动理即人类从事运动所升华出来的基本理论，动因即人类从事武术运动动作 的基本因素。武术踢技中的动因是指开展武术踢技运动的原因。武家开展踢技运动 的原因很多，归纳起来有以下五点，首先是人类生存斗争所必需的大力性攻击的搏 打厮杀取胜;其次是人类生活斗争所必需的惩治训教、自卫反击、见义勇为、伸张正 义;其三是安居乐业、安全防卫、安定团结、安邦定国所必须进行的保驾护航;其四 是尊严捍卫、所得维护、丰衣足食、繁荣昌盛所必须打造的守护能力建设;其五是身 心锻炼、身心娱乐、身体保健、身体保养、延年益寿向往、长生不老理想所必需的下 肢能力培养。

世理意义上的动因从日常的人与人打斗中不难看出，武盲、少教、无知是造成人与人打斗极为普 遍的外在阴性条件。尊严、面子、斗争是造成人与人打斗极为多见的外在阳性条件。 贪、懒、欲是造成人与人打斗极为常见的内在阴性条件。恶、毒、狠是造成人与人打 斗极为多见的内在阳性条件◦情(做人之本）、理(做事之本）、法(做局之本)是造成 人与人打斗极为正常的禀在阴性条件。吃喝、繁衍、攻守是造成人与人打斗极为高 尚的禀在阳性条件。其中，外因是致打的条件，内因是致打的基础，禀因是致打的根 本，外因通过内因而起作用，内因通过禀因而实施。中国武家就是依此开展人情世 理之走动、活动、运动的所谓武盲是指对中国武术毫无所知的人。这些人，不是胆小如鼠，就是胆大妄 为;不是不知好歹，就是狂妄自大;不是在人类社会斗争中成长，就是在人类社会斗 争中毁灭。少教说，是任何一个人来到这个世界上都只是高级动物意义之上的人， 要想成为一个真正意义上的人,至少必须懂得、改掉、恪守成为人所必需的千条规 矩。如果说成人的规则有千条，没达到这个标准的人就不是真正意义上的成人。中 国武学中的少教就是指没有全部完成传统教育的人，即没有达到成人标准的人。无 知说，是既不了解什么是人情、什么是人理、什么是人法，又不懂得在这个世界上怎 样做人、如何做事、如何做局，更不知道人与人之间的合理斗争、攻守、作战的人。残 酷的现实告诉我们，这都是彻底脱离人类社会或者反人类的结果，是人类悲哀、混 乱、动荡、落后、挨打的主要根源。所以说，任何一个人，都有教育、刺激、制裁他人不 法行为的义务,以使其吃一堑长一智，最终成为一个合格的真正意义上的人。

所谓尊严即人类所共同追求的尊贵和庄严，是受人尊敬的身份或地位的拿捏。 虽说有人是死要面子活受罪，有人是不讲尊严只求利益，有人压根就不知道什么是 尊严。其实任何一个人都有他可尊可敬的一面，不同的只是百家争鸣各显其道。但 希望得到别人的尊敬，始终是人类的高尚祈求，不过现实中总有一些人不仅不尊敬 你，还进行大肆侮辱，甚至要毁灭你。如果是这样，被侮辱者就有义务来给犯病者进 行恰到好处的教训、刺激、痛击，或者合情、合理、合法的针对性制裁。面子即脸面、 体面、场面的总称，任何一个正常人都会讲面子的，并总希望别人能给足自己面子。 但总有一些人不但不给面子，反而进行大肆的拆台诋毁。如果是这样被拆台诋毁者 就有义务来给犯病者进行恰到好处的教训、刺激、痛击或合情、合理、合法的得力制 裁。斗争是矛盾双方一方力求战胜另一方的互相冲突，不同阶层有着不同的冲突形 式，往往阶层越低越动物化即恶劣而无意，阶层越高越神仙化即慈善而歹毒。生存 斗争是所有动物的共性，任何一个人都在为自己的生存必需而斗争着，总希望道 德、礼仪、规则地得到自己应该得到的一部分。但总有一些人不仅要多吃多占，还要 全部独吞，甚至还进行大肆的侮蔑陷害。如果真是这样被剥夺者就有义务来给犯病 者进行恰到好处的教训、刺激、痛击或合情、合理、合法的有力制裁。

所谓贪，即贪婪，是贪得无厌、不知满足、片面追求的总称，是人类所特有的天 性，是任何一个人都有的贪的一面。在现实生活中大多数人总希望自己总比别人多 获得的一些利益，上进之心无可非议。但总有一些人不仅贪婪无度，而且得了便宜 说不是。如果面对这样的人，每一个人都有义务来给犯病者以恰到好处的教训、刺 激、痛击或合情、合理、合法的有力制裁，是百利而无害的。懒即懒惰是动物非常致 命的天性，是自私自利、没有目标、没有动力的集中体现。其实任何人都有其懒惰的 一面，也许是身体代谢的需要，但总有一些人不仅懒的出奇，还说三道四。如果这样 的人，每一个人都有义务来给犯病者进行恰到好处的教训、刺激、痛击或合情、合 理、合法的有力制裁.才是纯正的人间正道。欲即欲望，是一个人想得到某些东西或 想达到某种目的的要求，是人类乃至所有动物的天性，是人类信心百倍、任劳任怨、 虽苦而乐的根本所在。其实任何一个人都会有欲望，希望自己的欲望得以实现是人 生的根本动力，自然是好事,但总有一些人不仅人心没尽蛇吞象、欲望膨胀、无止无 尽，而且对欲望的达到是灰心丧气。如果真是这样每一个人都有义务来给犯病者进 行恰到好处的教训、刺激、痛击或合情、合理、合法的有力制裁是皆大欢喜的事情。 中国武家认为:“贪万恶之源，懒万朽之根，欲万念之本，过则悲哀混乱动荡不堪，欠 则迷茫灰心丧气而无着，唯持禀而把阴握阳者长。”也就是说，过贪、过懒、过欲则是 麻烦制造的根源，禁贪、禁懒、禁欲又不符人类道德，只有通过合理的教育、刺激、制 裁，才能使受教育者得以合理把持，最终成为一个合格的人。

