头圆像天，为法阳之会，为精髓之海，为督任交会之处，统领一身 之气，阴阳入扶全视乎此。此处合则一身之气俱入，此处不合则全身 之气俱失。其气之凝聚落点有一定之处，不可不知。正俯势为人阳气， 头必俯而栽，气落额颅印堂间；正仰势为入阴气,头必仰而掀:气落脑 后风府间；正侧势为阴阳气俱入，头必侧而栽，气落头角耳上也;斜侧 俯势为阴阳气斜入，头必俯而歪，气落额角日月间;斜侧仰势为阴气 斜入，头必仰而偏，气落枕骨近项间;直势不仰不俯，不偏不斜为阴阳 直入，头必正而直，气顶百会正顶心。又要知催气之法，为不牵扯，如 仰势入阴气，下颁掀、胸必昂、膜必鼓、手必举、脚必翘,则三尖一气阴 气自人矣。俯势入阳气•下颁勾、背必弓、手必落、脚根掀，则三尖一气 阳气自入矣。侧势阴阳俱入，腮必掀、肋必提、一脚颠、一脚落、一膊 起、一膊插，则三尖一气阴阳并入矣。直起势阴阳上冲，头必顶肩必 耸，脚起纵者翘尖提膝,不起纵者颠尖伸膝，则三尖一气阴阳俱入矣。 斜侧仰俯可以类推。【评注：本文旨在说明“头''在练功与技击中的重要性，它统领〜身之气，全身之忸阳能否和谐全要看它。因此，不论在练功或技击中，都要注意“头”的俯仰 斜正，使其与各种拳势身法相合，做到三尖一一头尖、手尖、足尖一气.则阴阳俱 入，百脉流畅，全身成一整体矣论 手吴氏澄日：手有五指指有三节，大指一节隐于大指之内像太极 也，共十五节，两手合数共三十节，以像一月三十日。日冬短夏长春秋 平,故中指属心主夏独长火也;小指属肾主冬独短水也；食指属肝主 春;无名指属肺主秋;肝木肺金;二指等齐春秋早也。大指属脾主士， 旺于四季，兼手四德独挡一面，故四指缺其三尚能持物，无大指则无 用矣。其相合之妙，不假不借不强制自有天然之巧。其指法惟斫手气 入小指外侧，荡手气入后掌,此二手五指并排一片，指尖翻翘,余手俱 宜。五指圈措罗列周围,指节勾握如弓，气方擎聚不散。如竖手回勾 手，大指与小指相对领气水必合土，天一生水，得地之五而成六也。平 阴手平阳手,大指与中指相对领气，火必合土，地二生火，得天之五而 成七也。仰邀手大指与食指相对领气木必合土，天三生水，得地之五 成八也。阴棚手大指与无名指相对领气，金必合土，地四生金,得天之 五而成九也。是金木水火无一可离土也。知此则指之相合有一定不 易之理，分毫有错,气即不入矣。至于用法则有九则:直出直回一也. 仰上擅挑二也，俯下沉栽三也,外勾分拢四也，内勾抱搂五也,斜摧右 上六也，斜劈左下七也,斜领左上八也，斜摔右下九也,四正四隅兼以 直出中路，又合乎九宫也。论 拳拳者屈卷而不伸,握固其指团聚其气也。其攥法以大指尖掐对食 指第二节横纹，四指卷紧握固，一齐著力,务使分之不开、击之不散方 为合窍。此乃土贯四德五行团聚之法也。其用法也有四正四隅合之 中宫九法，其气亦满扑，落点有一定之处，随势体验.不可混施。如平 阴拳下栽者，中指二节领气，平阳拳上冲者，中指根节领气，侧拳上挑 者,大指二节领气，侧拳下劈者小指根节领气，不拘侧平，直撞击者， 小指根节二节中间平面领气。明乎此，余可类推矣。论 足古人云：头圆像天，足方像地。又云：手有反覆以像天，足有覆无 反以像地，以其能承载一身之重，静如山岳，有盘石之稳.动如舟楫, 无倾侧之忧，如地之镇静而不动，平稳而难摇也。其用法虚实,“有两 脚俱虚俱实者，有前虚而后实,后虚而前实者，有左虚而右实,右虚而 左实者，有一脚之尖跟楞掌应虚而应实者。总之，全实则动移不利.不 实则不稳.有颠倒之患；不虚则不灵，全虚则轻飘不稳,有摇晃之忧， 虚实厢济方得自然之妙。足有伸翘，“足尖伸而下人者，气下降而栽沉 也，足尖翘而上勾者，气升上而飘浮也。”