《易经•说卦传》“观变于阴阳而立卦;发挥于刚柔而生爻”。观察 天地阴阳的变化，效法设立了卦;发挥阳刚与阴柔的作用，而产生了 爻。阴阳为气功、武术之本。练气功又称采药炼丹。采药之法就是收 拾身心,敛藏神气，心不动则神气敛,乃练功运气烹炼宝丹。气功炼丹 有“日鸟月兔”之说，日属阳，日中有鸟，即阳中含阴，卦位南方称离 女;月属阴，月中有兔，即阴中有阳，卦位北方称坎男。气功用的是后 天八卦，由乾交坤而生离，在南方;坤交乾而变坎，在北方。采药炼丹 就是由人体的后天八卦中取坎补离。气功炼丹之初必先降龙伏虎。 《易经•乾卦九二》:“见龙在田，利见大人。”潜龙已经出现在田野里, 利于见到伟大的人物，功业即将成功.练气功者此时必须降龙，龙即 神，制其心中之真火，火性不飞则龙可制，即称降龙。《易经•履卦》 说:“履虎尾,不理人，亨。”踩到老虎尾巴而没有把人吃掉，有险而亨 通之意。《易经•履卦九二》又说:“履道坦坦，幽人贞吉」此卦兑下乾 上，和悦跟在刚强之后，有履虎尾而不见伤之象，心胸坦荡,隐士坚持 练功心有好处.气功称气为虎，虎伏身中真水内,水源至清则虎可伏, 无嚏人之害。龙居南方离火之内，虎居北方坎水之中，此即平常所说 的心为神之室，气在胃水中。练功时以“意”为黄婆（媒介），引坎内黄 男，配离中玄女，夫妻一媾，即变纯乾，此即取坎补离,复先天八卦之本体，亦称“返本还原”。这也就是炼精化气、炼气化神的过程。《易经•艮卦》说：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。”只要 背部静止，身体想动也不能动。当宁静达到一定境界时，走过有人的 庭院，也不会觉得有人存在。气功把“洗心止念”称为“艮背”，把“周天 称为“行庭”，都是功法。“不获其身”与“不见其人”都是内心寂静而达 忘我的境界。《易经•乾卦象》又说:“天行健，君子以自强不息。”天体 运行周而复始，刚健有力，君子应效法天的德行努力不懈。气功将人 体视为一小天地，周天运行刚健有力，则练功者身中之黄庭,太极确 立,然天则旋乎其外往来无穷。《易经•艮卦彖》说:“艮,止也。时止 则止，时行则行,动静不失其时，其道光明。”艮即土也，当止则止，当 行则行，动静不失时机,才是光明正道。气功中止则静其时恰当，身中 太极确立,行则动，不失时机，周天运行，练功才有效果。“艮背”之法 是将南方之火，退藏于北方之肾水——夹脊穴内，水火交养,凝于丹 田，为起生之本，自然虑念不生,此又称“添油法"。周天功法如日月之 更迭、寒暑之错行，人身之天地亦合自然天地运行的规律，“始而有 意，终于无意。”《性命圭旨•胎息》也说:“初用意引气旋转，由显而 外，由小至大，使龙虎相交，如天地之媾精，日月之交光，盘旋于祖窍 之间，自然可复先天未判之气，而成混元真乙之精，为大药之根元，作 还丹之基本。此时慎起居，节饮食,忌酒色，忌恼怒,外不役其形骸，内 不劳其心志。至于行住坐卧各各有方。”这也就是《梅拳秘谱・中气》 所说的“动静互相，温养有方，自有结胎还原之妙”。内丹即由此炼成。《易经•坤卦•上六》说:“龙战于野，其血玄黄。”龙在原野交战， 两败俱伤,流了玄黄的血。在周天运行中，阴极而与阳争，有天地玄黄 之象。内气周天运行之卦象为:复，临，泰，大壮，夬，乾等六阳从左而 上下;垢，连，否，观，剥，坤等六阴往右而回旋。《性命圭旨•卯酉周 天》亦说「阳火进来从左转，阴符退去往西旋，霎时火候周天毕，炼颗 明珠似月圆。”又说:“灰心行水火，定意采真铅，阴向鼻端灭，阳从眼 里生。”关于温养的火候则是:“火候无为合自然，自然真火养胎仙.但 存神息居丹局，调变先天接后天。”在气功周天运行中亦有阴阳之变化。《易经》先天八卦，乃阴阳消长自然之象，为常道。乾卦南方，纯 阳，为先天之火。