《易经•坤卦彖》说「至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”至大的大 地功能的开始，所以形成万物的生命，是由于顺从承受了天的法则。 《易经•坤卦文言》又说:“坤至柔，而动也刚.至静而德方，后得主而 有常,含万物而化光。”大地的法则极柔但行动时却刚强;极静但德行 方正，遵循天的规律,维持主从关系的常规，能包容万物使其生成光 大。中华武术之所以伟大，丰富繁荣，生生无穷，正因为它以《易经》的 哲学思想为指导，把握了人体阴阳变化的规律。拳法以柔为其精髓. 柔才能顺，练之可养气健身，用之逆来顺受，才能见劲使劲，动之刚猛 无敌。《梅拳秘谱•三节九段》说:“至柔才能至刚。”气功武术练功时 都要凝神聚气，以静为根本，至静乃是武功的最高境界，才能出神入 化有武功之神威。“后得主”即武功中之“后发制人”，这是克敌制胜之 良策。在技击中只有做到“至柔”并达到“坚静”时，才能“后发先至”而 使“后发制人”取胜。武术不论在内容或形式上都应不拘一格，摒弃门 户之见，博采众家之长,才能不断发扬光大。《易经》的离昼、坎差二卦在武术中表示虚实，虚实双方是不断转 化和相互渗透的。由人体之阴阳而生拳法之虚实,人之一势一动皆有 虚有实，或半虚半实。拳法中之虚实变化，自应合阴阳转结之理，并与 人体之阴阳不相悖谬。《易经•离卦》「离，利贞亨。畜牝牛，吉J离是丽，附着之意，离 也代表火、日，武术中代表虚，也有甲胄、戈兵之意。祥和并纯正，坚持 正道才能有利、亨通。牝牛温顺，要有柔顺的德性才能吉祥、成功。当 离为戈兵讲时，《梅拳秘谱•过气》说:“落点坚硬，勇猛莫敌,赖全身 之气尽摧于即处也。”此时必周身气血流畅，内外合一.落点端正、均 匀，恰到好处，且落点之后立即还原以待再发，这就是利贞之意。作到 这些才能“气无牵扯”，来去流利，便捷莫测，这就是亨。若离作甲胄讲 时，如《梅拳秘谱•十二节》所说，“全体坚硬如石,不惧人之冲突。”练 时必须刚柔相济、凝神聚气，方可顺利。又当离作附着讲时，就是交手 中之沾粘连随之意，练时要平心静气，刚柔得宜，一眼注定敌之膊根， 邀住他手，粘连不离，随我变化，任意发挥。离卦位在南方，为后天之 火，又表示“心意”,练功时用意必须祥和，纯正而持续，一气贯串，无 过不及，内气顺畅无往而不利。以上各种情况都贵在动作之柔顺，能 舍己从人者方能取胜。《易经•离卦彖》说:“柔丽乎中正，故亨;是以畜牝牛吉也。”离卦 之象以柔爻在六二、六五之中位，所以柔顺中正，因而亨通，就像畜养 着牝牛一样吉祥。沾粘连随不丢顶，不偏不倚行气中正，因而行气亨 通，以柔顺而取胜。《易经•离卦彖》说:“明两作离，大人以继明照四 方。”两个光明组成离卦，象征无限光明，伟大的人物应不断用光辉的 思想照耀四方。在气功，武术中“继明”就是“悟”，有“悟”才能“通灵”， 即“神妙莫测”.明师高手内外通彻，其明不熄，以自己的智慧、灵通照 耀四方，度化众生。《易经•坎卦》说:“习坎，有孚，维心亨,行有尚。”经过重重险阻， 但要坚定信守。坎卦之象九二、九二都为刚爻，且在中位，表示心中刚 毅、坚定，不论前面有任何险难,都毫不退缩。这种刚中的德性，显示 出人性的光辉。坎在武术中表示实，《梅拳秘谱•聚精会神》认为:“积 精以化气，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，灵妙不测，刚勇莫敌，为 内丹之至宝,气力之根本也「丹鼎、黄庭皆人体之中位，此处结丹，如 坎中之阳爻，正是坎象。练功时必须不断以气实内，实内之法唯有心 意亨通，并坚持不懈地聚气，才有功效。聚气之法如《梅拳秘谱•中气 论》所述:“使在下之气尽提于上而不下走，使在上之气尽归于下而不 上散，上下凝合团聚中宫，则气聚精凝，精凝而神充，自然由内达外无 处不坚硬矣。”后天坎卦位北，像水而属阴，水性柔喜流下，潜伏。其爻 阴中有阳，柔中有刚。在拳法中以坎表示“不露形”，如“拳打三节不露 形”，外柔内刚方可拳路流畅，便捷莫漓；又以坎卦表示练功之初、交 手之初的意境，“团团聚聚在中宫，隐而不发节节灵''。