五、论文两篇

【按语：作者曾于1989年2月及1992年10月分别在《周易研究》总第4期 和总第13期发表两篇文章。该两篇文章根据梅花桩文式大法的精神写成，但因 发权在学术性较强的刊物上，广大梅拳弟子不易读到，作者亦符两焉文章收入本书，供读者参阅。

论气功、武术与《易经》

燕子杰

《易经》是我国最古老的经典，自古以来就被尊为“群经之首”。 《易经•系辞》说:“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”太古时代，包羲氏称王统治天下，向上观 察天的现象，向下观察地的法则，观察鸟兽的生态及其与地利的关系，近处取法于人体的形态，远处模仿万物的形象，于是开始制作八 卦，以融会贯通神的智慧与禧性，以区分类比万物的情态，这种天人 合一的哲学思想，成了我国传统文化的基础和古代各种学术思想的 根源。气功、武术也是我国传统文化的的一部分,根据下述观点，它们 也都把人体看成一个小宇宙，练功时如《性命圭旨》所说是以法乾坤之体，效坎离之用，握阴阳之柄，过生死关，取坎中之阳，填离中之阴，离阴既实，则复纯白为乾矣，斯时补足乾元，复全浑沌，以全亲之所生，以全天之所赋，是为一个国图完人也。”气功正是因为“法''和 “效”了天地之体.把握了阴阳之造化，才能过性命生死之关，采用 “取”、“填”的功法，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，以达返本还原之 境界。《梅拳秘谱•阴阳转结》也说;“人禀阴阳之气以生，乃一小天地也，拳势之一阴一阳，转结承递,莫不与天地之道相合

《易经•说卦传》:“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。”以前圣人创作《易经》,是为了探究宇宙万物的本性，发掘宇宙自然法则的一贯真理。《易经•乾卦彖》又说:“乾道变化各正性命。”乾道即天道，物所受为性，天所赋为命，各正者得于有生之初。天的法则时刻都在变化，在此变化之中生育万物各依其本质赋于生命，有整然的法则 性存在。《易经•系辞》又说:“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也阴阳的转化就是天道，就是法则，继承天的法则就是善良，使 天的法则完全表现出来，就是天赋的人性，这就是“天道”即“人道”、 “天命”即“人性”的道理。《易经•系辞》又说:“成性存存，道义之门”, 人性得自天赋，将这一天赋的人性不断地持续,就进入了道义之门。 在气功中，《性命圭旨•性命》说:“有性就有命，有命就有性，二者不可分。在天谓之命，在人谓之性。”因此练功中性命不相离，神气无二用，性命必须双修。又说练功之人要“存心以养性，修身以立命，尽性而至命”。人的性是精神的,它就是“神”或“意念”，而命则是物质的， 它就是气血。气功认为“性在天边，命在海底”。天边指天灵盖，海底 指气海即丹田。因此练功时性命双修即“阴交泥丸,一气循环”。内气过阴交、泥丸二穴位作周天循环。《梅拳秘谱•中气》说:“俗学不谙中气根源，惟务手舞足蹈，欲入元窍必不能也。”练武者不但炼形，也要炼气，身心并炼才能强身健体，心旷神怡。练武功也要修身养性、知师礼艺，武德高尚功夫方达上乘。

《易经•说卦传》“观变于阴阳而立卦;发挥于刚柔而生爻”。观察天地阴阳的变化，效法设立了卦；发挥阳刚与阴柔的作用，而产生了爻。阴阳为气功、武术之本。练气功又称采药炼丹。采药之法就是收拾身心，敛藏神气，心不动则神气敛，乃练功运气烹炼宝丹。气功炼丹有“日鸟月兔”之说，日属阳，日中有鸟，即阳中含阴，卦位南方称离女；月属阴，月中有兔，即阴中有阳，卦位北方称坎男。气功用的是后天八卦，由乾交坤而生离，在南方；坤交乾而变坎，在北方。采药炼丹就是由人体的后天八卦中取坎补离。气功炼丹之初必先降龙伏虎。 《易经•乾卦九二》:“见龙在田，利见大人。”潜龙已经出现在田野里，利于见到伟大的人物，功业即将成功，练气功者此时必须降龙，龙即神，制其心中之真火，火性不飞则龙可制，即称降龙。《易经•履卦》 说:“履虎尾，不理人，亨。”踩到老虎尾巴而没有把人吃掉，有险而亨通之意。《易经•履卦九二》又说:“履道坦坦，幽人贞吉，此卦兑下乾上，和悦跟在刚强之后，有履虎尾而不见伤之象，心胸坦荡，隐士坚持练功心有好处，气功称气为虎，虎伏身中真水内,水源至清则虎可伏, 无嚏人之害。龙居南方离火之内，虎居北方坎水之中，此即平常所说的心为神之室，气在胃水中。练功时以“意”为黄婆（媒介），引坎内黄男，配离中玄女，夫妻一媾，即变纯乾，此即取坎补离，复先天八卦之本体，亦称“返本还原”。这也就是炼精化气、炼气化神的过程。

