随后，游仁山跟着一个据说从少林寺出来的姓周的师傅习武。年少懂事 的他，开始了更加刻苦的练习，这让游仁山的武术基础变得更加扎实。他每 天早晨5时起床，先围着附近的山跑步，来回跑几趟，身体活动开了，就来 到屋后竹林里练功夫。这叫练“闷功”,也就是自己偷偷练功。集中练习的 时间到了，师兄弟们就聚集到练武坪，跟着周师傅集体练功。练功首先要出 “三层汗”，第一层叫“慌汗”，第二层叫“粘汗”，第三层叫“凉汗”。 “慌汗”就是刚练功时出的汗，没有用；练到第二层“粘汗”时才渐入佳 境；第三层练功练到身上出的似汗不是汗，似油不是油，这叫“凉汗”。到 了这种境界才叫“功夫”，有了功夫才可以“睡觉”。不管是炎热的夏天， 还是寒冷的冬天，他都如此坚持。正因为刻苦，他练就了一身本领，硬功及 梅山拳、器械都非常精到。“仁山，就凭着你的刻苦、顽强与对功夫的理解，将来在武术界一定会 有出息。”跟随周师傅练了两年武术后，师傅给出了相当高的评价。又是两年的武术磨砺，游仁山已经长成为身体硬朗的小伙子了。那时， 在山村，17岁的年龄，已经是需承担家庭责任，甚至是谈婚论嫁的年龄了。 再练武，肯定不太现实，那又有什么事可做呢父亲游和仟是个地地道道的农民，唯一的技能是做瓦烧瓦，农闲时，他会到邻近的县做瓦烧瓦挣钱，维 持一家生计。母亲龚菊兰是一个纯粹的农家妇女，除了拉扯孩子们，整天就 是围着灶台和猪栏屋转，大字不识一个，更不要说山外的人脉资源了。他别无选择，只能子承父业了——当个烧瓦师傅，不管他愿意不愿意， 这似乎都是命运决定的。17岁的游仁山只得背上背包，跟着父亲来到邻近的益阳市安化县木子 乡，当起了烧瓦徒弟。别看做瓦是与泥巴打交道，这可是一件非常辛苦的技术活。先是和泥。选择没有任何杂质的上好黄土，掺透了水，用脚使劲踩，也 有牵牛来踩的。黄土泥做得很柔如同粉面一样能揉团而不分裂了，便把它垒成半人高的泥墙，两边用细麻绳或铁丝一拉，将泥墙切割成垂直墙。这泥墙 的厚度等于一片瓦的高度，墙的长度相当于四片瓦的宽度相加。泥墙筑好了，便开始做瓦坯。用一个特制的泥割从泥墙上刮一片厚度适 当的泥巴，双手捧着敷在瓦桶上。瓦桶实际上就是瓦模，由两根小绳穿上若 干块小木条组成木条帘，可伸开亦可围成圈，木条帘上附有一层纱布。瓦桶 安在一个可以转动的木架上，泥片敷上瓦桶的木条帘后，瓦师左手扶瓦桶并 不断转动，右手持一个木刮，先在置于身旁的木盆里沾了水，不失时机地不 轻不重地在泥坯上上下刮动，恰到好处了，也就说，泥坯厚度一致了，首尾相连了，便取来一根上面钉了小铁钉的木棍，木棍底部与铁钉的距离正好是 一片瓦的高度，将这根小木棍往瓦桶边一竖，铁钉露出来的尖部按在泥坯的 上沿，瓦桶一转，泥坯便长短定型了。瓦师便提着瓦桶走向晾瓦坪，那里刚 做的瓦坯排列得整整齐齐，在阳光照射下慢慢脱水晾干。瓦师将瓦桶轻轻往 地上一放，收卷小木头帘，瓦坯留在了那里。待晾干了便来收坯。收坯较为 轻松：两手捏住两片瓦坯的结口处，轻轻往外一拉，一桶瓦坯便变成了四片 瓦坯，然后上墙继续晾干，等候进窑烧制。如果天晴，温度高，一般两三天 便晾干了。瓦师最怕天降暴雨。瓦坯未干，突然降雨，瓦坯都散了架，必须 重做，几天的工夫便真的泡了水了。烧瓦与烧砖一般同时进行。做砖的技术 性比做瓦弱，但比做瓦花力气。烧制的技术主要在于装窑与掌握火候。在山区过去住往用柴火烧，比烧煤火更难掌握火候。窑装得不好、火候掌握不好，或者没有烧透，部分坯子 仍是泥土；或者烧过了头，砖瓦坯黏在一起，分也分不开。这样，所有的精 力都白费了烧窑点火时，要用大米、鸡鱼肉三鲜及圈了红纸的现金敬窑神，瓦师口 中念念有词，请各路神仙、城隍土地保佑一切平安。这些敬神的东西实际上 也就是瓦师的外快。游仁山想，一个人有出息，要看时机，要掌握时机，要创造时机。许多 成了大事业的人，都是从艰苦中闯出来的。孟子讲了： “故天将降大任于斯 人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 以动心忍性，增益其所不能。”