八卦之所以能相互通变，是因为乾与坤、艮与兑、震与巽、坎与离在卦形上各爻阴阳恰好相反，相互成为“错卦”的关系，因此，天地雷 风等现象相互交错，使森罗万象都具备在六十四卦中，能知过去未来。上述四对经卦又与武术中阴阳、虚实、起落、进退相对应，它们称为武术八纲。八纲也都不是孤立的，它们交互影响，互通声息，八纲交错而产生了千变万化、丰富多彩的拳术。养生健体是根据人体先天之 规律、解决生老病死等已有的矛盾•如八卦中之顺推、搏敌技击是根据敌我后天之态势，解决强弱胜负等未知的矛盾，如八卦中之逆数，武术本来就有养生健体与搏击御敌的两重作用。

《易经》的乾春、坤至二卦分别表示纯阳和纯阴，它们是武术中最重要的一对纲，武术中的一切都是阴与阳的对立与统一。

一般把人体之阴阳看成先天之阴阳，人体背为阳腹为阴。《梅拳秘谱•阴阳人扶》说:“手背为阳，膊外为阳，三阳经行于手膊之外也； 手心为阴，膊内为阴，三阴经行于手膊之内也；足背为阳，腿外为阳， 三阳经行于足腿之外也；足心为阴，腿内为阴，三阴经行于足腿之内也。”人体先天之阴阳既定，后天之阴阳必与之相合。因此，拳法“虽用法无穷，而阴阳入扶自有一定，形合则气不牵扯，此即形气合一之练法也。其他如头、手、足等人体之各部位在拳术中亦要“随势顺应为 妙，不可乖其势，逆其气。”如上所述，拳势之阴阳亦应与人体之阴阳相合。

《易经•乾卦》「元、亨、利、贞。”元有大与始的含意,亨是通、顺 畅之意，利是详和、有趣的意思，贞即正与固之意，纯正而又持续才能永固。武术练功之初，应凝神聚气，即《梅拳秘谱•聚气》所说:“势峥 嶂,气泓浓，团团聚聚在中宫，隐而不发节节灵”，这就是元;《秘谱》又说：“忽然，神役以气，气役以形,霹雳交，心火动”，这就是亨；《秘谱》 最后说:“上下左右遍体行。”此时已血行气使，周身气血畅流，而且这种状态持续下去，武功就可达内外合一，精气神一体，这就是利、贞。 在武术技击中《梅拳秘谱》的擎停成理论，也是一个元、亨、利、贞的过程。交手前先将中气吸聚中宫，满腹坚硬勃然莫遏，此即为“擎”，又称 聚气，这就是元；交手之时应行气顺畅，只有柔顺，并能舍己从人，才 能“任他滑快归远路，我守安逸自粘连，这就是亨；交手之时不着不发，一着即发，蓄劲如开弓，发劲似射箭，落点不先不后，不偏不倚，阴 阳均匀停停不多不少，此就是“停”；落点之后仍还原以待再发，能成 成不散，生生无穷，虽千万手气总不散，称为“成”。以上停成两个阶段就是利、贞。因此遇敌交手时之擎停成过程也就是元、亨、利、贞。

《易经•坤卦彖》说「至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”至大的大 地功能的开始，所以形成万物的生命，是由于顺从承受了天的法则。 《易经•坤卦文言》又说:“坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。”大地的法则极柔但行动时却刚强;极静但德行 方正，遵循天的规律,维持主从关系的常规，能包容万物使其生成光大。中华武术之所以伟大，丰富繁荣，生生无穷，正因为它以《易经》的哲学思想为指导，把握了人体阴阳变化的规律。拳法以柔为其精髓，柔才能顺，练之可养气健身，用之逆来顺受，才能见劲使劲，动之刚猛无敌。《梅拳秘谱•三节九段》说:“至柔才能至刚。”气功武术练功时都要凝神聚气，以静为根本，至静乃是武功的最高境界，才能出神入 化有武功之神威。“后得主”即武功中之“后发制人”，这是克敌制胜之良策。在技击中只有做到“至柔”并达到“坚静”时，才能“后发先至”而 使“后发制人”取胜。武术不论在内容或形式上都应不拘一格，摒弃门 户之见，博采众家之长，才能不断发扬光大。

《易经》的离昼、坎差二卦在武术中表示虚实，虚实双方是不断转化和相互渗透的。由人体之阴阳而生拳法之虚实，人之一势一动皆有虚有实，或半虚半实。拳法中之虚实变化，自应合阴阳转结之理，并与 人体之阴阳不相悖谬。

