇猛莫敌，赖全身之气尽摧一处也。然有用之不去、气 去而牵扯不利，未知过气之法也。盖人身之气发于命门.气之源也。著于四末，气之注也。而其流行之道路总要无雍滞无牵扯，方能来去流 利，便捷莫测。故上气在下欲入上，莫牵其下;下气在上欲入下，莫滞 其上;前气在后顺其后，而前自入;后气在前理其前，而后自去;左气 在右，留意于右，右气在左，留意于左。如直撞手，入气于前，不勒后手 撑后肘，气不得自背而入;上冲手下手不下插，肩不下脱，气不得自肋 而上升;分摆者胸不开，则气不得入于后;合抱者背不开，则气不裹于 前;直起者须勾其脚，直落者易缩其项。左手气在右脚，右手气在左 脚，俯势栽势前探势，宜掀其后脚之根也，坠势当坐其臀，举势宜颠其 足，栽磕莫翘足，恐上顶也，踢撩莫伸脚，虑下扯也。扩而充之，势势皆 I 然。总之，气之落也归著一处，气之来也不自一处，惟疏其源通其流，则道路滑利自不至步步为营，有牵扯不前之患矣。【评注：内气发于命门而著于四末，即手足也。应疏其流通之道路，方能来 去便捷莫测，然怎样疏其源通其流，使道路滑利不致步步为豫•呢？这就要在练功 中做到树底舍弃自我，追求无息无住、一切皆空的心理状态.才能使周身气血畅 流，在运动中呈现无阻无碍、滑快自然的状态。此时一旦落点、气之住也,全身之 气尽集一处，自然勇猛美敌、威力强大

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