势无三点不落，气无二尽不尽，此阴转阴中间一阳，阳转阳中间 一阴之谓也。盖落点处是气聚血凝止归之所，宜用刚法。而间阴间阳 是气血流行，宜用柔法。不达乎此，纯用刚法，则气不扑满，牵扯不利， 落点必不勇猛;纯用柔法，则气不聚，无有归著，落点亦不坚硬。应刚 而柔，则聚而不聚，应柔而刚，则散而不散，皆不得相济之妙。•故善用 刚者如蜻蜓点水，一落即起，过气如风轮旋转，滚走不停，必如是则刚 柔得宜，方能无气歉不实、涩滞不利之患。【评注：此论中刚为阳、柔为忸，刚柔相济方得天然之妙，因刚柔相济者即 阴阳均匀、无过不及，不偏不倚，为一暂时平衡的太极状态。只有在此时拳法包 含着无穷变化和无限的生机。阴阳不测之谓神，只有阴阳均匀时才变化莫测，拳 法也才入“神化”之境。梅花桩练功者百脉流通、气血畅狞而连绵不断.此也谓之 气散，动作亦流利柔顺，过气如风轮旋转滚走不停。一旦落点全身之气尽某一处 为气之所注，勇猛坚刚谓之气聚，但此举只在瞬间,姬靖蜒点水一落即起，绝对 不能迟滞落久，否则气断僵硬矣。因此.气散在动作时须连绵不断，气聚在落点 的刹那,一落即起方为刚桑相济。动时气当散不散必涩滞不利，落点气当聚不聚 心气歉不实.此皆为练功和技击之大忌。气聚气散须练之于平时而使其成为自 然.用时方能得心应手，得刚柔相济之妙过气论落点坚硬勇猛莫敌，赖全身之气尽摧一处也。然有用之不去、气 去而牵扯不利，未知过气之法也。盖人身之气发于命门.气之源也。著于四末，气之注也。而其流行之道路总要无雍滞无牵扯，方能来去流 利，便捷莫测。故上气在下欲入上，莫牵其下;下气在上欲入下，莫滞 其上;前气在后顺其后，而前自入;后气在前理其前，而后自去;左气 在右，留意于右，右气在左，留意于左。如直撞手，入气于前，不勒后手 撑后肘，气不得自背而入;上冲手下手不下插，肩不下脱，气不得自肋 而上升;分摆者胸不开，则气不得入于后;合抱者背不开，则气不裹于 前;直起者须勾其脚，直落者易缩其项。左手气在右脚，右手气在左 脚，俯势栽势前探势，宜掀其后脚之根也，坠势当坐其臀，举势宜颠其 足，栽磕莫翘足，恐上顶也，踢撩莫伸脚，虑下扯也。扩而充之，势势皆  然。总之，气之落也归著一处，气之来也不自一处，惟疏其源通其流，则道路滑利自不至步步为营，有牵扯不前之患矣。【评注：内气发于命门而著于四末，即手足也。应疏其流通之道路，方能来 去便捷莫测，然怎样疏其源通其流，使道路滑利不致步步为豫•呢？这就要在练功 中做到树底舍弃自我，追求无息无住、一切皆空的心理状态.才能使周身气血畅 流，在运动中呈现无阻无碍、滑快自然的状态。此时一旦落点、气之住也,全身之 气尽集一处，自然勇猛美敌、威力强大十二节屈伸往来落气内外上下前后论三尖为气之领袖，乃气所归著之处。人但知此三处宜坚实勇猛, 不知落点宜全体坚硬如石，方能不惧人之冲突，不虑我之不敌也。其 所以坚硬者，则在逐处之骨节。骨节者空隙也，乃人身之溪谷,为神明 口 之所流注,此处精神填实，则如铁似钢，屈之不能伸，伸之不能屈，气力方全。手有肩、肘、腕三节,腿有胯、膝、脚三节,左右共十二节，乃人 身之大骨节。手之能握，足之能步，全赖此。如实沙袋，逐层填实，虽它 软物使之坚硬，但气落随势，有前后内外上下之分。如侧身直势双手前擢者，肘心气填于上,手腕气骄于上，眉俱脱膝弯后凸，气填于后,脚脖伸展，气填于前，胯俱内收，气顶于内。侧身双手下劈者,肘心气弋 填于前，手腕摧于下，前肩脱下，后肩提起，前膝屈顶，膝盖脚脖撅，气填脖后，膝胯屈，后膝颠伸外侧，脚脖伸踏外侧,颠提胯，正身前扑。双 手侧竖前打者，肘心气填于中，手腕气实于外,肩俱脱，膝盖前顶，气 实于前，脚脖屈握，气顶于后，胯屈握小四平势。两手平脱者,肘心气 填于上，手腕气填于内，肩俱脱,膝分摆，气实外侧,脚脖内侧著力，胯 外开。