经验招法俗称绝招，又称绝活,是指对自己感、悟、思、想、胆、识、心、体、动、运 最具启迪，对自己攻、守、进、退、刚、柔、虚、实、疾、徐最具发挥，对自己手、眼、身、 法、步、精、神、气、力、功最具展现，最适应自己在攻杀战守之关键时刻发挥取胜性 作用的招数和方法，是中国武家的看家本领，是中国武家成名的关键，是中国武家 取胜的法宝,是一线战士用生命和鲜血换来的,是一般人无法感受和理会的,是武 术传承中的精髓，是大多武师临终时才传授的关键制胜法宝。

武术格杀中的绝招是相对的,是针对某种人、某种架式、某种环捣而言的，但均 具有普遍的决胜意义，都是在攻杀战守中发现、摸索、锤炼出来的行之有效、立竿见影、一针见血的精湛招法。中国武术撕斗中的经验招法，就是这样在几千年的撕打 撕杀、攻杀战守、生死较量中积累起来的，并以套路形式进行记忆,以对抗形式进行 检验的，以胜败得失进行肯定的。中国武术撕斗中的经验招法，具有非常特别的强 制、控制、限制性，是中国武家极为难得宝贵财富。

三、撕技技巧

撕技即人体撕斗的动作技能，技巧即撕斗动作技能与肚量运化技能高度结合 所体现出来的格杀形式。撕技技巧是指在武术撕技中撕斗动作技能与肚量运化技 能高度结合所体现出来的撕技攻守对抗，是有心计、窍门、机关、魔术、妙法的撕技 对抗，是出少收多、恰到好处、针锋相对的撕技对局。在武术格杀中武家通常将撕技 技巧分成摘撕技巧、扯撕技巧、撇撕技巧、拧撕技巧、掏撕技巧、捣撕技法等六种基 本类型。

四、撕技运化

撕技运化是指中国古人在武术撕技格杀过程中根据自己、恶魔和撕技分寸、尺 度、火候以及撕斗架势、样式、运时等的格杀实际所做出的撕技格杀转化,是武术撕 技格杀形式的调捣，是武术撕技格杀趋势的转变，是构成武术格杀转化的基本部 分。在武术撕技格杀中武家通常将撕技格杀转化分成撕技转化、撕技为化、撕技变 化、撕技外化、撕技内化等五种基本形式。

（一）撕技转化

撕技转化，是指中国古人在武术撕技攻守格杀过程中根据恶魔的架势、样式、 运时所迅捷做出的撕技格杀形式的转轨,是撕技克制形式的因势利导,是构成武术 撕技攻守转化的基本部分。其由摘撕转化、扯撕转化、撇撕转化、拧撕转化、掏撕转 化、捣撕转化等六大部分组成。

（二）撕技为化

撕技为化是指中国古人在武术撕技演练过程中根据攻守情形所做出的撕技格 杀的超常演练，是撕技格杀深刻内涵的挖掘，是撕技格杀潜力的变迁,是撕技格杀 针对有形物体、现象、活动的化为,是构成武术撕技格杀的基本部分。武家通常将撕 技的为化格杀分成五类十五种。所谓五类,即攻守、娱乐、保健、泰康、康复。所谓十 五种，即法格、散打、擂台、表演、戏演、电演、健身、导引、养生、修德、修身、修心、诊 病、治病、防病。

（三）撕技变化

撕技变化,是指中国古人在武术撕技攻守格杀过程中,根据攻守需要所进行的 不重复的撕技格杀动作进攻，是撕技格杀动作由浅入深的转变，是撕技功夫由轻到 重的转变,是撕技格杀针对复杂物体、现象、活动的应对,是构成武术撕技格杀的基 本部分。其由摘撕变化、扯撕变化、撇撕变化、捣撕变化、掏撕变化、捣撕变化等六种 形式构成。

（四）撕技外化

撕技外化,是指中国古人在武术撕技攻守格杀过程中,根据功力需要所进行的 撕技格杀动作能量、劲力、动能向身体外部的转化，是撕技功夫由内向体外的转变， 是撕技功夫的体外释放,是撕技针对顽固物体、现象、活动的必须，是构成武术撕技 格杀的基本部分。其由摘撕外化、扯撕外化、撇撕外化、捣撕外化、拧撕外化、掏撕外 化等六种形式构成。

（五）撕技内化

撕技内化,是指中国古人在武术撕技攻守格杀过程中,根据身体需要所进行的 撕技功夫向身体内部引导、调捣、捋顺的格杀转化，是撕技格杀对人体攻守本能的 启动、维护、开发，是撕技格杀对人体基因所有攻守信息的激发、振兴、强化，是撕技 功夫由外向体内的转变，是撕技格杀功夫回归性的体内藏储,是撕技格杀针对自然 规律、现象、活动的体内变迁,是构成武术撕技格杀的基本部分。其由摘撕外化、扯 撕外化、撇撕外化、捣撕外化、拧撕外化、掏撕外化等六种形式构成。

