任他勇猛气总偏，此有彼无是天然，直截横兮横截直，一气摧二 二摧三，由他滑快归远路，我守安逸自粘连，如间是甚元妙诀，只在行 气一动间。此交手认路占巧法也。手一出，气必偏着一面，不能四面 俱着力，直出者无横力，我截其横,横出者无直力，我截其直,上出者 无下力，我挑其下,下劈者无上力，我劈其上，斜正屈伸，无不皆然，此 捣虚之法,攻其不备也。我出手，他若用此法，我不回手.惟转手头催 二气以打之，他再变化，我摧三气以打之，此埋伏之法，出其不意也。 但需占其行气方能入壳,盖方接手彼气才来，其气未停，我乘而摧之， 则可东可西无不左右逢源。其机只在一动，他动我即动，他自不暇为 力,若待他不动而我方动，他反乘我之行气也，其间不容毫变,学者且 宜留心，以五势梅花桩为主要用功方法。【评注：本文介绍了两个重要的技击方法，一为捣虚之法，即交手中避实就 虚、攻其无备也；二为理伏之法，即交手之中敌不动我不动，敌微动我先动。注 意：此时他动我亦动.其间不容毫发，不能有一点犹豫。否则就要错过时机，不能 占其行气。敌微动时披气才发，我动则乘而摧之，则可东可西无不左右逢源，这 时我打哪里都可以，其机会只在一动的瞬间，他自不暇为力。因此,捣虚之法要 分清敌之虚实。既要摧政之虚.所以要注意打什么地方，而理伏之法主要是把握 时机，才能出敌不恚。】得门而入论语云:法有外门，非外门乃门外也。盖拳之摧人必近其身,方能跌 出。如物之藏室，不得门而入，纵神仙拳无由升堂直入探而取之矣。拳 之门在手，而手之门有三。手腕一也。此外大门也，肘心二也,此进一 层二门也，膀根三也,此更进一层三门也。进此三门，已进内院.可以 升堂入室矣。故交手又只在手腕者，则屈伸往来任意变幻无穷无尽， 手捷者先得，手慢者吃亏，终不能摧人一点即倒。着意肘心者，虽进一 层门，未即近身，尚有变幻，不能操必胜之权。惟一眼注定他之膊根， 不论他先出手我先出手,只在此处留心，邀住他手，粘连不离,随我变 化，任意指挥，无不如意,他自不能逃我范围。师云:言不明，艺不精. 先学理，后学艺,理不明，艺不通。【评注：本文说明技击中手为大门.时为二门，膊根为三门。交手之时不要 只在大门、二门外周旋，要将门而入，登堂入室。只有靠近敌身，才能使敌跌出。 怎样才能得门？要想得门就要知道门在哪里。若问门在哪里？就要知敌出拳用 力的方向，“门”就在敌手运动方向的背后。梅花桩技击交手之时，一般不要拦截 架打，而是闪化为上，但闪化即打，使敌摸不清我手力量的方向和大小，见''门" 即入，直摧敌身，这要比搞虚之法更胜一筹，其每出一手都使敌感到很大的成 胁头手二手前手后手论外门入手相交，多失着者，以其有十失，故不能取胜。未交手不知 聚气，空腔无物，气发不疾猛一失也。不知两手交搁胸前，以顾上下冲 击二失也。未交手先摆势，空隙显然三失也.闪势而进不敢直入，舍 近求远，劳而不逸四失也。进必上步，横身换势，宽而不窄五失也。交 手只在手腕，不知进身六失也。放过头手，不敢打人七失也。二手救 住还不打人八失也。三手四手方才冲打九失也。闪战错位，粘连不住 十失也。有此十失安得不败。未交手即聚气疑神，气擎不散,两手交 搁胸前，看他那脚在前，即粘近身注意他的膊根，制住他的膊，此即闪 门之法，以待他之动静，我先出手照住他的膊根，一伸手即是头手，要 得手不俟二手。若他先出手，我也照住他膊根，一伸手即不得手,亦必 顾住他手另觅打法,不至手迟而又生变。盖此法乃开寸离尺之巧，照 住他膊根开一寸则手梢已离一尺矣。又有截气捣虚之法，所谓出其不 意，攻其无备，如迅雷不及掩耳者此也。或遇捷手，退晃打我,我不换 手不屈膊摧二气打之。或我击打他左，他退左进右，我不回手,挪打他 右膊根。