鳞物的攻守模仿有着鲜明的五大基本特性,即逼真特性、到位特性、自然特性、 直接特性、精准特性以及升华后的服务特性、建设特性、永存特性。其中,逼真特性是指武家在模仿鳞物攻杀战守时会模仿的一模一样,是具有鲜 明逼真特性的。而仿鳞攻守的这种逼真形象模仿，就是中国武家仿鳞修炼的初级阶 段。到位特性是指武家在模仿鳞物攻杀战守时会模仿的非常准确到位，有着极为鲜 明的到位特性。而仿鳞攻守的这种非常到位的攻击模仿，就是中国武家仿鳞修炼的 中级阶段。自然特性是指武家在模仿鳞物攻杀战守时会模仿的极其自然，有着极为 鲜明的自然特性。而仿鳞攻守的这种极其自然的攻击模仿，就是中国武家仿鳞修炼 的高级阶段。直接特性是指武家在模仿鳞物攻杀战守时会模仿的直截了当,有着极 为鲜明的直接攻守特性而仿鳞攻守的这种非常直接的攻击模仿，就是中国武家仿 鳞修炼的段级阶段。精准特性是指武家在模仿鳞物攻杀战守时会模仿的非常精到 准确，有着极为鲜明的精准特性;而仿鳞攻守的这种非常精准的攻击模仿，就是中 国武家仿鳞修炼的超级段阶段。

（五）影响仿鳞运动的因素

影响仿技仿鳞运动的因素很多,除鳞物所特有的身心结构外，首先是自己实现 鳞攻所必需的劲力、柔韧、耐力、灵敏、快速、反应、战机、战法、战术、方法、技巧、招 制等常规因素的支撑;其次主要是鳞攻所必需的强度、劲度、力度和鳞攻所必需的 灵性、应性、巧性以及鳞攻所必须拿捏的时机、距离、速度;其三主要是仿鳞攻击的 得体程度、鳞攻的得劲程度、鳞攻的顺便程度和自己得势、巧妙、合理打人的劲头以 及对方的反抗、反击、破解、干扰的水平等。

（六）仿鳞功用

仿鳞的主要功用，就是告诉人类杀死某种鳞性动物的致命点到底在哪里，怎样的攻击最有效，怎样的攻击最合理。其次是教会人类在攻杀战守中怎样才能战胜比 自己明显强大、凶残、猛烈的对手。其三是告诉人们怎样才能获得生存所需且不被 其他动物所控制、操持、制裁。其四是提醒大家人也是动物世界中的一元，弱肉强 食、优胜劣汰、适者生存、物竞天择永远是动物世界生存斗争中不变的基本规律。其 五合理、到位、得法的动物模仿，不仅能磨炼自己战胜对手的才能、技巧、智慧，还能 从中悟出延年益寿、长寿保健、长生不老的秘诀。

（七）仿鳞的影响

长期从事武术的仿鳞运动，除可使模仿者得以鳞性动物所特有的反击能力、技 巧、方法、手段、招数和增强体质、磨炼意志、锻炼身体、康复心身、延年益寿、返老还 童外。还可使模仿者的心灵、心理、心力、心计、心境、心机、心劲得以显明的提高。也 可使模仿者的功夫、技艺、招法、胆识、谋略、计策、攻守智慧得以显著的提升。更可 使模仿者的止戈能力、止戈技术、止戈学问、止戈辨证、止戈理念、止戈文化、止戈文 明得以明显的升华。从而理解动物、保护动物、爱戴动物，使模仿者成为一个有益于 家人、有利于人类、有利于整个动物世界的人。

（八）鳞仿间法

鳞仿间法即连接鳞法与鳞法、鳞法与功法、鳞法与技法、鳞法与招法之间的攻 守运动动作。它是鳞仿攻守中所必需的非攻击性动作支撑，有规定连接、有意连接、 无意连接、下意识连接、自然连接之分,是仿鳞运动动作的外环境,是仿鳞运动动作 的合理运化部分，其产生于仿鳞攻守，存在、运动、游离于仿鳞的攻守进退之间，具 有连接、转变、运化、保护、得先、到位、破坏、调和的作用,与中国武术功夫的化功和 技法运化密切相关。一般来说,不同的、相同的、相近的仿鳞攻守均有不同的间法支 撑,不同的、相同的、相近的仿鳞攻守连接均有不同的间法连接，不同的、相同的、相 近的仿鳞攻守转变均有不同的间法变迁。

第四节仿辅概述

在仿技运动中，动物模仿与动物模仿相连接构成以动物模仿方法即动法为组 合、排列、配伍为主体的招照性仿架，这是武术仿技中的基本构架，属阳，为仿技攻 击的主体,与仿辅互为阴阳辩证。仿辅即协助动法进行攻击的辅助仿法，属阴，为仿 技攻击的辅助体。在中国武学中仿架和仿辅对立统一、阴阳辩证，共同完成着武术 仿技的有效攻击。虽说武术仿技运动是以仿架为主体的，但辅助性的仿辅也有相当 的主宰机会。也就是说，武术仿技运动中的仿辅也有独立主持攻守运动局面的时 候，也是绝对不可低估的纯某一物体特性的攻杀战守。

