植仿即中国武家对自然界所有植物攻守、娱乐、保健能力的模仿。这是指在武 术修炼运动中武家模仿植物发芽、生长、竞争、挺立、飘逸、生存、顶天、立地、干脆、 柔韧、开花、结果等绿色植物所特有的攻守、娱乐、保健特征所开展的武术运动性模 仿,是炎黄子孙得植象之灵气、植物之精髓、植事之奥妙的必须,是中国武家对植物 生存、立足、发展优势的模仿,是武家功夫修炼所必须了解、掌握、应用的基本知识, 是中国武家在武术医疗活动过程中绝对不可或缺的一部分。

（一）仿植的主要目的

仿植的主要目的，就是通过仿植修炼，使中国武家的发性得以启迪、生性得以 提升、竞性得以加强、挺性得以升华、飘性得以悠长、存性得以深入、顶性得以强悍、 立性得以增强、脆性得以得道、韧性得以脱俗、开性得以尽致、果性得以饱满，是让 植物的这十二共性在攻守、娱乐、保健中得以充分发挥基本建设。这是生物世界把 控、操持、主宰者的必须,是支撑人类身、心、志等机体成长、颖实、饱和的必须，是植 物生存斗争、发展壮大、铺天盖地作为在武术运动中的基本体现，是中国武家认识 植物、改造植物、维护植物、利用植物、培育植物的集大成。

所谓身、心、志，是中国武家内功修炼不同境界的三种修炼。中国武家认为：“心 主于胸，思于脑，起于念，调于意，理于情,控于绪,辨于求，泛于欲，滥于望,斩于令, 济于神，和于精。志主于膈,起于痛,立于苦，调于安,理于逸,控于情,辨于想,泛于 懒,滥于惰，斩于令,济于亏，和于欠。身主于腹，健于脑,康于气，调于血,理于神，控 于识,辨于见，泛于愚，滥于昧，斩于令,济于动，和于运。”关键在于自己对自己身心

 

术枝决

志的斩杀、惩罚、立废管理,必须将自己的身心志，当做是自己所经营、管理、主宰的 三个王国，好则永生，坏则灭亡。

（二）仿植的主要内容

中国武术仿技的植物模仿，是中国武家开展植物模仿的集大成,是武家仿技运 动的六大构成部分之一,具有极为积极的斗争、吃喝、医疗意义,是人类攻守争性启 迪的基础，主要由仿草、仿谷、仿菜、仿果、仿木、仿单（简单植物有藻类、苔葬、蕨类 构成）等六大动物攻守的仿真性模仿构成。其中,仿草俗称草形,是在吸取草类植物 生存斗争特长基础上所形成的一系列的武术仿植运动的基本拳法修炼。仿谷俗称 谷形，是在吸取谷类植物生存斗争特长基础上所形成的一系列的武术仿植运动的 基本拳法修炼。仿菜俗称菜形,是在吸取菜类植物生存斗争特长基础上所形成的一 系列的武术仿植运动的基本拳法修炼。仿果俗称果形,是在吸取果类植物生存斗争 特长基础上所形成的一系列的武术仿植运动的基本拳法修炼。仿木俗称木形，是在 吸取木类植物生存斗争特长基础上所形成的一系列的武术仿植运动的基本拳法修 炼。仿单俗称单形,是在吸取简单植物即藻类、苔群、蕨类生存斗争特长基础上所形 成的一系列的武术仿植运动的基本拳法修炼。

（三）仿植的根本内涵

在中国武术的系统修炼中，很难说中国武家的运动修炼,不与武技仿植即植物 模仿修炼没有某种程度上的联系。所以说，仿植在攻守斗争中具有相当的普遍意 义,是中国武家乃至炎黄子孙以及所有人类生老病死、饮食繁衍、攻守斗争修炼中 绝对不可或缺的六大仿技之一，具有广泛的生存、发展、进取意义和深远的修德振 兵治气意义以及极为难得的攻守、娱乐、保健的修炼意义。

仿植为武术仿技中的第二模仿，仿辅中的第一模仿，是中国武家为了使自己在 攻杀战守中更加多姿、多彩、多样，更加稳健、牢固、挺拔，更加努力、巧妙、灵活所采 取的植性模仿打造、修炼、建设。这是中国武家乃至所有人类学习、掌握、应用攻守 技术所必须应该认识、了解、掌握的基本模仿技术,是中国武家攻守动作、运动、运 化在修德、振兵、治气中所必须应该具备的一种能力,是中国武家身体锻炼、招法记 忆、功夫锤炼、技术修炼、气血调节、精神运化的前提之一,是中国武家上档次、上层 次、上境界等攻守理念拔高的基本道理所在。