对于孟子的这段话的全部含义，游仁山暂时 还理解不透，但是他知道，一个人只要能吃苦，只要有信心、决心和恒心， 就没有什么事干不成的。心啊，很重要！《庄子・田子方》有言：“夫哀莫大于心死，而人死 亦次之。”就是说，人生最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自 拔。精神崩溃而万念俱灰，心灰意冷而不思进取。这是最大的悲哀。心死 了，即使身体再健康，那个人也只是行尸走肉，他的眼中再也看不到希望 了 。心有，一切皆有；心无，一切皆无。机遇，不是凭空而降的，而是靠自 己一步一个脚印去寻找的。认真地做好每一件事，就是为机遇大厦砌上了一 块砖，为通往机遇的大道铺上了一块落脚石。做好的做成功的事越来越多， 砖与石也就越来越多了，大厦便越来越高，大道便越来越宽，机遇便在快步 向你走来。于是，游仁山下定决心，不仅要安心烧瓦，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，还要把本领学好，把火候掌握好，现在能掌握烧窑火候，以后就能掌 握人生火候，道理是一样的。要认真向父亲学习，能烧得出一窑好砖瓦。在 现在这种原始条件下能烧出一窑好砖瓦，以后不就能干出一番好事业吗穷人家的孩子早当家啊！自己是男子汉了，该帮助父亲撑起这个家了！ 家里的木房子，已经在风雨飘摇中痛苦地呻吟了。哥哥准备再次参加高 考，弟弟正在上初中。哪一件事不在等着钱用哟！妈妈喂的几头猪几只鸡能值几个钱啊，还不够一家人买油买盐，现在唯一的“钱路”就是烧砖烧瓦。干吧，学吧，潜下心来吧！苦吧、累吧，等待时机吧！做砖瓦，“老板”是按成品点数计费按件交钱的。做得越多，收入越 高。“时间就是金钱”啊，尽管那时候时间并不值钱，但做砖瓦全靠手功， 不抓紧时间，那能挣到钱？每天从早晨六七点来钟一直做到晚上九十点，一 天要连续工作十几个小时，脚站麻了，手累麻了，浑身酸痛。有时做久了， 连站都站不稳。即便这样，他还是像父亲那样不舍得休息。现在既然在做瓦，就要努力做好，把本领学好，把火候掌握好，烧出一 手好瓦。但做瓦，并不是游仁山一辈子的追求目标，他不安于一辈子当个烧 瓦匠。游仁山心中牵挂的，放不下的，还是武术。武术的情愫，时刻在他心 中澎湃与激荡。白天的时间没办法打主意，就只能在早晚两端做文章。他早 晨四五点就起床，一直练到吃早饭；晚上，做瓦做到九十点，就在十点以后 再练武，有时一直练到凌晨一两点。练什么呢基本功。拳术、器械基本动作、基本技术,传统功法，他都 一一反复练习。他觉得，现在要做的除了巩固之前学习的东西之外，还必须 练几门硬功夫。练武，不能只是花拳绣腿，必须扎实有效。否则，今后怎么 走得出去武术在古代被称之为“武艺”，指骑、射击、刺等军事技术。因此， 技击是武术的最基本特征，也是中华武术文化的根本载体。武术的健身、娱 乐、表演、教育等功能大都是通过以技击性动作设计原形形成的各种攻防技 术动作来实现的。如太极拳以搠、捋、挤、按为主要攻法；长拳以踢、打、 摔、拿为四击；八卦以摆、推、带、领、搬、拦、锁、扣为八法等。虽然各 家各派在技击方法和技击原理上各有不同，但都遵循攻防的规律，体现了攻 防的特点。武术具有攻防技击特征而区别于其他体育项目，这是任何其他体 育项目所不具备的。单腿站马步，这是对基本功和腿功的极大考验，更是意志力的体现。他 一站就是几十分钟，站得两腿发酸，脑门冒汗。练气，是他特别注重的。他知道，武术的内容丰富多彩，动作千变万 化。无论什么功法，都是以攻防技击为主旨的，攻防技击由力量和技巧来体现。为了达到发力的顺达和协调，运气很重要。打拳发力时，必须运气，所 谓“气到力到”，“内练一口气，外练筋骨皮”。运气必须有意念。平常的 呼吸，是生理概念，在呼吸系统内运行；练功时的气，是运动概念，由意念 控制到既定的地方。

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