在中国武学中，修是功法、技法、招法提升的根本，更是功法、技法、招法掌握的 关键，更是功法、技法、招法体会的大前提，是区别于只学不修、只练不修、只炼不修 的重要标志,有修德、修识、修胆之分,有修动、修理、修建之别，是针对活体感受、认 知、辨证、预测能力的修养，是人类超脱于其他动物的关键。修对圣贤来说是绝对 的,不修过修是相对的。
在中国武学的运道修养中修道修炼即武家开展修炼和性建设的基本道理，是 一通、二达、三辨、四提、五升的准确拿捏修炼,归属于人的超高水平修炼，其修炼的 基本纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学 说中的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有功法修炼、技法修炼、招法修炼、制法 修炼、套法修炼、路法修炼等。
在中国武学中，情是功法、技法、招法振兴的根本，更是功法、技法、招法沸腾的 关键，更是功法、技法、招法超脱的大前提，是区别于死板、硬套、教条的重要标志， 是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情在攻杀战守中的体现，是超动物、超高级动物、区 别于其他动物的关键所在。情对一个人来说是绝对的，无情过情是相对的。如果有 人一味地压抑自己的感情是百害无益的。当然一味地七情放纵也是非常致命的。
在中国武学的运道修炼中情道修炼即武家开展情理和性建设的基本道理，是 一把、二控、三发、四泄、五持的准确拿捏修炼,归属于人的天性修炼，其修炼的基本 纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中 的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有喜情修炼、怒情修炼、忧情修炼、思情修 炼、悲情修炼、恐情修炼、惊情修炼等。
在中国武学中，欲是功法、技法、招法坚持的根本，更是功法、技法、招法提高的 关键，更是功法、技法、招法升华的大前提，是区别于管制、强迫、动员的重要标志， 是对食、性、赌、贪、目、听等常规六欲的概括，是动物的共性,是高级动物人超越于 其他动物的关键。欲对一个人来说是绝对的,无欲过欲是相对的。如果有人一味地 压抑自己的欲望是百害无益的。当然一味地六欲放纵也是非常致命的。
在中国武学的运道修炼中欲道修炼即武家开展欲望和性建设的基本道理,是 一调、二控、三释、四放、五制的准确拿捏修炼,归属于人的天性修炼，其修炼的基本 纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中 的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有食欲修炼、性欲修炼、赌欲修炼、抽欲修 炼、目欲修炼、听欲修炼等。
在中国武学中，贪是功法、技法、招法积累的根本，更是功法、技法、招法储藏的 关键，更是功法、技法、招法汇集的大前提，是区别于清廉、清白、清风的重要标志， 是对贪怀、贪财、贪贿、贪恋、贪求、贪色、贪图、贪生、贪心、贪玩等十贪的概括,是高 级动物人的共性,是高级动物人区别于其他动物的根本所在。贪对一个人来说是绝 对的，无贪过贪是相对的，如果有人一味地去压抑自己的贪心是万万不可取的。当 然一味地放纵自己的贪也是绝对不可取的。
在中国武学的运道修炼中贪道修炼即武家开展贪婪和性建设的基本道理，是 一克、二制、三持、四把、五控的准确拿捏修炼，归属于人的天性修炼,其修炼的基本 纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中 的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有贪怀修炼、贪财修炼、贪贿修炼、贪恋修 炼、贪求修炼、贪色修炼、贪图修炼、贪生修炼、贪心修炼、贪玩修炼等。
在中国武学中，存即人类为存在所开展的努力奋斗，是所有动物的天职，是人 类必须首先考虑的重大问题，是人类乃至所有动物的生存、长存、永存之道。其中， 生存是指吃喝住行穿获取问题的解决,长存是指健康延年长寿修炼问题的解决,永 存是指后辈儿孙千秋万代代代相传保障问题的解决。存对一个人、家族、民族、国家 来说是绝对的，不存是相对而言的。如果有人一味地去求绝无疑是反动物、反人类 的，是万万不可取的。当然一味地过度求存也是无可非议的。
在中国武学的运道修炼中存道修炼即武家开展存活和性建设的基本道理，是 一生、二活、三动、四运、五格的准确拿捏修炼，归属于人的天道修炼,其修炼的基本 纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中 的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有得失修炼、盈亏修炼、利害修炼、安全修 炼、安稳修炼、安定修炼等。