这也正是乾元。《易经•坎卦彖》又说:“水海至，习坎。”流水滚滚，要学习水的这 种滔滔不绝的精神。习武者要“动之似江河，行之似波浪”，不断地以 内气充实丹田。《易经》的震茎、艮奏二卦在武术中表示起落，起落为拳术中动静 之转机.起为动之元，欲动必先起，又落为静之元,欲静必先止（落）。 起落又为拳势高低之转机，势低者起而变高，势高者落而变低，起落 可使拳势之高低不断转化，但不可兼备。《易经•震卦彖》说:“震，亨。震来就就，笑言哑哑。震惊百里，不 丧匕留。”震，本身就能亨通。地震来时人人恐惧，惟有记取教训，以后 才能谈笑嘻嘻，当地震来时，使百里以内震惊,但虔诚祭祀的人，手中 的酒匙却没有掉落。武术中起动必须内气亨通，当敌人的起势、动作 很有威胁性时，应聚气以待，不慌不乱，此即交手诀也。《易经•震卦 六二》又说:“震来厉,乘刚也。”此卦六二柔爻在初九刚爻之上.所以 最险，震来时首当其冲。但六二柔爻中位，说明坚持柔顺中正原则必 能失而复得。《梅拳秘谱•行气论》:“彼不动己不动，彼微动己先动。” 起为动之元，要起动得快，才能疾快猛。起时要“霹雳交，心火动”。或 “震雷迅发,离火焰烘”。动时则“神役以气,气役以形”。神气皆这样 阳刚，此即乘刚之意也。《易经•艮卦彖》说:“艮其止，止其所也。"艮卦一阳在二阴之上， 阳已上升到极点，所以停止。艮卦所说的止，要止于至善之处。在武 术中即落的意思。落为静之始，艮卦象如山，静之如山岳有磐石之稳。 落也有停的意思，《梅拳秘谱•擎停成》说:“停者已交手也，落点不先 不后，不偏不倚，阴阳均匀，停停不多不少也。”又说:“发劲如射之中 的,形体不偏不倚，神凝气充，弓圆劲满，方可神勇无比。”此皆为止于 至善之处也。《易经》的巽叁、兑要二卦在武术中表示进退。进退为拳法中行动 之转折，《梅拳秘谱•概论》说「能进能退，进之则长，退之则促。”这 是拳法中行步之阴阳，二者可不断转化,但不能兼备。《易经•巽卦》说:"巽，小亨，利有攸往，利见大人。”巽像征风，有 进入、谦逊之意。巽卦是一阴爻顺从二阳爻，阴顺从阳是自然之理，但 不可盲从，要顺从伟大的人物才有利。在武术中巽就是进，要“手似浮 云步风随，随风入进，随风入化，封打封打。”又说:“逆来顺受，引进落 空。”这也是阴顺从阳。又说:“舍己从人，顺其势而借其力。”这都是武 功中进的要诀。《易经•巽卦彖》说:“随风巽.君子以申命行事。”风无孔不入，像 征命令的贯彻，君子应效法这一精神。拳法中之进，应“如水银泻地, 无孔不入”。《梅拳秘谱•得门而入》说:“拳之摧人，必近其身,如物之 藏室，不得其门而入，纵神仙拳无由升堂直入，探而取之「交手之要在行气之理，“一气摧二，二摧三”，他动我即动，接连不断，使敌无暇 为力，方可得门而入乘其气而摧之。《易经•巽卦初六》说：“进退，利武人之贞。”进退迟疑，不能果 断，应有武人般的坚决果断，才有利。拳法中走如风，站如钉,行动果 决而不能迟疑，此即所谓“拳打眨眼之功,胜败在哼哈之间”。摧敌是 否得胜，其机只在“行气一动间”。《易经•兑卦彖》“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞,是以顺乎天， 而应乎人。”兑就是悦，此卦刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利使人 喜悦，这是顺天应理之事，符合人民的心愿,所以使人民真正悦服。使 人喜悦就必须退让，因此，兑在武术中表示退，这个退要退得合适、正 当，是暂时的，是为了进,化是为了打。由于这样做刚中柔外，隐而不 发，以逸待劳，出手反而便捷，这是符合客观规律的,这就是技击中 “闪化为上”、“进步容易退步难，出手还要退为先”的道理。《易经•兑卦初九彖》:“和兑之吉，行未疑也。”因为光明正大地 与人和悦,对自己的行动不会有疑惑。在拳术之中凡战略退却，都斶 有成竹，所以行动果决，能够奏效。

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