《易经•艮卦》说：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。”只要 背部静止，身体想动也不能动。当宁静达到一定境界时，走过有人的庭院，也不会觉得有人存在。气功把“洗心止念”称为“艮背”，把“周天 称为“行庭”，都是功法。“不获其身”与“不见其人”都是内心寂静而达忘我的境界。《易经•乾卦象》又说:“天行健，君子以自强不息。”天体运行周而复始，刚健有力，君子应效法天的德行努力不懈。气功将人 体视为一小天地，周天运行刚健有力，则练功者身中之黄庭，太极确立，然天则旋乎其外往来无穷。《易经•艮卦彖》说:“艮，止也。时止 则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”艮即土也，当止则止，当行则行，动静不失时机，才是光明正道。气功中止则静其时恰当，身中太极确立，行则动，不失时机，周天运行，练功才有效果。“艮背”之法 是将南方之火，退藏于北方之肾水——夹脊穴内，水火交养,凝于丹 田，为起生之本，自然虑念不生，此又称“添油法"。周天功法如日月之 更迭、寒暑之错行，人身之天地亦合自然天地运行的规律，“始而有意，终于无意。”《性命圭旨•胎息》也说:“初用意引气旋转，由显而外，由小至大，使龙虎相交，如天地之媾精，日月之交光，盘旋于祖窍之间，自然可复先天未判之气，而成混元真乙之精，为大药之根元，作还丹之基本。此时慎起居，节饮食，忌酒色，忌恼怒，外不役其形骸，内不劳其心志。至于行住坐卧各各有方。”这也就是《梅拳秘谱・中气》 所说的“动静互相，温养有方，自有结胎还原之妙”。内丹即由此炼成。

《易经•坤卦•上六》说:“龙战于野，其血玄黄。”龙在原野交战， 两败俱伤,流了玄黄的血。在周天运行中，阴极而与阳争，有天地玄黄之象。内气周天运行之卦象为:复，临，泰，大壮，夬，乾等六阳从左而上下；垢，连，否，观，剥，坤等六阴往右而回旋。《性命圭旨•卯酉周天》亦说阳火进来从左转，阴符退去往西旋，霎时火候周天毕，炼颗明珠似月圆。”又说:“灰心行水火，定意采真铅，阴向鼻端灭，阳从眼里生。”关于温养的火候则是:“火候无为合自然，自然真火养胎仙.但 存神息居丹局，调变先天接后天。”在气功周天运行中亦有阴阳之变化。

《易经》先天八卦，乃阴阳消长自然之象，为常道。乾卦南方，纯 阳，为先天之火。坤卦北方，纯阴，为先天之水。离卦东方，阳中有阴， 火中有水。坎卦西方，阴中有阳，水中有火。《易经》后天八卦，是阴阳之流行，为变道。离卦南方，龙居离火之内，又称日鸟。坎卦北方，虎居坎水之内，又称月兔。气功功法中取坎补离。或以意为黄婆引坎内黄男，配离中玄女，使离变为先天八卦之乾，这就是《性命圭旨•取坎补离》说的“天地定位，返本还原”。

《易经•说卦传》:“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射， 八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。”乾卦象征天，坤卦象征地，天上地下，天地位置确定。艮卦象征山，兑卦象征泽，由上水 向下流成泽，泽中水蒸发而成云，交互作用使空气上下流通。震卦象征雷，巽卦象征风，风被雷激荡，雷被风逼迫。坎卦象水，离卦象火，两者性质相反但又相互为用。上述天、地、山、泽、雷、风、水、火都并非孤立，它们交互影响，互通声息。八卦交互重叠而成六十四卦，象征天下万物。了解过去，依发展顺序往后顺推，称“顺判断未来，由已知逆测未知，向前倒算，称“逆”。预测未来只有依据《易》的卦爻来判断，所以说《易》是“逆数”。

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