在中国武学中，活即人类为了活命、活着、活成所开展的浴血拼杀，是人类乃至 所有动物的天职，是人类必须首先考虑的问题,是中国武家乃至所有人类的活命、 活着、活成、活气、活法、活动之道,是建立在物质、精神、思维等活性发展基础之上 的人生建设。对一个人来活着是最硬、最真、最正的硬道理,只要活着就有希望,只 要活着就能成功，只要活着就有机会,只要活着就有可能,只有活着才能施展自己 的主义、思想、理论，只有活着才能实现自己的理想、愿望、渴求,只有活着才能完成 自己的任务、目标、抱负，只有活着才能做自己的事、干自己的活儿、施展自己的才 华。无论有多大的权力、财富、智慧，只要没有活着了，在有大量继承人、有系统的道 德修炼机制、有不可战胜的攻杀战守实力情况下，还可以得以祭奠、发展、延续，如 不然则无疑是“一亡百般去，一死万事休。”
在中国武学的运道修炼中活道修炼即开展活体和性建设的基本道理,是一气、 二喝、三吃、四斗、五攻的准确拿捏修炼,归属于人的活性修炼，其修炼的基本纲领 即武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无 为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有活命修炼、活着修炼、活成修炼、活气修炼、活 法修炼、活动修炼等六大修炼组成。
在中国武学中，做即人类为了心理平衡、互利平和、互助平等所开展的浴血拼 杀,是人类乃至所有动物的天性，是人类高于其他动物的明显标志，是人类所必须 始终恪守的事情，是中国武家乃至所有人类的做人、做事、做局、做家、做业等五做 之道。中国武家认为:“做乃动物之天性,为人之必须,成事之基础，做则虽死亦生， 干则虽弱亦强，闹则虽败亦胜,闯则虽输亦赢，懒则虽活亦死,惰则虽在亦无，静则 虽在亦物,安则虽在亦常。”并认为:“勤快是做人的本分，勤劳是做人的基础。攻守 是做人的硬道理,对抗是做人的大前提。修德是做人的根本,治气是做人的关键。八 荣是做人的恪守,八耻是做人的禁忌功夫是做事的支撑,技艺是做事的支柱。勇敢 是做事的前提，智慧是做事的支撑。谋略是做局的策划，计策是做局的实施。招法是 做局的方法,套路是做局的手段。身体是千做的本钱，健康是万做的平台。”所谓五 做即人类建立在成人基础之上的创造性发挥是指维护人间正道所必需的做人、做 事、做局、做家、做业，其相生相克，共同打造着人类世界的繁荣富强。所谓成人即身 体上、胆略上、智慧上、修德上、治气上、振兵上的六位一体达标。对一个人来说,如 果只做成年人的人,而不能做到真正意义上的六位一体成人,那充其量也只是一个 动物意义上的人，是必然会遭到人类惩罚调、制裁整、消灭毁的，是人类社会的最大 损失、遗憾、悲哀。所以一个人来到这个世界上成人是第一性的,是教育、训练、锤炼 的天职。
在中国武学的运道修炼中做道修炼即开展百做和性建设的基本道理，是一育、 二教、三训、四炼、五修的准确拿捏修炼,归属于人的成性修炼，其修炼的基本纲领 是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无 为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有做人修炼、做事修炼、做局修炼、做家修炼、做 业修炼等五大修炼组成。
（七）运纲
运纲是指武术运动所特有的极具和性的纲领性运动之象，是武术攻守首先必 须掌握、应用、实施的基本攻击、格斗、打杀的调和技术，是以六攻、六守、六进、六 退、六峙、六动、六静、六疾、六徐、六匀等十纲为主体的武术和化系统之一俗称格斗 系统、打杀系统、运纲系统，是中国武家纲领性、原则性、应对性的攻守内涵，是武术 攻杀战守的硬道理。
所谓六攻即意攻、心攻、势攻、法攻、散攻、擂攻。六守即守中、守上、守下、活守、 死守、攻守。六进即挺进、勇进、控进、进手、进步、进身。六退即意退、步退、身退、退 攻、退进、退守。六峙即峙对、峙格、峙攻、峙守、峙进、峙守。六动即念动、心动、意动、 移动、活动、运动。六静即念静、心静、意静、身静、动静、运静。六疾即念疾、心疾、意 疾、身疾、动疾、运疾。六徐即念徐、心徐、意徐、身徐、动徐、运徐。六匀即念匀、心匀、 意匀、身匀、动匀、运匀。
这所有的十纲都是人体攻守、娱乐、保健所需机制激活、启动、唤醒的必须。要 知道，人体任何所需机制的激活、启动、唤醒，都是在机体万般无奈情况下才可开启 的,必须是一个一个台阶的开启，任何的超越、跨越、飞越都会付出超承受能力煎熬 的。如超常的休克、昏迷、兴奋、抑制、疼痛、瘙痒等。
（八）运藏
运藏是指武术运动所特有的极具和性的仓储动作之象，是武术攻守首先必须 掌握、应用、实施的基本应对、招架、招呼调和技术，是以五式、五架、五侯、五相、五 度、五才、五行、五为、五然、五智等十藏为主体的武术和化系统之一俗称储藏系统、 藏匿系统、运藏系统。
所谓五式即程序、法式、架式、式样、式子。五架即高架、低架、大架、小架、无架。 五侯即上侯、下侯、左侯、右侯、前侯。五相即卧相、坐相、站相、格相、养相。五度即态 度、气度、限度、过度、程度。五才即才能、才智、才干、才气、才识。五行即慈行、善行、 狠行、恶行、毒行。五为即不为、小为、中为、大为、无为。五然即为然、自然、忽然、突然、欣然。五智即智谋、智慧、智力、智略、智能。这所有的十藏都是人体攻守、娱乐、 保健所必需的隐藏、收藏、储藏,是顺利完成攻杀战守的基本支撑，是武家攻守坚 持、延续、继续的必须。
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