（一）传统武术中的“趣”

“趣”是指按照自己的主观希望和某种感觉，把生活审美感受和体验加以改造提炼、熔铸而成的意旨，是作品再现的独特的风致情味。

传统武术吸取了 “趣者，传奇之风致”的思想，取物于大自然，融会于人体，再现动物生性本能，并取其技击法加以提炼，创造了象形拳法。这种取动物生性动作成人体趣乐的活动，正是传统美学影响的结果。

猴拳、蛇拳、鹰拳、螳螂拳等象形拳术都参照动物本能，把武术技击中的手型、手法、步型、步 法、腿法、身法进行加工处理，以“趣”适人，融会成别有情趣的武术套路，这种至趣、至妙、至乐，正是一种强调抒写性灵的中国传统美学的“趣工

（二）佬统武术中的“先”

美学认为，“气”是美的本源，美离不开“气天地万物及人都是阴阳二气交感而生的，万物的发生、发展、变化都是无目的而合目的的，因而美在生命中，生命即美，而这种美的理想境界是 “和”，因为在“和”的状态下，生命能得到最顺畅、最理想的发展。以“和”为美，可以说是中国美学一个极为重要而又古老的思想。

武术内容和形式都是通过内外兼修的手段，达到身心健康的目的，正如谚语所说“内练一口 气，外练筋骨皮”，在内修中以练“气”为关键。

传统武术十分强调“气”的重要性，并把“气”作为武术的根本。各家各派都认为练"气''是武功达于化境的基本条件。如少林武术重要典籍《罗汉行功全谱》序言中，详细论述了养“气”对武功的极端重要性：“天地万物皆一气之所结而成，天地无气则阴阳息，万物无气则生机灭，养气固不重哉。而人为万物之灵，则养气尤为重。''又太极拳拳谱规定，“心为命，气为旗''"气以直养而无害”。再如形意拳拳经云：“精养灵根气养神，元阳不走得其真。丹田练就长命宝，万两黄金不与人。”

“气”是人的生命根源，是武术所必须修炼的。古代武学家认为，人非气不生，有气则生，无气则死，气盛则生命力强，气亏则生命力弱。中华武术注重内修练气，从完善人这一“小宇宙”进而 到对宇宙万物的本根和生命的肯定，是与中国古典美学“元气论” 一脉相通的。

学习武术的过程也就是从人自身的小宇宙（达到）的“和”，进到人与自然、人与社会的“和”。 习武者武艺在身，是为了惩恶扬善、除暴安良、去邪扶正、锄强助弱、仗义生侠，消除社会中人与人之间的不“和”，因而它是直接或间接地实现了善，因而与美是相通的。

总之，传统武术所注重的练“气”，既有对生成为人的元气的修炼，也含有对人的生命力和创造力的修炼。它极其重视人的生命根基，进而体认宇宙的生命是生生不息的运动，给人以美感。

（三）传院武术中的“意境”

“意境”是指一种艺术境界，通常是文艺作品中所描绘的图景和表现的思想感情相融合而形成的。

传统武术也非常重视“意境”，这主要体现在以下几个方面：

1.“意境”体现在武术套路中

传统武术的套路是按一定的价值取向和审美需要，将具有攻防意义的技击动作进行艺术加工，和演练者、编创者的情感、精神融合一致，在似像非像中达到“情境”交融，“情”“技”交融，神形交融。套路的出现使武术加深了文化意蕴，使武术具有了更多的艺术成分。

2.“意境”体现在武术动作命名上

古代民间拳师在长期的行拳实践中，采用客观世界诸物态或社会历史中的人物典故入谱，使拳技功法产生美感，练拳者可一边持械练武，一边品享其意境神韵。如金鸡独立、燕式平衡、白鹤亮翅，体现了舒展自如和悠闲、潇洒的情态，给人一种舞台艺术造型美的享受。再如武术中的“羿 射九日”“仙人指路”“走马卧槽”等拳名在表现武术的意境和情趣方面具有独到的功用。闻其名如见其形，使练拳者与看拳者不仅品享其意境神韵，而且仿佛感受到了拳技套路神秘而浓郁的文字意蕴。