坤卦北方，纯阴,为先天之水。离卦东方，阳中有阴， 火中有水。坎卦西方，阴中有阳，水中有火。《易经》后天八卦,是阴阳 之流行，为变道。离卦南方,龙居离火之内，又称日鸟。坎卦北方，虎 居坎水之内，又称月兔。气功功法中取坎补离。或以意为黄婆引坎内 黄男，配离中玄女，使离变为先天八卦之乾,这就是《性命圭旨•取坎 补离》说的“天地定位,返本还原”。《易经•说卦传》:“天地定位，山泽通气，雷风相薄.水火不相射， 八卦相错，数往者顺，知来者逆;是故，易逆数也。”乾卦象征天，坤卦 象征地,天上地下，天地位置确定。艮卦象征山，兑卦象征泽,由上水 向下流成泽，泽中水蒸发而成云，交互作用使空气上下流通。震卦象 征雷，巽卦象征风，风被雷激荡，雷被风逼迫。坎卦象水，离卦象火，两 者性质相反但又相互为用。上述天、地、山、泽、雷、风、水、火都并非孤 立,它们交互影响，互通声息。八卦交互重叠而成六十四卦，象征天下 万物。了解过去,依发展顺序往后顺推，称“顺判断未来，由已知逆 测未知，向前倒算，称“逆”。预测未来只有依据《易》的卦爻来判断，所 以说《易》是“逆数”。八卦之所以能相互通变，是因为乾与坤、艮与兑、震与巽、坎与离 在卦形上各爻阴阳恰好相反，相互成为“错卦”的关系，因此，天地雷 风等现象相互交错，使森罗万象都具备在六十四卦中，能知过去未 来。上述四对经卦又与武术中阴阳、虚实、起落、进退相对应，它们称 为武术八纲。八纲也都不是孤立的,它们交互影响，互通声息,八纲交 错而产生了千变万化、丰富多彩的拳术。养生健体是根据人体先天之 规律、解决生老病死等已有的矛盾•如八卦中之顺推、搏敌技击是根 据敌我后天之态势，解决强弱胜负等未知的矛盾.如八卦中之逆数, 武术本来就有养生健体与搏击御敌的两重作用。《易经》的乾春、坤至二卦分别表示纯阳和纯阴，它们是武术中最 重要的一对纲，武术中的一切都是阴与阳的对立与统一。一般把人体之阴阳看成先天之阴阳，人体背为阳腹为阴。《梅拳 秘谱•阴阳人扶》说:“手背为阳，膊外为阳，三阳经行于手膊之外也； 手心为阴，膊内为阴，三阴经行于手膊之内也;足背为阳，腿外为阳， 三阳经行于足腿之外也;足心为阴，腿内为阴，三阴经行于足腿之内 也。”人体先天之阴阳既定，后天之阴阳必与之相合。因此，拳法“虽用 法无穷，而阴阳入扶自有一定，形合则气不牵扯，此即形气合一之练 法也。其他如头、手、足等人体之各部位在拳术中亦要“随势顺应为 妙，不可乖其势，逆其气。”如上所述，拳势之阴阳亦应与人体之阴阳 相合。《易经•乾卦》「元、亨、利、贞。”元有大与始的含意,亨是通、顺 畅之意，利是详和、有趣的意思，贞即正与固之意，纯正而又持续才能 永固。武术练功之初，应凝神聚气，即《梅拳秘谱•聚气》所说:“势峥 嶂,气泓浓，团团聚聚在中宫，隐而不发节节灵”，这就是元;《秘谱》又 说：“忽然，神役以气，气役以形,霹雳交，心火动”，这就是亨；《秘谱》 最后说:“上下左右遍体行。”此时已血行气使，周身气血畅流,而且这 种状态持续下去,武功就可达内外合一，精气神一体，这就是利、贞。 在武术技击中《梅拳秘谱》的擎停成理论，也是一个元、亨、利、贞的过 程。交手前先将中气吸聚中宫，满腹坚硬勃然莫遏，此即为“擎”，又称 聚气，这就是元;交手之时应行气顺畅，只有柔顺，并能舍己从人，才 能“任他滑快归远路，我守安逸自粘连，这就是亨;交手之时不着不 发,一着即发，蓄劲如开弓，发劲似射箭，落点不先不后，不偏不倚，阴 阳均匀停停不多不少，此就是“停”；落点之后仍还原以待再发，能成 成不散，生生无穷，虽千万手气总不散，称为“成”。以上停成两个阶段 就是利、贞。因此遇敌交手时之擎停成过程也就是元、亨、利、贞。

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