四时十五分，大会总裁判何贤召集两拳师在台中握手为礼后，当场裁判彦 光宣布开赛。电铃一响，吴公仪、陈克夫相继离座，比武开始了。第一回合，陈克夫首先用拳击打吴公仪面部。吴氏微微闪过，亦用拳还击。 陈克夫一面转弯，又是一拳向吴公仪面部击来，吴氏左唇被击中。跟着陈克夫 一个“回手”落在吴公仪颈部，吴氏倒退两步，仆于台上之绳边（擂台四周有 上中下三根绳栏）。陈克夫未再向前袭击。公仪马上恢复反应，一个箭步向陈氏 脸部迎面一拳，打中陈克夫之鼻，当即左边有血渗出。公仪向陈左颊又击一拳, 陈氏退到台之一边。公仪向总裁判看了一眼，也不进袭。此时电铃大响，第一 回合结束。在第一回合中，陈克夫鼻部被击中，鼻血涌出甚多。休息时，陈的两个助 手用冷水替他浇头，并做全身按摩，休息时间因而延长6分钟。第二个回合开始后，.吴、陈二人各做上中路进击，公仪胸部中了两拳，克 夫肩部头部亦被击中，且右手伸出时，亦被公仪在其小臂骨连连敲击。一分钟 左右，克夫突飞起右腿，大会眼见场面恶化，电铃大鸣。总裁判何贤即召集裁 判员作紧急会议，洽商后，决定做不记名投票。投票的裁判员有梁昌、梁国荣、 彦光、李剑琴、董英杰6人。开票后，有4张票是应停赛，1张是应暂停赛，1 张是吴胜。何贤于是郑重宣布“比赛停止”。观众表示同意，报以热烈掌声，然 后离座，秩序无紊。停赛后，吴、陈二人在何贤及两裁判陪同下握手致礼。吴公仪拍着陈克夫 的手说：“我老了。你还年轻，前途大有希望，望你努力。” 一场酝酿了数月之 久的“慈善拳赛”，至此便告结束了。了解了吴、陈比武经过后，我们再来分析一下吴、陈二人的具体情况。吴公仪，字子镇(1900-1970),河北省大兴县(今北京市大兴区)人，吴 鉴泉之长子。曾任黄埔军校学生部及高级太极拳教官，中山大学体育系讲师。 后到香港教拳，任香港鉴泉太极拳社社长。比武那年是53岁。陈克夫，祖籍广东省台山县六村。生于澳洲。师邙本夫，习白鹤派拳术, 兼擅拳击，是香港拳击冠军。曾任香港国民大学体育系拳术教师。1952年于澳 门创立泰山健身学院。比武那年是35岁。从简历上看，二人都是职业拳师。不同的是吴公仪时年53岁，已是年逾半 百的老人，陈克夫35岁，正值英年。二人体重的资料虽无记载，从体形上看, 吴公仪中等身材，貌似教书先生；陈克夫身躯高大，雄武有力。从年龄，身材 两项比较，吴公仪明显处于劣势。那么吴公仪为什么不让年轻力壮的弟子应战, 却要冒着一定风险亲自参赛呢？要知吴氏是一位资深的职业拳师，不能不考虑 比武的后果，比武失败，太极拳就无法立足于港澳；如果战胜对手也会引起宗 派斗争，再开打斗之风，而这种状况是当时港澳当局所不允许的。最好的办法 是既显示了太极拳的风采，又不使对手伤面子，而这种设想青年弟子们是无法 理解和实现的，所以吴氏只好亲自出马。上述分析，从吴、陈比武的第一回合中也可以找到佐证。一开始，吴氏处于守势，陈克夫抢先进攻。当时报纸说：“出于意料之外，一开始陈克夫便以 '卜成’手法向吴公仪进攻”，吴被迫处于劣势。后来他改变了战术，“一个箭 步向陈氏脸部迎面一拳，打中克夫之鼻”，陈氏鼻血涌出。吴氏占上风之后，并 未乘胜进击，而是“向总裁判何贤看了一眼”，我想可能是示意叫停，果然“电铃大响”，第一回合结束。从这场比武经过来看，是否能说明前文对吴公仪为何 要冒着一定风险亲自参赛的分析呢？吴、陈比武的结果是，从此太极拳名气大振，风行于港澳南亚，又未与其 他拳派结下“梁子”，弓起门派之争。从这方面来看，吴公仪先生的勇气信心和 老谋深算是应当予以肯定的。但是，从吴、陈比武的过程中，也暴露了太极拳技击训练的不足。自清季 道咸年间永年人杨禄禅、武禹襄及其传人大力推广太极拳以来，到民初已成为 著名拳种，但参加研究者多为达官巨贾和知识阶层人士。伴随社会时尚，太极拳逐渐演变为以健身养性为主的“高级拳术”，倡导“文明竞技”，实用训练多 以推手为主。在历届擂台比武中，太极拳名家都没有下过场，其弟子也很少参 赛，这就失去了实战锻炼机会。1954年1月17日吴、陈澳门比武，是太极拳名 家第一次与其他拳术名家擂台比武，其结果是既显示了太极拳家的风采位在社会上有一定声望，而又年逾半百的老人敢在万余名观众瞻视下与一身躯 硕壮、年富力强的别派高手较技比武，需要有多大的信心和勇气！同时，也暴 露太极拳如果光靠推手训练“文明竞技”，在“武无善作”的擂台比武中是举 步维艰的。