另外，传统武术还以阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化作为武术技法的基本原理解释拳技理法， 这种阴阳之道作为武术运动的规律体现在很多拳种。

(1)八卦掌

八卦掌是以太极之理立论的拳术。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”(《系 辞》兀太极为元气，元气一分为二即是阴仪和阳仪。阴仪用表示，称做阴爻；阳仪用“一” 表示，称做阳爻；由此构成八卦和六十四卦的全部“卦符”。而所有的圭卜，都由阴爻和阳爻两种符号组成。所有的卦象无一不是阴与阳的对立统一体，如乾为阳，坤为阴。卦位的排列也无 一不是以阴阳为基础，如乾为阳位南，坤为阴位北。卦序本身亦有阴阳之分，如乾一为阳，坤八为阴。

八卦掌不仅“理根太极”“立体于卦形”，它沿圆变转的运动形式，实质就是阴阳转换，“左旋之则为阳仪，右转之则为阴仪也”，这是八卦掌区别于其他拳术的基本运动特征。

(2)形意拳

形意拳也体现了阴阳学说。形意拳论说：“在拳中，形意、八卦、太极三派之一体也。虽分三体之名，统体之一阴阳也。”形意拳在论捶兼论气时讲：“气不能无呼吸。吸则阴，呼则阳。上升为阳，下降为阴，盖阳气上升而为阳，阳气下降而为阴，阴气下行而为阴，阴气上行而为阳，此阴阳之分也。”

(3)太极拳

太极拳以阴阳立说，强调遵循自然而不强为的运动规律。“拳以太极名，古人必有深明乎太极之理”，此理就是《太极拳论》开宗明义所说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”将阴与阳统一于太极之中，这个太极统一体就是太极拳，因此又可叫做“一阴一阳之谓拳”。太极拳“实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一丝不假强为，强为者皆非太极自然之理，不得名为太极拳”。

(4)少林拳

少林拳亦以阴阳立说。《少林寺短打身法统宗拳谱》论及“立身立足之法”时指出：“人一身伫立之间，须要配合阴阳，方知阴来阳破，阳来阴破之妙。若不明阴阳，则无变化之妙，而有呆钝之嫌。

(5)华拳

华拳同样讲究“拳法之阴阳认为“有了阴与阳的对立统一，才会有运动、有变化，才会产生功用。

(三)传统武术与五行学说

1.五行学说的主要内容

木、火、金、水、土五种物质称之为五行。五行学说也是古代认识世界、解释宇宙事物变化的一种学说。五行学说产生很早，殷末的《尚书•洪范》中即有五行的记载：“一日水，二曰火，三日木，四日金，五曰土。”古人将自然界千变万化的事物采取类比方法，按其不同性质、作用纳入五行的属性。

五行学说以“相生、相克”来表述事物的相互关系与作用。

(1)相生，即相互促进、相互滋生之意，即前者对后者有良好的积极作用。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

(2)相克，即相互抑制、相互制约之意，即前者对后者产生消极作用。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

2.武术与五行学说的关系

武术吸取了阴阳五行学说作为理论的思想原则。以五行学说作为武术技击理论基本原则的武术拳种以形意拳为代表。

形意拳以五行学说为指导思想，在形意拳的基本拳法中有“五行拳”，以“阴阳五行生克制化” 的观点演练人体内外的“五行”。

(1)五行拳的五行属性

五行拳是劈拳属金、崩拳属木、钻拳属水、炮拳属火，横拳属土。劈拳主要用掌，其形似斧，拳势严谨；崩拳以左右直打冲拳为主，其形似箭，喻其直进有力；钻拳似电，快速上钻；炮拳沿波浪曲线左右斜进，一架一冲，拳法激烈；横拳于前冲中顺势横拨，坚韧含蓄，拳掌结合。

五行拳的五种拳法是以五行观念来指导技击的，其主要技击特色与它们的五行属性近似。

(2)五行拳与相生相克说

与五行相生相克学说相应，五行拳亦有相生、相克的关系，即劈生钻，钻生崩，崩生炮，炮生横，横生劈；劈克崩，崩克横，横克钻，钻克炮，炮克劈。五行拳的相生相克，体现于五种拳法特色在连续运用时的变化之中。