有横顺,“足尖有两脚齐横两 脚齐顺者，有丁字步,一脚横，一脚顺也，有八字步，两脚尖微向外开， 如八字之铺也，有雁行步,两脚半横半顺，排列一样如雁行之等齐 也。”有轮摆，“有半旋轮，倒载车轮，仰俯无底筋斗轮，摆有内摆，有外 摆，各有其用也。”有洒蹬，“洒脚后伸，蹬脚前撞」有踢跺，“踢脚有翘 跺脚、横截脚”。有拧捣，“拧脚尖旋，捣脚跟摧”能催送一身之气，“身 去脚不去，则牵扯而气散。”何以扶助前手之力，“前手之气在后脚，后 脚不随，身气不入，终止半筋不能充满。”足为百骸之舟楫，一腿之领 袖，少有不合全体之气俱不入矣。步法之用，不可不细为区别,侧势前 扑者，雁行步半斜顺也，十字前探者，丁字步前微横后全顺也,倒吊曳 身者，亦丁字步前顺后横，后步颠顺也，小四平落者，八字步脚尖两边 开也，直身上攻者，双颠步并齐展,脚背尖直竖也，起纵步一脚起一脚 落，前进者后步先动，后退者前步先动，起要翘脚尖，落要伸脚尖，挤 步仄身前进者俱横步，挤步正身前进者，前步微横后步全顺，俱是后 步先动，此即挤进后摧前也;抢步仄步前进者，俱横步。抢步正身前进 者,前步横后步顺，俱是前步先动,抢前携后前带后也;拉步侧身后退 者，两脚俱横，拉步正身后退者，前步横后步顺,俱是后步先退将前步 拉回也;起纵横剪者，左翦先动右步,右翦先动左步，起翘脚尖，落伸 脚尖也。乱点无定步,两脚尖俱伸擎颠踏任意也。纽缥步轮旋，脚尖 俱颠,落点外楞着力，推我后退，两脚尖颠擎，推我不倒。分搂前栽，弓 背磕头，两脚齐颠。硬膝退翦车轮脚，伸尖直腿，不可勾脚以回气，平 徜步，两脚伸直猛蹬，平身直蹿。略举大概，以明变化,总以随势顺应 为妙，不可乖其势逆其气，步法之用斯得之矣。【评注：文中说明了足是武术运动的根基，足的用法全在于虚实相济方有 育然之妙.在各种拳势步法中，两脚虚实相宜方能静之如山岳有磐石之稳,动之 则轻灵便捷，清楚利落，“脚落如猫行”之语就是此意。式,林卡有“梅拳善长于步”之称，梅花桩武,功亦很重视练步，它的技击也多 以步胜人。梅花桩技击中之抓、拿、拂、打本身就很厉害，若再与步法结合.则如 虎添翼，威力倍增.因而，足在步法训练中是非常重要的」面部五行怒动肝兮声动心，鼻纵气促发肺金，唇吻开撮振脾气，眉皱睛突 肾家寻。五行之气内合五脏,肝合木，心合火，脾合土,肺合金，肾合 水。外通五窍，目肝窍，耳为肾窍，口为脾窍，鼻为肺窍，舌为心窍， 其精华注于目。其五色分应五岳，额属南岳色赤,地角北岳色黑，左额 东岳色青，右额西岳色白,鼻准中岳色黄。又眉侧生属肝木，鼻通清气 属肺金，眼聚精神属肾水，舌司声音发自丹田属心火，唇司容纳属脾 土。凡一动之间，势不外屈伸，气不外收放。面上五行,形象亦必随之 相合，方得气实形坚之妙。故收束势者，气自肢节收入中宫，面上眉必 皱,眼包收，鼻必纵,唇必撮，气必吸，声必噎，此内气收而外像聚也。 展拓势者，气自中宫发于肢节，面上眉必舒,眼必突.鼻必展,唇必开， 气必呼，声必呵，此内气放而外像开也。留心熟练，内气合外之形，外 形顺内之气，内外结成一团，坚硬如石，方用引法，初以掌拍之，次以 拳打之，更以石袋木杵击之，由轻而重渐引渐实，自不虑面上无气矣。 俗学不悟，谓故作神头鬼脸以怪模样惊人，岂通元达理之士哉。【评注：本文说明了人的气血、秉性、五脏之情况都可表现在面上，成面部 五行。而人在练功之时，面部之神态气色,亦必须与内气之运行相合.应“内气合 外之形，外形顺内之气”，方能内外合一,方得气实形坚之妙。练功时面部神态自然、安详，自然气血流畅，动转灵便

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