（四）仿植的基本进程

模仿植物攻守斗争的基本进程是比较丰富的。从模仿植物攻守斗争的整体过 程来看，其基本进程有三，即开始部分（由开始常规部分、准备部分、调动部分组 成）、基本部分（由引导部分、实质部分、归纳部分组成）、结束部分（由修炼部分、布 置部分、结束常规部分组成）如果从模仿植物攻守斗争的具体过程来看，其基本进 程有五,即观察、慧悟、模仿、体会、应用等。

 

1 .观察

观察即通过对某一植物生存、斗争、比拼等相关攻守、娱乐、保健优势的仔细观 察达到特色获得、优势懂得、长处取得的仿植认识过程，是植物模仿的开始阶段。

• .慧悟

慧悟即通过具体观察后用自己的智慧和灵悟对自己的观察作出一个三位一体 的攻守、娱乐、保健推测、推理、推论,俗称武家三推,是植物模仿的悟化阶段。

• .模仿

模仿即通过具体慧悟三推后用自己的肢体将自己慧悟三推的阴阳禀三位一一 实现而最终成为一体的攻守、娱乐、保健运动套路,是植物模仿的模仿阶段。

• .体会

体会即通过自己肢体的具体将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套路用于 自己身心所必须攻守、娱乐、保健中以体会其对人类攻守、娱乐、保健的具体帮助、 促进、支撑,是植物模仿的体会阶段。

• .应用

应用即通过自己肢体的具体体会将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套路 用于自己、他人的身心建设上来，以使修炼者的身心得以恰到好处的修炼，从而提 高修炼者的攻守、娱乐、保健修炼能力和水平。这是植物模仿的结束阶段。

（五）仿植特性

植物模仿有着鲜明的五大基本特性,即不老特性、挺拔特性、自然特性、汇通特 性、长生特性。

其中,不老特性是指武家在模仿植物生存斗争，尤其是千年古树时会模仿的心 领神会，是具有鲜明不老特性的。而仿植的这种心领神会的形象模仿沟通,就是中 国武家仿植修炼的初级阶段。挺拔特性是指武家在模仿植物昂首挺拔时会模仿的 非常得体到位，有着极为鲜明的挺拔特性。而仿植的这种昂首挺拔模仿，就是中国 武家仿植修炼的中级阶段。自然特性是指武家在模仿植物顺其自然时会模仿的非 常安然自得，有着极为鲜明的自然特性。而仿植的这种非常安然自得的模仿,就是 中国武家仿植修炼的高级阶段。汇通特性是指武家在模仿植物动静疾徐时会模仿 的融会贯通，有着极为鲜明的汇通特性。而仿植的这种汇通模仿，就是中国武家仿 植修炼的段级阶段。长生特性是指武家在模仿植物长生不老时会模仿的非常深邃 得道,有着极为鲜明的长生特性。而仿植的这种深邃得道模仿，就是中国武家仿植 修炼的超级段阶段。

（六）影响仿植的因素

影响仿技植物模仿的因素很多，除植物所特有的基本结构和特殊生理代谢外, 首先是自己实现植物模仿所必需的感性、觉性、悟性、辨性、演性、化性和必需的劲 力、柔韧、耐力、灵敏、快速、反应、战机、战法、战术、方法、技巧、招制等的常规因素 支撑。其次主要是植物模仿所必需的强度、劲度、力度和植物模仿所必需的灵性、应 性、巧性以及植物模仿所必须拿捏好的时机、距离、速度。其三主要是植物模仿的得 体程度、植物模仿的得劲程度、植物模仿的顺便程度和自己得势、巧妙、合理的感 悟、推理、演化能力。

（七）仿植功用

植物模仿的主要功用就是告诉人类生物的价值、利益、好处有多么重大，告诉 人类植物对人类来讲有多么宝贵、珍贵和不可或缺，告诉人类植物为了生存有多么 努力、坚强、勇敢。其次为生长发育其斗争、对抗、比拼精神有多么英勇顽强、兴高采 烈、不遗余力其三是告诉人们怎样才能获得生存所需而不被其他人、动物、植物所 压制、破坏、损毁。其四是提醒大家人、动物、植物都是生物世界中的一元，生存第 一、安全第一、不老第一、健康第一永远是生物世界生存斗争不变的基本规律。其五 合理、到位、得法的植物模仿，不仅能磨炼自己战胜对手的决心、意志、智慧，还能从 中悟出延年益寿、长寿保健、长生不老的秘诀。

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