《易经•离卦》离，利贞亨。畜牝牛，吉离是丽，附着之意，离 也代表火、日，武术中代表虚，也有甲胄、戈兵之意。祥和并纯正，坚持正道才能有利、亨通。牝牛温顺，要有柔顺的德性才能吉祥、成功。当离为戈兵讲时，《梅拳秘谱•过气》说:“落点坚硬，勇猛莫敌，赖全身 之气尽摧于即处也。”此时必周身气血流畅，内外合一.落点端正、均 匀，恰到好处，且落点之后立即还原以待再发，这就是利贞之意。作到 这些才能“气无牵扯”，来去流利，便捷莫测，这就是亨。若离作甲胄讲时，如《梅拳秘谱•十二节》所说，“全体坚硬如石,不惧人之冲突。”练 时必须刚柔相济、凝神聚气，方可顺利。又当离作附着讲时，就是交手 中之沾粘连随之意，练时要平心静气，刚柔得宜，一眼注定敌之膊根， 邀住他手，粘连不离，随我变化，任意发挥。离卦位在南方，为后天之 火，又表示“心意”，练功时用意必须祥和，纯正而持续，一气贯串，无 过不及，内气顺畅无往而不利。以上各种情况都贵在动作之柔顺，能 舍己从人者方能取胜。

《易经•离卦彖》说:“柔丽乎中正，故亨;是以畜牝牛吉也。”离卦之象以柔爻在六二、六五之中位，所以柔顺中正，因而亨通，就像畜养着牝牛一样吉祥。沾粘连随不丢顶，不偏不倚行气中正，因而行气亨通，以柔顺而取胜。《易经•离卦彖》说:“明两作离，大人以继明照四 方。”两个光明组成离卦，象征无限光明，伟大的人物应不断用光辉的思想照耀四方。在气功，武术中“继明”就是“悟”，有“悟”才能“通灵”， 即“神妙莫测”明师高手内外通彻，其明不熄，以自己的智慧、灵通照 耀四方，度化众生。

《易经•坎卦》说:“习坎，有孚，维心亨,行有尚。”经过重重险阻， 但要坚定信守。坎卦之象九二、九二都为刚爻，且在中位，表示心中刚毅、坚定，不论前面有任何险难，都毫不退缩。这种刚中的德性，显示出人性的光辉。坎在武术中表示实，《梅拳秘谱•聚精会神》认为:“积精以化气，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，灵妙不测，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本也丹鼎、黄庭皆人体之中位，此处结丹，如坎中之阳爻，正是坎象。练功时必须不断以气实内，实内之法唯有心意亨通，并坚持不懈地聚气，才有功效。聚气之法如《梅拳秘谱•中气论》所述:“使在下之气尽提于上而不下走，使在上之气尽归于下而不上散，上下凝合团聚中宫，则气聚精凝，精凝而神充，自然由内达外无处不坚硬矣。”后天坎卦位北，像水而属阴，水性柔喜流下，潜伏。其爻阴中有阳，柔中有刚。在拳法中以坎表示“不露形”，如“拳打三节不露形”，外柔内刚方可拳路流畅，便捷莫漓；又以坎卦表示练功之初、交 手之初的意境，“团团聚聚在中宫，隐而不发节节灵''。这也正是乾元。

《易经•坎卦彖》又说:“水海至，习坎。”流水滚滚，要学习水的这 种滔滔不绝的精神。习武者要“动之似江河，行之似波浪”，不断地以内气充实丹田。

《易经》的震茎、艮奏二卦在武术中表示起落，起落为拳术中动静 之转机.起为动之元，欲动必先起，又落为静之元，欲静必先止（落）。 起落又为拳势高低之转机，势低者起而变高，势高者落而变低，起落可使拳势之高低不断转化，但不可兼备。

《易经•震卦彖》说:“震，亨。震来就就，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕留。”震，本身就能亨通。地震来时人人恐惧，惟有记取教训，以后才能谈笑嘻嘻，当地震来时，使百里以内震惊，但虔诚祭祀的人，手中的酒匙却没有掉落。武术中起动必须内气亨通，当敌人的起势、动作很有威胁性时，应聚气以待，不慌不乱，此即交手诀也。《易经•震卦 六二》又说:“震来厉，乘刚也。”此卦六二柔爻在初九刚爻之上，所以 最险，震来时首当其冲。但六二柔爻中位，说明坚持柔顺中正原则必能失而复得。《梅拳秘谱•行气论》:“彼不动己不动，彼微动己先动。” 起为动之元，要起动得快，才能疾快猛。起时要“霹雳交，心火动”。或 “震雷迅发,离火焰烘”。动时则“神役以气，气役以形”。神气皆这样 阳刚，此即乘刚之意也。

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