意想不到的是这场不到三分钟的吴、陈比武，却在社会上引起了很大反响， 掀起了新派武侠小说的创作高潮，成为20世纪后期海外华人文艺的一大特色， 梁羽生、金庸等人的作品风行一时，新派武侠小说的兴起，说明人们崇尚侠义 的心情未泯，对武技尤感兴趣。吴、陈比武已经过去半个世纪了，我们如今重谈往事，不必再斤斤计较谁 胜谁负，除敬慕吴、陈二位武德之外，应当以务真求实之态度研究总结中华武 术的实用技术，清除浮夸荒诞、形式主义，在符合时代需求下使中华武技与时 俱进，永葆青春。（原载：《武魂》，2003年第6期）’武史探迹清的武土所考我国的武举科考始于武则天，《事物记源》卷三载：“武举盖始于武后之 时，其始置在长安二年（702年）也。”《唐会要》也有类似记载：“长安三年 （703）年正月十七日诏天下诸州宜教武艺，每年准明经进士贡举例选。此武举 之始。”有了武科考试，随之就产生了教练武艺的武学和教师，到了宋神宗时, 还建立了国家级的武学。武举科考制随着时代的进展日趋完善，一至延续到了 清代末叶，对战阵武艺的传播和发展起到了一定的促进作用。清朝以武功取天下，立国后对武科考试极为重视，各省、府、州、县都有 武学，教导士子学习有体有用之学，“道艺出其中，经济亦出其中”。在考试选 拔方式上，仍袭明制，分童试、乡试、会试。为了有别于文科考试，名曰“武 场”，成为国家选拔武职官员的主要途径。童试，亦称小考。为童子试，应试的考生都称“武童”，俗称武童生，“虽壮丁老叟，但与试，皆得以童称之”（见《清稗类钞•考试类》），所以称做童 试。这是武场考试的第一步。童试要考三次。一是县考，由本县知县主考。二 是府考，由本府知府主考。三是院考，由皇帝钦命的学政主考。大省由各部侍 郎充任，简称为督学部院，考试的地方统称试院，故名院考。这三次考试，都 分四场，一是步箭，二是马箭，三是弓刀石，四是文字。步箭共射三箭，箭靶旁有鼓手，武童每射中一箭，即擂鼓一通。三箭都射 中的，考中的希望就很大了。如只射中一箭，其他几场考得好，也有希望。清 人钱彩编的《说岳全传》，有一回写周侗带领岳飞、王贵等弟子到内黄县参加小 考。书中虽是宋朝人，内容写的倒是清代童试步箭的情景。马箭是在马箭道旁设立三个箭靶，考生鞭马飞驰，张弓射靶，即戏文常唱 的“一马三箭”。清初军旅以骑射为主，所以这项考度很重要，考生如能飞马左右开弓，连中六的，视为“特技”，别的场次考得虽差，也可望中。第三场弓刀石，就是拉硬弓，舞样刀和端制石。弓分头二三号，这种弓不 是为射箭用，而是专为引拉测验膂力的，弓力大，故名硬弓。刀是用生铁铸成 的大刀，尺寸较一般大刀长大，故名样刀，也分头二三号。样刀光举起还不行， 要舞若干刀花，如劈面花、背弓花、托塔转、劈花转身等。这些刀花经过艺术 加工，至今还保留在京剧舞台上。制石，也称制子，是一长方形石头，两旁有把手，也分头二三号。练法有提、端、举之别，一般能端起平胸就不错了。弓、 刀、石三项都是用来测验考生力气的，《儒林外史》第26回：“他是个武举， 扯得动几十个力气的弓，端得起三百斤的制子，好不有力气!”说明参加武场考 试的士子光有武艺还不行，还得有力气，所以在清代二十岁以前考上文秀才的 不乏其人，能考上武秀才的就不太多了。以上三场，称为“外场”，最后一场文字场，俗称“内场”，不像考文秀才 那么复杂，大都是默写一段《孙子》，一般有三行即可。字虽不多，由于练武的 考生大都是重武艺轻视文字，所以也常闹笑话。《清稗类钞•考试类》就有这样 的记载：“武闱但以弓马技艺为主，内场文策不论工拙也。顺治乙酉（1645年） 顺天武乡试，有将一旦二字写作亘、丕字写作不一”的。乡试尚且如此，童试 情况可想而知。除以上四场考试外，对应试者的面貌身体素质也是非常注意的。我国古代 设有国籍法，直到光绪末叶才由政府制定颁布了第一部国籍法。在此之前，只 有士子参加科考才报籍贯三代。为了防止冒名顶替，还要注明“面貌特征”。考 生入场前，主考官要点名验证。在武考生的名下还要加印“用”、“月”、 “日”、“气”四字。点名时，对身高体宽的考生，主考官在“用”字上点一点； 细高身材的在“月”字上点一点；粗壮者点“日”字；身形不正者点“气”字。 这一特殊规定充分体现出对武考生相貌器质的重视。

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