或我击他右，他退右进左，我不回手挪打他左膊根，盖我在圈 内他在圈外,他以劳我以逸，任他滑快无不奇中，此前手击而前手打 之秘诀，间亦有继后手者，则用所当用非强施也，若不当用，动必横 身，每见用此而败。而迎人冲打者未见有此失也。欲达上乘之功，必 由成拳继之拧拳之径，朝夕摩练,遇敌方操必胜之权。【评注：本文讨论了梅花桩技击中的几种常用打法。文章开始讲述7交手 十失，此十失皆交手之大忌，练功中必须注意。梅花桩交手不拦不架,应闪过敌 手上步京近敌身，且以一手制住敌之膊根.自有开寸进尺之巧，此时若他动我亦 动,即可用迅雷不及掩耳的横，气捣虚之法。我出前手再以前手击敌，此即以逸待 劳的前手法，我若已出一手，我再换手打人，前手落点后手即发，其动只在瞬间 不容亳发，此即后手法，多在迎人冲打时用此,未见有失着」点气论梦地着惊，似悟道忽醒，似皮肤燃火星，似寒浸媵理打战悚，想 情景疾快猛，原来是真意泓浓，震雷迅发离火焰烘，俗学不悟元中窍， 丢却另寻那得醒。着人肌肤坚刚莫敌者形也，而深入骨髓截断营卫则 在乎气。气之所著未有不疼，疼则不通，理应然也。能断血气之道路 使不接续，能塞塞气血之运转使不流通，可以粉骨绝筋，毙性命于顷 刻，气之为用大矣哉。但须明其聚，知其发,神其用，方能入壳如射之 中的，形体不偏不倚,如矢之端直镶羽停匀，神凝气充，圆如开弓，弓 圆劲满，其中的之神勇，可穿杨叶彻七札,则在乎撒放之灵与不灵也。 故气发如炮之燃火，如弩之离弦，陡然而至。熟玩此词，自然得之心而 应之手，切勿作闲语观也。【评注:梅花桩技击打人称为点气，交手之中敌我双方内气都在活跃.,我乘 敌之势而打其气还是比较容易的，所谓点穴因有一定之位置，反而不易打准。当 打敌人之气时，发手于猝然之间，且一落即起，故称为点气。本文在开头时用“梦 地着惊"、"悔道息值"、"皮肤燃火星”、“家港曦理打战味”等描述发手击敌时之 “忽然，此“息然”而动不是由意念指挥的•而是由灵感激发后枚然而至的自然 之态。文中的“原来是真意泓浓，震雷迅发禹火拈烘”，写出了技击者出手摧敌 时，拳法已达神化之境的内心体验。一团真意由玄枇一穿攸然而发，忽然，震雷 迅发、离火焰烘。此情此*正是气擎不散，停停均匀之时,学者应细心领悟。文中又讲了点气之威力,能断血气之道路，雍塞气血之通途，可协骨绝筋毙 性命于项刻。点气之要点,应“明其聚，知其发，神其用”,气擎不散、内丹充实谓 之聚；停停均匀、不偏不倚谓之发；而神其用者全在于撤放之灵不灵也,气发如 炮之燃火、营之离弦，陡然而至，此时全在于灵感的激发,应熟玩此词，方能悟其 真谛，用之得心应手气 论阴阳字之祖，应为气之先，阳者耸乎上，其势不可攀，阴者伏于 下，如云之覆山，莫作呼吸论，只以升降言。承者承乎上，停者气不偏， 擎者不可动，沉者气下钻，开劲如荡舟，入者似水淹，尽劲多回转,崩 如飞炮烟，创劲势猛勇，劈劲如刀砍，牵势似拉绳，推势似推山，敌势 直不回，吃势如运钳，粘者即不离.随者如星赶，闪势多旁落，惊势弩 离弦，勾者势多曲，连如藕丝牵，进者不可遏，退者似龙蟠，踏似石触 地，挂如钢钩搭，次序休紊乱，大势须分辨。【评注：梅花桩武功是神气合一和形气合一的，形也就是气、也就是神。本 文谈了练功与技击中各种拳势的内气特点。阴阳是最基本的，以下便是承、停、 擎、沉、开、入、尽、躺、创、劈、牵、推、敌、吃、粘、随、闪、勾、连、进、退、踏、挂等25 种劲（势）的内气运行特点。本文旨在提醒练功与技击者，不仅要注意外形的劲 （势）,还要注意其内气运行的特点。】

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