一、仿辅的基本构筑

武术仿技的仿辅虽然在仿技中是第二性的，但仿辅技法往往是仿技的母体即 诞生者、孕育者、运化者，在一定情况下要比仿架攻击还要复杂、凶惨、精巧,反过来 讲甚至比仿架攻守还要柔和、虚无、空道，正过来讲甚至比仿架攻守还要自然、无 为、糊涂,是武术仿技不可或缺的辅助攻击技法。

（一）仿辅的科学内涵

古往今来，中国武家对仿辅乃至所有的武术、武学、武哲、武文化、武文明都是 非常科学、合理、唯物的，都是中国古人反复实践、检验、体会的结果,都是炎黄子孙 反映自然、社会、思维的客观规律的分科的知识体系建设。就其归属即科学分类，中 国武学家认为:“植仿者，属木，归为臣。矿仿者，属金，归为佐。天仿者，属火，归为 使。地仿者，属土，归为引。人仿者，属水，归为卒。”其不仅深刻地阐明了武术仿辅 的基本属性,还深刻阐明了武术仿辅的基本归类，更系统揭示了武术仿辅的科学分 类内涵，使炎黄子孙对万物、万象、万事有一个古老、系统、传统、一统的宏观性根本 认识。

（二）仿辅的内容简介

仿辅即中国武术仿技中的辅助性方法、手段、技巧,是仿技主体动物性攻守模 仿所必须的基本支撑。其内容丰富、技巧充实、方法详尽,有植仿、矿仿、人仿、天仿、 地仿之分，是武术仿技运动基本素材、理念、方法、技巧、手段的取之不尽用之不竭 的宝库。一般来讲，植仿强调活、立、生、长、刚、柔，具有生发、条达、刚柔等特性，是仿技 攻守的基本支撑，是中国武家对构成一个完整体系、机体、东西之五行之木的根本 性科学认识。矿仿强调能、量、度、态、虚、实，具有敛肃、变革、虚实等特性,是仿技攻 守的基本辅佐，是中国武家对构成一个完整体系、机体、东西之五行之金的根本性 科学认识。天仿强调燎、燃、烧、烤、烈、明，具有炎热、向上、攻守等特性,是仿技攻守 的基本沟通，是中国武家对构成一个完整体系、机体、东西之五行之火的根本性科 学认识。地仿强调支、撑、孕、育、包、容,具有长养、化育、动静等特性,是仿技攻守的 基本引诱、立足、基础，是中国武家对构成一个完整体系、机体、东西之五行之土的 根本性科学认识。人仿强调灵活机动、神出鬼没、阴阳道气、五行八卦、攻守进退、吃 喝繁衍,具有滋润、下走、现实等特性,是仿技攻守的基本实质,是中国武家对构成 一个完整体系、机体、东西之五行之水的根本性科学认识。在现实生活中，有一些人 是非常反对五行学说的，他们说五行学说生拉硬套、牵强附会、死板教条毫无价值。 其实这些人真的太肤浅、太现实、太机械了。

在武术仿技运动中，一般辅仿均附着在仿架上。也就是说,辅仿只有在主仿引 领、主持、带动下才能得以真正的彰显,只有附着在仿架上才能体现得淋漓尽致。具 体来讲，仿技五大辅仿,在仿技攻守运动中,即合理附着在仿架上,并主动、积极、一 马当先地配合仿架开展一系列的有效攻杀，是极为典型的主辅联合作战。

（三）仿辅的基本构成

仿辅即武术仿技的辅助性支撑，由植仿、矿仿、人仿、天仿、地仿等五个方面构 成,是构成武术仿技的基本技术,是开展、展现、展开仿技攻守运动的基本结构和动 作单位。也就是说，仿辅技术虽说是仿击技术中的辅助技术，但如果仿击主体技术 离开了辅助技术，也就不是真正意义上的武术仿击技术了。而且仿辅技术与仿体技 术攻击都是从跟做、模仿、仿效开始的,都是从实践、践行、现实发起的。所以,在技 术上一般都是不分彼此，而只有招仿技术、直仿技术、化仿技术之别。

所谓招仿技术即以招法为主体所发起的攻击技术,是有前提的攻守模仿。直仿 技术即直接抓握、把持、控制、降伏、操定对手的武术仿击攻守技术,是有条件的攻 守模仿。化仿技术即在抓握、把持、控制、降伏、操定对手的相互转化过程中所发起 攻击的武术仿击攻守技术,是有背景的攻守模仿。中国武术的仿技运动系统就是由 招仿技术、直仿技术、化仿技术等三大技术三位一体而构成的。

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