3.“意境”体现在武术拳谚中

武术的拳谚把抽象的事理形象化，平凡的知识新鲜化，科学的规律情趣化，把宽大、深厚并带有总结规律性的内容，集中浓缩在严整、简短的一两句话之中，言有尽而意无穷。如“吐为落雁， 纳为鹰扬”“刀如猛虎力无边，剑似飞风上下翻”“枪如游龙随身转，棍似旋风打一片”“巧打流星， 顺打鞭”等，传神地表达了武术套路的丰富内容和“情节”，而这种“情节”恰恰又是武术本质中内含的意境反映。

总之，意境美展示了武术自己的风格和富有想象的内容，揭示出武术的创造特征，整体的意境美使武术的本质融于套路，以境感人。

（四）传统武术中的“形与神”

“神形兼备”历来是传统武术十分强调的一个重要方面。拳家们认为神是形的内蕴、灵魂，离开了神就失去了传统武术特有的韵味，就不成其为中华武术。而神则主要是指拳家的内在精神世界，如强烈的攻防意识、高尚的情操、美好的道德、完美的个性、审美的人生态度等。

首先，传统武术的各拳种都注重内外运动符合生命的自由和谐运动，使内部意气的流动和外部神气鼓荡在运动中趋于和谐。如长拳中的八法，“手、眼、身法、步、精神、气、力、功”；南拳中的内练“心、神、气、胆”，外练“手、眼、身、腰、马”；形意拳的内三合“心与意，意与气，气与力合”，外三合“手与足，肘与膝，肩与胯合”等。

其次，武术中阴阳二气运化所成基本审美特征，能从正在兴起的研究生命本质的“耗散结构” 学说得到科学的解释。所谓“耗散结构”，即人的机体是一种复杂的“耗散结构”，表现为对“死亡” 趋势的对抗，这一对抗是靠不断地从外界吸取能量和吐故纳新而完成的。通过不断地与外界交换能量，它在运动的同时，保持一种稳定而有序的状态，即动态平衡。武术中阴阳二气的运化，相摩相荡，生生不息地流转，使人的精神与肉体从周围环境中不断地吸取能量，也不断地耗散能量， 在运动中达到平衡。

所以说，武术的运动形式能关照生命生生不息的运动，生命的勃勃生机，从而引起我们的审美愉悦。

（五）传统武术中的“阳刚与阴柔”

阳刚与阴柔是对立、统一的关系，两者相反相存，必须调济为用，刚柔相济。阳刚和阴柔同时也直接体现为武术技术的风格特点。这表现在以下两个方面：

首先，体现传统武术阳刚之美的有南拳、长拳、刀术、棍术等。南拳拳法刚猛，步法稳健，气势豪放；长拳动作奔放流畅，身灵步捷，转换自如，一气呵成；刀术套路，方法清楚，劈砍有力，动作大开大合，势如猛虎；棍术动作，轮转速度快，劈打一大片，蹿蹦跳跃，气度不凡。

其次，体现传统武术阴柔之美的有八卦掌、太极拳等。八卦掌步法转接灵活，身法拧转自如， 手法转换多变，气势舒缓飘逸，柔中见刚。太极拳动作含意缠绵，方法柔和多变，身法柔转徐疾。

另外，在同一个武术套路中，也往往刚柔并存，相互转化。刚无柔，无所谓刚；柔无刚，无所谓柔。

第三节传统武术与中国传统医学

一、传统武术与医学结合的必然性

（一）中华武术接受中国符统医学的指导是历史的必皴

（1）中华武术作为中华民族文化的历史产物，在历史发展中只能与中医相结合。

（2）中医理论的先进性，加强了武术技术的科学性。

中医学的精华不仅在于它对自然、人体及疾病的认识，是整体观念和辨证施治，更在于它先进的方法论。

（二）中医和武术象有着共同的健康理念

（1）医者，有巫医、仙医、儒医、铃医、武医的不同，无论何医都需要以“健康”为荣。

（2）武术健身会造成运动创伤，而中医可对运动创伤有很好的防治作用。

二、传统武术与中医文化的融合

（一）共同的文化理论基础

受中国传统文化的影响，中医文化和传统武术文化之间相互影响，相互渗透，相互融合。宏 大、缜密的中医理论曾对武术理论及其流派技术产生巨大的影响。武术则将传统医学的这些理 论完整地吸收到自己的理论体系之中，逐渐形成了形神合一，内外兼修的养身思想和健身之道， 武术不少拳种就是在中医经络学说的指导下进行练拳健身的。谚语“拳起于易，理成于医”是对 这种影响的恰当概括。当然，这种影响绝不是单向的。

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