(3)五行拳与五脏的关系

五行拳的拳法理论与中医人体五脏生理理论有相应之处。它把拳法技击与人体生理功能联系起来加以分析：劈拳属金，其形像斧，在人体则属肺，故其劲顺则肺气和，劲谬则肺气乖，气乖则体弱病生，拳亦必不通矣；崩拳属木，其形似箭，在五脏则属肝，故其拳顺则肝气舒，拳谬则肝气 伤；钻拳属水，其形似闪，在人体则属肾，故其气和则肾足，气乖则肾虚。其拳不顺则其劲不能长， 拙劲亦不能化；炮拳属火，其形似炮；在五脏则属心，故其拳顺则气和虚灵，拳谬则气乖而四体失和；横拳属土，其形似弹，在腹内则属脾，故其拳顺则内五行和而万物生，拳谬则内气必努而失中， 失中则四体万骸无所措施，试式亦无形矣。上述理论试图将拳法与生理统一起来，以求做到形意合一，内外同化。

按五行学说，形意五拳应综合运用，即拳谱所谓“五行合一处，放胆即成功”“丹田久练灵根本，五行合一见奇功”。而五行之中，当以横拳为主。所谓意者，即人之元性也，在天地则为土，在人则为性，在拳则为横，横者即拳中先天圆海中和之一气也，内包四德，即劈崩钻炮也。由此可见，横拳是最基本的。

(四)传统武术与八卦学说

1.八卦学说的主要内容

八卦学说是由太极衍生而来的，它是一门庞大的科学思想体系，即无极生太极、太极生两仪、 两仪生四象、四象生八卦。

早在五千多年前，中国先人通过长期探索，认识到宇宙是万物一体的大系统。由于整体间各个局部的相互关联，大自然表现出极强的规律性。古人就是根据这种规律逐步建立起来一种朴素的唯物论和辩证法。

八卦是在肯定宇宙间相互关联的万事万物运动规律的基础上，推测事物的发展和走向，又把发展理解为各种矛盾趋向和谐与不断往复的过程。古人将这一规律加以总结，从颜色、位置、动 作、方向、对象、物质、气味及转换过程等方面作了归纳，得出事物在不同时刻、不同情况下的表现状态。

2.武术与八卦学说的关系

八卦与中华武术的紧密联系主要体现在八卦掌中。

八卦掌原名“转掌”，是武术中的一个拳种。由于该拳的主要运动方式为绕圆走转，所绕圆圈 正经过八卦的八个方位，又以人体各个部位比对八卦，于是被称为八卦掌。

八卦掌的基本八掌分别比附为乾卦狮子掌，取象为狮；坤卦返身掌，取象为麟；坎卦顺势掌， 取象为蛇；离卦卧掌，取象为鹤；震卦平托掌，取象为龙；艮卦背肾掌，取象为熊；巽卦风轮掌，取象为风；兑卦抱掌，取象为猴。八卦掌还借用八卦的一套数术来规范拳技的层次性和系统性，以八个基本掌法比附八卦的数目，以六十四掌，分为八组，每组八掌，比附八八六十四卦的数目。

八卦掌采用“易理”作为拳技的理论依据。“易理”即解释八卦图形含义的理论，包括简易、变 易、不易三种基本思想。八卦掌不仅以“易理”说拳理，还以“易理”规范拳技。

(1)“简易”

所谓“简易”，即只有简易的道理才便于明了，只有简易的法则才便于效法。八卦掌的拳理和拳技就效法了这种简易之理。

八卦掌向左沿圆绕走称为“阳仪”，向右沿圆绕走称为“阴仪”，象征着阴阳的左右绕走，这是八卦掌区别于其他拳术的基本运动特征。八卦掌掌法的变化都是将攻防招术融于沿圆走转，符合绕走的规律。

(2)“变易”

所谓“变易”，即认为天地及万物万象都处在不停地运动变化中。八卦掌效法这种变易思想， 将沿圆绕走和攻防拳式融为一体，使走转招式像天体运行一样，周而复始，没有中断。

八卦掌技法总则为“以动为本，以变为法”，对敌时也要不停地走转与对手周旋，避实寻虚，避正寻斜，讲究以动制不动，以快动制慢动。

(3)“不易”

所谓“不易”，即“动静有常”，认为天地问万物万象的变化都按照一定的规律循环不已。八卦学按照这种不易思想，形成了八卦取象、取身不易、运动技法原理不易的定则。

练习八卦掌者必须遵守的不易法则包括很多方面，如“胸空腹实”等身型要领、“拧旋走转”等运动技法、“滚钻争裹”等劲法原则等。

八卦思想不但为哲学思想建立了不可磨灭的功勋，还渗透到中华武术的理论当中，为其进步发展作出了巨大的贡献。

浏览27次