第九节撕技训教

撕技训教即撕技的训练和教学,是极为古老、优秀、重要的撕技功夫、技艺、招 法的传递、传授、传承过程。在漫长的历史岁月中，撕技的训练和教学与其他高级动 物一样，最初是从最古老的身教开始的，然后从身教升华到言传，从言传升华到图 形表述，从图形表述升华到文字阐述，从文字阐述升华到图文叙述,从图文叙述升 华到武术理论体系,从武术理论体系升华到武学，从武学升华到武哲，从武哲升华 到武文化,从此引领中国文化从一个辉煌进入又一个辉煌。一切与武文化相悖、抵 触、对抗的，终将被武家所打到、摧毁、消灭。

当今的武术教学训练，已形成了集文学、哲学、理论、格杀、建设、锻炼、实践、实 验、音像、计算机模拟等多位一体的武术教学训练体系。但无论怎样发展，中国武术 撕技传统性、真实性、决撇性的教学训练内涵是永远不会改变的。因为中国武术所 有的一切,都是立足于人与人对抗的。中国武家认为:“得人者得天下，人的因素第 一，人才是所有一切真真的主宰,人如果离开了人也就不是真正意义上的人了。”

古往今来,中国武术撕技与其他武术技艺的教学训练,均遵守着仿象、知理、求 真、悟实;外化、转化、为化、内化;空训、物训、人训、成训等古老而传统的十二训教 进程,既有初、中、高、圣、仙之分（传统的学科级别，是武家的层次分割），又有少、 中、上、大、元之别（传统的应用级别，是武家的档次分割）,也有级、段、侠、家、泰之别（传统的术科级别,是武家的境界分割）。是建立在修德、成人、知书、达理、懂情、 讲理、守法、识规、立信、大义、敢为、勇为等人文基础教育之上的训教。

一、仿象

撕技教学训练中的仿象,是指通过教师、教练、教官运用肢体语言向学生传授 撕技技能的一种古老而传统的教学方法，是以肢体语言为主的教学方法，是以肢体 语言进行信息传递的，是建立在修德、尚武、求胜基础上的撕技教学。中国武家认 为:“仿象者,责任之上，求胜之里,斗争之内，动作之间，修德之中,乃武初之少也。” 可以说这是中国武术教学中最为原始、古老、有效而传统的撕技教学训练形式。

二、知理

撕技教学训练中知理,的是指通过教师运用口拧语言、文字语言、图示启迪为 主体,向学生传授撕技知识、技能、法理的一种传统教学训练方法,是以口拧语言传 递信息为主的撕技教学,是建立在仿象、懂事、成人基础上的撕技教学,是建立在机 理、格理、的理基础上的撕技教学。中国武家认为:“知理者，仿象之上，撕斗之里，理 论之内,生克之间，机理之中,乃武初之中也。”可见这是中国武术教学、训练、锤炼 中极为传统的撕技教学形式之一。

三、求真

撕技教学训练中的求真,是指教师通过对实物、教具、陪练等的具体演示，使学 生直接感知客观打斗或攻守现象所获得四两拨千斤真谛的撕技传统教学方法，是 以直接感知为主的教学方法,是把知识落到核心之上的教学方法,是建立在知书、 谋略、计策基础上的教学。中国武家认为:“求真者，知理之上，观察之里，真谛之内， 进退之间，悟道之中,乃武初之上也。”可以说这是中国武术教学中较为重要的教学 环捣。

四、务实

撕技教学训练中的务实，是指教师把学生置身于现实中通过现场的切身体验， 使学生的感觉器官直接感知打斗或攻守现实所获得撕技实践知识的一种传统教学 方法,是以直接感受、实际领略、具体操作为主的教学,是把知识落到实处的教学方 法,是建立在求真、达理、实事基础上的教学方法。中国武家认为:“务实者，求真之 上，实践之里，实战之内，攻守之间，体验之中，乃武初之大也。”可以说这是中国武 术教学中极为重要的教学环捣。该务实训教与仿象训教、知理训教、求真训教共同 构成了中国武术教学训练的实质性主体,俗称武家的四大基本训教。

五、外化

撕技教学训练中的外化,是指教师在学生务实、懂情、知道基础上经过由内向 外的系统化建设，使学生在系统演练中获得高一层撕技攻击能力的教学方法。求的 是技能升华，要的是技能得道,是建立在悟实、懂情、知道基础上的教学，是由内向 外变化为主的教学方法,是对身体格杀动作能量消耗进行调控的教学。中国武家认 为:“外化者，务实之上，人体之里，运化之内，格杀之间，感悟之中，乃武中之少也。” 可以说这是中国武家从意念、胆识、气血向脏腑、筋骨、皮肉向动作、移动、格杀、攻 守、格杀转化的一种由里向外运化过程,即中国武术所有格杀、理论、建设的由内向 外系统运化的一种武术技法的高层教学形式。这里的懂情是指对武术格杀情形的 了解,也泛指对人间三情的理解。

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