余可类推。【评注:梅花桩练功要求松肩坠时，开裆开胯，膝胯平、步子大，两臂伸向远 方.动作舒展大方，为的就是要伸筋拔骨，使百脉流畅。练功时将人身之骨节空 隙拉开以内气填充，动则流利柔顺便捷莫测，落点气聚神疑坚刚莫敌。气之聚散 随心所欲方得自然之妙，练之于平时方能用之神明」三尖照练形不外动静，动贵气擎不散,静如山岳难摇，方能来去无失着。 每见俗学动静俱不稳妥,盖未究三尖之照与不照也。三尖照，则无东 斜西歪之患，三尖不照,则此牵彼扯必有摇晃之失。如十字势左脚前 右手前者，右手正照左脚尖，头照右手，则上中下一线，不歪不斜必 稳。侧身右脚前，右手前顺势者，头照右手，右手照右脚必稳。余仿此。【评注：动之气擎不散，得如山岳难摇，方有动伸互根之效，此即由外丹炼 内丹之方法。但必要气擎不散，必须百脉杨流，道路滑利，行气如风轮旋转，滚走 不停，就必须动作准确，落点清楚，若要铮之如山岳无摇晃之忧，必须注意姿势 正确，因此三尖相照就是练功时的一个重要原则。】三尖到论三尖到者动静一起俱到也，不此先彼后，此速彼迟，互有牵扯而 不利也。盖气之著人，落点虽只一尖，而摧此一尖之气则在全体，一尖 不到即有牵扯，身气难入矣。自练不灵快，摧人不坚刚，俱坐此失。凡 练形者，须刻刻留意此三处，方为合窍。【评注：梅花梅口诀有：“上步须要先上身，脚手齐到才为真”.三尖到也就 是脚手齐到之意。无论练功裁技击，若不能脚手齐列，则此牵彼扯，此先披后，动 作散员.落点不整。因此三尖到必须在平时练功时就养成习惯.方能一动则全身 俱动，手脚合拍上下照应」擎停成论此交手诀，非练法也。未交手先将中气吸聚中宫满腹坚硬,全体 振动，勃然莫遏。如行军未对敌之先预将士聚齐，号令严明,鼓齐勇 气，以待敌兵，使气有根非空洞虚壳也。擎者即气血畅流，无牵无挂. 无阻无碍,连绵不断地自然运行，此即静以待敌之态也。停者已交手 也，气聚神凝,落点不先不后，不偏不倚,阴阳均匀停停不多不少也。 成者已交手落点之后，仍还原以待再发也。盖落点而不还原,气散而 不聚或气聚而不散,则出手后不可继而再发矣。故阴势阳出者,仍还 之以阴，阳势阴出者，仍还之以阳，成而不散，生生无穷，虽千万手气 总不散，更兼内丹素成食气不绝,即不得食而真元充足，自无饿馁之 患。历考古之名将，愈战愈猛勇增百倍者，皆是此诀，非别有元窍也。【评注：此文说明梅花桩技击中“擎停成”之要诀。动贵气擘不散，此处之 "拿”应意为内气的流场，自然的聚散等，说的是技击前的准备，辞以待动之态； 停者已经落怠，气聚神疑，阴阳停停均匀恰到好处、不偏不倚、准确无误；成者落 点之后还原再发，成成不散。梅挖桩技击一手即，则千手万手连续不断,使敌应 接不,尢法招架。梅花桩武功“气化”之后，自有食气之法、辟谷之能.可有表战 马超之精力。由于真元充足，内气调动、愈战愈勇，能男增百倍，虽不捋食亦无饥 饿疲倦之现象J收肉变色论收肉原本作咽肉。近日问之同乡，皆云琵先生吸气则顷刻大瘦, 故日咽肉也。此练气练到成处，真元充足，由内达外气聚血凝结成一块之候 也。人之生也，禀天虽一，得气则殊。以五行有五性五色之不同也！故 秉木气而生者，其形秀而长，其性多怒其色青;秉火气而生者，其形短 而厚，其性多郁其色黄;禀金气而生者，其形白而美，其性多悲;秉水 气而生者，其形肥而润其色黑，其性多恐。练气练到尽处，无以复加, 则功成圆满，乃由肌肤随气收贴于骨，五形真气俱现于外，各随气所 秉以呈，乃有青黑赤白黄五样颜色。其有一人而五色兼见者,此五气 兼秉而色故杂见也;有遍体如冰者，此真阳收聚中宫不外达也。明乎 此则知肉之收也，随气而来面色变也，随气而化，出于天然，无幻术 也。

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