所谓恶，即邪恶，是性情、行为、主义不正所引发的穷凶极恶，是人类乃至动物 的天性，是不符合人类道德甚至反人类的做法，是较大刺激才能得以改善、把控、拿 捏的生性改造。其实任何一个人都有他邪恶的一面，人总是为了自己的存活而不择 手段。但总有一些人为了一己私利不仅残忍无度，甚至惨无人道，都是在孩子邪恶 发作时没有得到合理刺激的结果，都是娇生惯养惹的祸。辣即毒辣，是心肠、手段、 做法过于狠毒残酷、惨无人道、人性散失，是人类乃至动物的天性。狠即凶狠，是性 情、行为、主义不正所彰显出来的凶恶狠毒，是人类乃至动物的天性。其实任何一个 人都有其凶狠的一面，总是凶狠地对待自己的敌人，如果是这样每一个人都有义务 来给犯病者进行恰到好处的教训、刺激、痛击或合情、合理、合法的有力制裁，以使 其弃恶从善，而老老实实地为人类服务。但总有一些人不仅对外人凶狠，而对待自 己人也是凶恶狠毒。所谓情是人类感知世界所产生的一种超动物的情怀，是人类所特有的超越其 他动物的关键所在，是人类活命的前提、连接的纽带、凝聚的根本、攻守的关键、成 功的核心体。其实任何一个人都有爱恨情仇、七情六欲，都离不开人间的三情(亲 情、爱情、恩情），这是人类活命、生存、进步的必须。理即道理是有利于人类活命、生 存、进步所必须明白的经验、教训、规律，是为人道理、生存道理、冤怨道理、仇恨道 理、攻守道理、百家之理的总和，是一个人立世的大前提。其实任何一个人都有他讲 道理的一面，有大理(道理、公理）、小理(德理、俗理）、家理(百家之理)之分。一般现 实生活中的正常人，都是依理而行的。法即人类为人处世的法律、法规、法度和做人 做事的规制、规章、规范以及人与人比赛对抗的规矩、规程、规则，是人类社会和谐 相处的根本，是人类共同发展进步所必需的共识。其实任何一个人都有其守法、犯 法、护法的一面，总希望所有法的制定有利于自己的发展进步，这是天公地道的事 情。总的来讲，情活命之根，理生存之道，法生活之本，都是做人、做事、做局的必要 支撑，都是成人、为人、做人所必需的大前提。所以说，对那些薄情寡义、无理取闹、 无法无天的人,都有义务来开展必要的教训、刺激、痛击、制裁，否则这些人迟早会被人类社会所管制、吞噬、专政的。所谓吃喝，即人类生存发展所须物质的总称，是一个人生存发展所必需的吃、 喝、拉、撒、住、行、穿、戴、呼吸等十要的概括，是人类乃至动物活命的必需。任何一 个人如果离开了吃喝那注定是活不了多久的，为此人总是希望自己多吃多喝、丰衣 足食、比别人吃喝的好一些,这是人类所拥有的共同愿望。繁衍即人类生存发展所 须精神的总称,是一个人生存发展所必需的后辈儿孙存世，是人类技艺继承、文化 传承、文明延续根本所在，是人类乃至动物的必需。其实对炎黄子孙来讲，任何一个 人都有传宗接代的义务，世人总是希望自己的人马凝聚的比别人多一些，这是胜利 的基本保障。攻守即人类生存发展所须能力的总称，是一个人生存发展所必需的斗 争、攻守、作战和谋略、计策、点子以及战略、战术、战法等获胜、取胜、得胜、战胜的 经验所在，是人类乃至所有动物的必需。其实任何一个人都攻的一面和守的一面以 及防的一面，人总是希望自己在搏打厮杀中取胜、在攻杀战守中获胜、在浴血拼杀 中得胜、在攻守斗争战胜所有的对手，这是人类乃至所有动物生存发展的必须。

格理意义上的动因格理即中国武术攻守理论，是指通过人与人长期攻守实践所概括出来的关于 能够在武力攻守中获得最大利益的人类武术攻守理论系统。动因即武家开展武术 攻守运动的基本因素。武术踢技在格理中属徒手性的下肢攻守，其攻击动因就是临阵敌我必须处在 踢技攻击所要求的最佳距离，即身体必须处在踢格范畴(踢技应用所必须的攻守距 离)_。从格理的角度来分析，踢技属徒手运动中的重力攻守，具有极大的攻击、对峙 能力。其优于远距离攻击，劣于近距离搏斗;长于腿脚灵便柔软，短于下盘失稳失 衡;利于重力攻击，害于耗能太大;便于踢打巧合，背于搏撕手下;好的是得手即可 取胜，坏的是失手难免跌倒。 战理意义上的动因战理是由中国武术五大核心论著相生相克所汇集而成的人与人的一种做作理 念。动因即武家做作所必需的基本因素。武术踢技在战理中属中国武术技法，其攻 击动因就是临阵高层敌我攻守所必需的踢技攻击升华后的敌我高手比对，是高手 攻守时所必须采用的谋略、计策、战略、战术、战法和峙法、人法、着法、招法、制法以 及积极、主动、有计划、有目的、有分寸、有尺度、有胆识地开展敌我之间的攻杀战 守。

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